★美赛优秀论文摘要范文美赛优秀论文摘要写

范对优秀散文的总结在全球定位系统解决方案领域，基于三星处理器的解决方案被认为不够划算，但经过美赛达的不懈努力，已经做出了适合市场需求的产品解决方案。meisaida已经在PND领域占据了重要的市场份额，并在蓬勃发展的翻车机市场表现出色。在短短几年内，meisaida迅速成长为业内最好的解决方案公司之一。本报专门采访了美赛达科技有限公司总经理庄亮，请他谈谈美赛达的发展道路。从数学建模竞赛的实践出发，分析了美国大学生数学建模竞赛的特点，并在此基础上探讨了组织参加美国大学生数学建模竞赛的训练策略。此外，还介绍了组织大学生参加竞赛并取得较好成绩的经验。美国新教在华传教运动持续了一个多世纪，在中国社会由传统向现代的转型中发挥了一定的作用。目前，学术界从传教史和文化交流史的角度对这一运动进行了较为深入的研究，但对占传教士大多数的女性传教士的微观研究却非常不足。在美国，很少有研究局限于“女性研究”领域。研究女传教士面临的主要困难是缺乏贫困社会的官方记录。这是女性传教士在传教领域遭受性别歧视的历史结果。因此，本课题从新历史主义的视角探索了女性传教士研究的另一种可能性，即从女性传教士的跨境写作入手。在这一目的的指引下，本课题选取了两位优秀的女传教士作家赛珍珠和霍巴特，试图通过她们的跨界写作，揭示中美两种文化交汇的边境地区这一特殊群体的“边界意识”。本课题从新历史主义和后殖民主义的理论视角展开研究* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *女性传教士在协调民族认同、宗教文化认同、民族认同和性别认同的过程中产生的“边疆意识”尽可能得到充分展示。 全文主要关注女性传教士的性别身份，以及性别身份与其他三种强势身份的协调与对抗。研究了以下七个方面：第一章探讨“天鼎齐家”与“天鼎使团”的关系，为后续研究提供理论框架和历史语境。首先，分析了“天鼎传教”话语中蕴含的宗教激情和扩张主义倾向，从而揭示了新教传教在中国的政治和宗教性质。其次，介绍了特纳“边疆理论”的文化内涵。第三，论述了将女性束缚在家庭空间中的“纯女性风度”话语与将女性送往海外的“自然使命”话语之间的逻辑矛盾。指出正是思想中“家”和“国家”概念的可互换性，使女传教士能够以“皇族组织者”的身份出国，在不挑战旧国家父权制的情况下，履行女性在皇权过程中的“自然家庭组织”职责。第二章探讨美国传教士在华边疆的女性空间。首先，论述了“纯女性行为”的主要参数在殖民语境中的变化，包括虔诚、贞洁、顺从和家庭和谐。以传记流亡者为基础，展示了女传教士在中国“帝国家庭和谐”的文化策略。其次，它是一个第三章重点介绍霍巴特特殊的跨境经历及相关著述， 讨论美国帝国在中国的另一个商业边界和* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 最后，分析了打破海外边境地区性别差距的可能性。第四章集中论述了女传教士与国家意志勾结的一种意识形态表现“仁慈的保守主义”。首先，结合美国新教在华传教史，探讨赛珍珠和霍巴特在跨国文本中倡导的以社会福音主义拯救中国的改良主义思想。其次，讨论两个人的想法，即在美国学习的学生应该去美国的* * * * * *的想法，间接拯救中国的思想。最后，讨论“仁慈和支持”的意识形态因革命的兴起而产生的情感和困境。第五章主要讨论了国家认同对审美活动的影响，并分析了赛珍珠和霍巴特是如何通过文本的审美建构，无论是隐喻性的还是显性的，将中国的边疆变成了美国的海外领地。首先，分析了大地“西部边疆”的隐喻和赛珍珠思想中的杰斐逊边疆观。进而分析霍巴特的满洲札记如何通过与美国殖民史的不断互文，明确地将中国视为等待美国征服的边疆。最后，我乞求由边界化产生的唯美主义的怀旧。第六章主要讨论女性身份在获取他人知识方面的优势以及这种优势的影响形象写作。首先，它展示了赛珍珠是如何运用民族志写作方法改写中国形象的。其次，梳理了赛珍珠在解构中国现存刻板印象方面的学术努力，如中国小说的翻译和评论。最后，指出了困在霍巴特这样的“文化飞地”中的美国女性在创新他人形象方面的知识局限。第七章主要以赛珍珠为例，研究女传教士回国后的身份定位。首先，从后殖民理论的角度，分析赛珍珠如何利用白人种族身份的优势和中国人在公共演讲空间的结构性空缺，在中国建立自己的权威身份，打破* * * * * * *空间的壁垒。在此基础上，通过赛珍珠的非叙事性写作和社会活动，如建立“东西方协会”开展国际文化交流和主办亚洲杂志的区域研究，赛珍珠试图简要概述赛珍珠为种族平等、平等和世界和平所做的努力。最后得出结论，赛珍珠无法摆脱东方主义的局限。对上述七个方面的综合研究表明，中国新教女传教士的“边疆”不仅是一个地理实体，也是一个心理隐喻。他们的“边缘意识”源于性别认同与强烈的民族认同、宗教和文化认同以及民族认同之间不断协调的过程。每一位女传教士都将自己定位在由性别和其他三种身份构成的张力场中，努力在成就感和疏离感之间找到平衡。国际大学生数学建模竞赛是指美国大学生数学建模竞赛。这是大学生最早的数学建模竞赛。