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XX文化论文关于李娟散文的XX文化解读论文范文参考资料 内容摘要：对于大多数人来说，“李娟”这个名字可能还比较陌生。然而，从九篇雪到 _的角落，从羊道系列到冬牧场，这个没有炒作、没有背景的女子行走在北疆草原，给文坛带来了一股清新的“ _”之风。她的作品，以一颗真诚纯净的心书写着自然和生命，勾勒出天山外 _族聚居区的风情和文化，用一个平凡普通的女性视角展示了她的生活和北疆，在散文中构筑了一个行走的世界。而其作品中反映出来的民族文化描写和深思，则值得进行探究和解读。 关键词：李娟 散文 民族文化 行走 瓦雷里曾说，散文是行走式的。阅读李娟的散文，仿佛在参阅一部 _民族文化风情卷，好像也跟着这个四川女孩游走在广袤的土地，看着她随着母亲过着飘荡而满足的生活，一边成长一边记录着自己眼中的民族，生活和变迁。李娟自然地书写着 _地区的风俗事物，同时也感受着高速发展的社会浪潮给自己的第二故乡带来的冲击和震撼。而这些风物变迁在李娟的笔下就表现出了更深层的深思和忧虑。这些并不仅仅停留于简单的描绘和“作用”的诉说，而是融入了作家本人的思想它不是一次简单的“行路”，而是用心、用情所构筑的真正的世界，是一场心灵的无声的行走。 虽说自小跟随母亲从四川辗转，李娟早已深谙少数民族风俗、融入了草原生活，但骨子里她仍是漂泊在草原上的汉族姑娘。对于感官敏锐、情感丰富的作家们而言，身份认同一直是一个容易带来困扰的理由。而这对于李娟来说，似乎在带来迷惘的同时也带来了便利她可以更加自由地看待草原上的生活，更公正地评价 _的文明。没有民族和宗教视野的限定，李娟记录下的民族文化能够用异族视角发掘更多价值。 其次，异族视角也将带来客观性。作为受宗教信仰和民族心理影响较少的汉族人，李娟对于 _民族文化和草原生活可以以旁观者身份做出更为客观的观察和判断。相较于生活在其中的当局者，李娟可以感受到民族传统的长（待人友善、尊重老人等）与短（重男轻女、婚姻干涉等），可以发现民族发展过程中的震动和流失牧民心态的变化和传统生活的瓦解。这种深入却客观的视角带来了不一样的阅读体验和研究资料。 然而，李娟散文不同于作家的采风类型文章，她带着一种“浸入”的方式融入到草原的游牧生活，“以一种渺小而卑微的视角进入并沉浸其中”，对少数民族文化和生活怀有深刻的爱和理解，又因移民身份带来游离感和距离感，使得李娟散文的“行走”呈现多元化、多民族的融合型心态，带来全新的异族视角。 不管是何种类型的文明，在当今现代化浪潮的冲击下都免不了被剥离侵蚀。远离都市文化的内陆也不可避开地受到震动。在外人看来，草原和游牧都是诗化的存在，就像张承志在黑骏马开头写的那样：这些只是一个误解。李娟和 _牧民一起生活，并参加人民“非虚构”栏目而随一家牧民辗转冬牧场，深切地体会到发生于牧民日常生活中最切身的转变，也提出了一个严肃的论题在传统游牧文明和现代工业文明的交锋中，如何看待古老民族文化的异化和消逝。 区分一个民族最基本的特征便是民族心理和文化风俗。但发展所带来的最根本的特征之一便是同质化。古老的民族坚持着传统的生活方式生活了几千年，抵御了外部文明的冲击，却难以抗拒新式文明的软性渗透。追求简单方便的思潮使得牧民抛弃了许多传统生活细节和礼数，先进生产工具的引进令传统生产方式和技艺被束之高阁，都市的生活和繁荣吸引着年轻人，大批年轻人放弃牧区的游牧生活迁移到城里，带来了民族传统和生活方式传承人的空缺和断层李娟曾在羊道系列中用较大篇幅描述过自己对于传统逐渐弱化的现象的忧虑。 “更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落，再执拗的心灵也无从避开的。”传统世界被打开一个缺口，牧民们通过这个缺口平等地进入眼下的世界，传统在其中进进出出，每一次出入都有些许流失和替换。 而这也是所有古老民族在现代社会所遭遇到的大危机。李娟面对传统 _在生活之河上的搁浅，产生了深深地忧虑的同时也看到了更严