春七年级下册人教版语文 第16课 短文两篇

陋室铭,刘禹锡,短文两篇（其一）,教学目标：1、理解本文的主题。2、了解铭文的特点。3、理解托物言志的写法。4、朗读、背诵全文。教学重点：理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。,返回,作者简介,刘禹锡（772840），唐代文学家。字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元进士，曾官监察御史。永贞元年（805），与柳宗元等参与王叔文政治革新运动，失败后长期被贬在外。直到永和元年（827）回到长安，任太子宾客。他的文章，说理精辟，词锋犀利，有刘梦得文集。,铭，是一种文体，多刻写于器物之上，用于警戒自己或称述功德；文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。,题目解说,商汤盘铭:苟日新,又日新,日日新。,今天修复的安徽和州刘禹锡陋室,花香不在多,室雅何须大,山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁。可以|调|素琴，阅|金经。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子|云：何陋|之有？,陋室铭,刘禹锡,自主学习学会朗读品位文章的韵律美。,采用自读、对读、轮读等多种方式朗读。,文章的音乐美体现在哪里？文中押韵的字有哪些？2.你对陋室的总体印象如何？它真的陋吗？,思考,山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。,山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。,斯是陋室，惟吾德馨。,斯：这。吾：我，这里指住屋的人自己。惟：只。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好，就不感到简陋了。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,鸿儒：博学的人。鸿：大；儒：旧指读书人。白丁：平民，这里指没有什么学问的人。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。,可以调素琴，阅金经。,调：调弄，这里指弹琴。素琴：不加装饰的琴；金经：指佛经。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。乱：使扰乱。案牍：官府的公文；劳：使劳累；形：形体、身体。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有(成堆的)公文劳累身心。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,它好比南阳诸葛的草庐，西蜀杨雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？,译文,山不一定要高，有仙人就出名了；水不一定要深，有了龙就灵异了。这是简陋的屋子，只是我品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。谈笑的是渊博的学者，往来的没有粗俗浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之声扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。（如同）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？”,思考下列问题,1.文中哪句话统领全文大意？,斯是陋室，惟吾德馨。,2.作者是否从一开始就写陋室？文章从何入笔？起何作用？,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。,3.作者笔下的陋室环境如何？,苔痕上阶绿，草色入帘青-恬静、雅致、令人赏心悦目。(环境之雅),4.陋室主人交往之人、日常生活又怎么样？,交往之人：(交往之雅)谈笑有鸿儒，往来无白丁。,日常生活(情趣之雅)调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,-谈笑风生，纵情畅怀。,-怡然自得，高雅脱俗。,5.作者从哪几方面写“陋”室不“陋”，表现了室主品德高尚？,居室环境（室中景），交往之人（室中人），日常生活（室中事）。,6.作者把“陋室”比作哪些古贤名室？文中哪一句话,进一步表明了“陋”室不“陋”？,南阳诸葛庐,西蜀子云亭.,孔子云：何陋之有？,南阳诸葛庐西蜀子云亭,政治上建功立业的伟大抱负,文学上万古流芳的高远志趣,远大抱负,7.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义？,引孔子的话，再次表明自己的观点态度，是画龙点睛之笔。,作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎样的思想感情？,想一想：,通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。,借助某种事物来抒发感情。,托物言志,陋室,物,志,安贫乐道高洁傲岸,物,出淤泥而不染,志,荷花,不同流合污,纯洁,洁身自爱,拓展练习:从下列的物中你可以言何志？蜜蜂竹子粉笔,陋室铭,设喻引题,山,仙,水,龙,比喻起兴,陋室,德馨,陋室不陋,环境优美（清幽景）,生活情趣（高雅事）,引古贤以自况,反诘点题,交友高雅（不俗人）,陪衬比喻托物言志,安贫乐道高洁傲岸,（君子之德）,小结课文,中心论点：斯是陋室，惟吾德馨表现手法：托物言志修辞手法：比喻、对偶、反问、引用,小结,不论是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨”。,爱莲说,周敦颐,短文两篇（其二）,爱莲说周敦颐,水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。,周敦颐,周敦颐(1017-1073)，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，谥号元公，著名的哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪，学者们称他为濂溪先生。,“说”是一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人借事或借物的记载来论述道理。,爱莲说就是说说爱好莲花的问题。,说,生字：,蕃（）颐（）濯（）淤（）涟（）蔓（）亵（）噫（）鲜（）有闻,fn,zhu,y,lin,mn,xi,y,xin,y,字词学习,蕃:染:濯:亵:鲜:宜:,多,沾染(污染),洗涤,亲近而不庄重,很少,应当,自读诗句，疏通文意,一、下列句中红色的词语解释正确的一项是1、濯清莲而不妖（）A、妖艳B、妖怪C、美丽而不端庄,C,2、香远益清（）A、更加B、有意C、益处,A,3、亭亭净植（）A、亭子B、耸立的样子C、美丽的姿态,B,4、可远观而不可亵玩焉（）A、玩耍B、玩弄C、游玩,B,5、花之隐逸者也（）A、隐居B、隐藏C、逃跑,A,6、花之君子者也（）A、品德高尚的人B、地位高的人C、丈夫,A,7、陶后鲜有闻（）A、新鲜B、鲜艳C、很少,C,8、独爱莲之出淤泥而不染（）A、的B、代词指莲花C、用在主谓之间取消句子独立性,C,9、水陆草木之花（）A、的B、代词，指莲花C、用在主谓之间，取消句子独立性,A,第一段译文,水上、地上各种草木的花,可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲，莲从淤积的污泥里长出来，却不受沾染；在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚；它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节的；香气远播，越发清芬；笔直的洁净的立在那里，可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。,第二段译文,我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉，对于菊花的爱好，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了！,二、1、文章题为“爱莲说”也就是“说说我对莲花的爱”，作者究竟喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）,答：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,2、这几句话从哪几个方面说莲花的什么品格？,找出直接描写莲花的句子,予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。,作者分别从哪些方面描写莲花的？,是从生长环境方面来写的,是从体态香气方面来写的,是从风度气质方面来写的,予独爱莲之出淤泥而不可亵玩焉。中通外直,不蔓不枝，香远益清。亭亭净植,可远观而不可亵玩焉是,你认为莲与君子有哪些相同之处？,象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗浮沉；还象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。,象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；,志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。,生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”,后退,继续,出淤泥而不染濯清涟而不妖,中通外直不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,高洁质朴,正直，不攀附权贵,美名远扬,清高,1、作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？2、作者还写了人们对这些花的态度，分别是怎样的?,水陆草木之花菊牡丹,可爱者甚蕃,陶渊明独爱,世人甚爱,写作方法探究,3、“菊”和牡丹分别有什么特征，作者在这里为什么先写它们？,菊,牡丹,秋季开花，迎寒斗霜，清高避世,花色艳丽，雍容华贵,为了起衬托作用,4、作者把莲比作君子，那么“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样的呢？,菊,牡丹,隐逸者,富贵者,惜,厌,莲,君子,爱,生态环境,体态香气,风度气质,菊,隐逸,惜,牡丹,富贵,厌,既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。,背诵,怎样理解“莲之爱，同予者何人”？,这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。,“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？,这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。,总结,作者赞美莲的优美的形象和高贵品质，说明自己洁身自好的品格，抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。,五、拓展延伸,魅力莲花,歇后语（1）荷花灯点蜡心里明（2）荷花池里养鱼一举两得（3）荷包里装针锋芒毕露（4）荷叶包鳝鱼溜之大吉（5）莲梗打人思（丝）尽情断（6）莲蓬结籽心连心（7）莲生水中不扶自直,咏“莲