它有自己的风格和特点，在世界上有广泛的影响。与国内数学建模竞赛相比，国际大学生数学建模竞赛研究较少。本文分析了美国数学建模竞赛的特点在这篇论文中，我选择了东风，西风、大地三部曲和龙子进行分析。这三部作品分别是早期、中期和晚期赛珍珠的代表作，清晰地展现了赛珍珠作品中中美他人的变化过程。1927年，赛珍珠从叙述者的角度为西方观众塑造了“中国他者”的形象。到了1931年，东风，西风，中国人的他者形象在友好的态度下形成了。_ 的中国他者形象已被部分消解，但这一形象并没有完全消失。它的转移主要体现在中国南方人的形象上。到2010年3月10日晚些时候，赛珍珠已经塑造了中国人的形象。相比之下，赛珍珠在美国人心目中的形象变化不大。在大地，她在东方背景下为她的国家创造了一个“他者”的形象。到龙子，她以友好的态度塑造了美国另一方的形象。直到东风，西风年末，美国另一个人的形象才回归到_ _，然而，这个_ _ _形象与大地三部曲中的_ _ _形象不同。赛珍珠以前对美国文明先进特征的强调已经被善良和友谊的特征所取代。与此同时，救赎的特征继续存在，但是负责救赎和被救赎的性别角色已经被颠倒。男性代表负责救赎的美国文化，女性代表被救赎的中国文化，反之亦然。这与赛珍珠的宗教观和女性意识有关。总体而言，赛珍珠的中国他者形象与美国他者形象密切相关。也就是说，当她创造中国的他者时，她也相应地创造了美国的他者。另一方面，在同样冷静的观察下，她在友好的态度下创造了中国人和美国人。最后，赛珍珠深刻理解了文明和美国文明的缺陷，在龙子创造了中国人和美国人。赛珍珠一生都被自己文化身份的定位所困扰。她的双重文化身份使她能够从不同文化的角度思考两种文化，并看到每种文化的缺点。我们这个时代的转喻是将文化问题定位在更远的地方.这是后殖民理论的代表学者霍米巴巴在他的著作东风，西风中的一句话。人类，巴巴对我们时代的看法，内在的空间和时间感正在消失，所有的个人身份和文化身份都处于暂时和变迁中。全球局势正在改变“过去和现在、内部和外部、容忍和排斥”的逻辑和秩序。当人们把身份建构作为自己思想的主题时，后殖民主义的正义理论正显示出越来越多的价值和活力。* * *的后殖民意义为文化理论和文学批评提供了一个语境。在此背景下，中国比较文学研究者开始关注赛珍珠，为赛珍珠研究找到了一个独特的理论框架，拓展了一个新的话语空间。赛珍珠，一个在中国生活了很长时间的美国人，带着美国文化的理想生活在中国的现实中，用英语书写中国，得到了_个人的认可。在此期间，她经历了各种身份漂移的焦虑，也为身份的建构而努力。根据后殖民文学批评的* * * * * * * * * * * *，她与“外界”疏远，愿意接近“中介”。文学写作是她在“外部”和“中间”双重矛盾的启发下获得的新身份符号。后殖民理论的精髓也是具有双重文化身份和多元文化理想的伟大作家赛珍珠的精髓。本文以赛珍珠的研究为出发点，选择后殖民意义理论的视角，探讨赛珍珠作品在后殖民意义语境下的文化价值和话语意义。选择后殖民意义作为研究的理论背景有三个原因：第一，后殖民意义话语的权力和对象。在当今的比较文学和文化研究领域，后殖民意义是最有影响力的理论话语之一。作为一个仍在蓬勃发展的理论，它具有丰富的生命力和重要的现实意义。研究者对后殖民主义的解释通常是在两个广泛而密切相关的概念层面上进行的：后殖民理论思想和后殖民文学。前者为文学批评提供了一个理论立足点和话语范畴。后者为赛珍珠的作品提供了分析视角和阅读策略。第二，赛珍珠的文化身份和后殖民正义感。赛珍珠是典型的后殖民作家。她的后殖民意识弥补了后殖民理论家对中国的关注，完成了她追求文化理想的伟大实践。第三，赛珍珠在中国的后殖民意识研究有待深化。与后殖民理论深刻的文化价值和积极的建构意义相比，国内在这一领域的研究无论在数量上还是理论深度上都远远不够。本文是从后殖民意义理论的角度对赛珍珠小说的再研究。研究的对象是赛珍珠的小说，不包括她的翻译和自传作品。这项研究的分析理论具有后殖民的意义。所谓对赛珍珠小说的再研究是基于目前国内这一领域的研究现状，这主要体现在两个方面：一是文本分析范围的扩大。在后殖民视角下，分析赛珍珠的全部小说作品。赛珍珠的后殖民意识存在于她的全部作品中。除了典型作品的表现之外，全面系统的分析更清晰、更客观。二是对赛珍珠研究的反思。赛珍珠的后殖民批评，甚至中国的后殖民研究实践，都应该建立一种西方/东方。第一世界/第三世界的外部维度。在分析赛珍珠在后殖民语境中的意义时，我们需要把握对一些问题的理解，包括后殖民语境中意义话语的隐含地位、后殖民语境中意义批评对象的错位功能、后殖民语境中意义理论的解构与建构、对多元文化观和相对主义文化观的理解。对这些问题的理解是本文分析赛珍珠小说的理论立场。本文的内容结构分为三个层次：首先，对国内外赛珍珠研究进行了全面回顾，并进一步推导了本研究的理论逻辑和研究意义。其次，分析了* * * * * *和赛珍珠作品批评的后殖民视角，分析了后殖民理论批评话语的权力和对象，并对后殖民文学批评的三个核心话语范畴“他者”、“身份”和“杂合”进行了阐释。考察赛珍珠研究的中国语境。第三，赛珍珠小说