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初二历史论文摘要范文初二历史论文摘要写 初二地理教学内容主要为中国地理.初二学生在进行地理学习的同时,也在学习中国近代史和现代史.在轰轰烈烈的重大历史活动中,隐含着许多地理知识的应用.将这些历史素材在同期的地理教学中巧妙应用,进行实例探究分析,教学效果很好.一、在人教版初二历史课本中,可用于初二地理教学的历史素材及分析: 近几年来,初中历史课越来越受到重视,不仅中考分值增加,而且初一初二历史每学期期末必考.如何拓展学生历史知识,提高学生学习成绩,成为每个历史老师必须要面临的问题.结合历次考试中学生反映的情况和自己历史教学中积累的些许经验,笔者对历史复习中存在的一些问题和自己尝试的解决办法,做了一下简单探讨.一、初一、初二学生历史复习中存在的问题1.基础知识不扎实,概念不清,包括时间概念、重大事件、人物活动等含混不清,关键词抓不住.2.阅读、提炼材料的能力欠缺,归纳、概括能力较差,照搬照抄原始材料的现象严重.灵活运用知识的能力 “文从字顺”是全日制义务教育语文课程标准(实验稿)和义务教育语文课程标准(xx年版)对初中生写作提出的基本要求,是学生正确理解和运用祖国语言文字的基本体现.历史上,在对中学生语文学习状况或语言运用情况的调查研究中,作文语病频次往往是统计分析的重要维度,如1979年人民教育出版社中学学语文室对中学生语文状况的调查、1997年北京市“中学生语言能力培养系统”课题调查组对在学中学生语言学习现状的调查以及1999年曹保平对北京市城区初中学生语言文字使用情况的调查,均考察了作文语病现象.在新课改已经进行十年的今天,在xx年版义务教育语文课程标准颁布之际,对初中生作文语病现象再次作出考察,不仅可以了解“新课标”中“文从字顺”这一写作目标的基本达成状况,从一个侧面了解到新课程背景下学生的语言运用现状,还可以从一个侧面反映中学语文教育的问题. 本研究共从北京市城区和郊区选取了3所层次不同的学校,对初一、初二年级11个教学班的180篇考场作文作了语料采集,共采集到语病2233例,其中初一年级1245例,初二年级988例.对这些语病进行了分类统计,并在此基础上作了定性分析；通过年级间和校际间的对比,对语病的产生情况作了较为系统的考察,并与 _进行了比较,从而对初中生作文语病现状有了较为深入的认识. 通过分析,发现在初中生作文的各类语病中,语法语病中的成分残余和语义语病中的词语使用不当(主要为虚词错用和词语错用)占总体比例最高,是初中生作文语病的主流.从初一到初二,学生作文语病频次整体呈下降趋势,但不同层次学校学生作文语病的产生情况有所不同.新课改前,有研究指出,初中阶段学生书面表达的语病以词语误用为主,初一至初二年级语病频次呈下降趋势.比较发现,新课程背景下初中生作文语病频次初一至初二年级仍呈下降趋势,但语法语病中的成分残余和语义语病中的词语使用不当共同构成了初中生作文语病的主流. 探求初中生作文语病的成因,发现作文语病的产生既受学生特定的言语发展水平的限制,也与自主修改意识缺失有关；教学中教师指导和教材编写方面的不足也是导致初中生作文产生语病的重要原因；同时,初中生的书面表达还受到了网络语言和漫画(动漫)语言的影响. 上述归因给中学语文教学带来一些启示.为减少学学生作文中的语病,对教师来说,要认识到语病具有不可避免性和可减消性以及学生作文语病的影响因素；对教学来说,要努力培养学生的语感,要教授“精要、好懂、管用”的语言知识,要切实落实作文修改环节；对教材编写来说,应呈现切实有用的语言知识,对作文修改作出方法上的指导. 近年来随着信息技术迅猛发展,信息技术与历史与社会课程的整合速度在不断加快,数字化学习成为可能,而在当前数字化学习发展中历史与社会课堂教学资源的选取至少存在以下一些问题:教学资源的选取脱离生活,资源的实效性弱,教学资源的选取视野不够开阔,资源的时效性差,教学资源的选取容量大,资源的整合不够,教学资源的选取随意性强,资源服务的主题不明.因此,在数字化学习进程中要使历史与社会课堂教学资源地选取能提高课堂教学有效性,应把握以下几个方面原则:走进学生,关注生活,体验人生,连线社会,认识世界,提高学生能力,案例典型,贯穿课堂,整合性强,以人为本,因人制宜,精彩每一人. 马克思主义认为人的本质是人的社会属性.这说明人的本质不在于对物质生活的追求,而在于对提升生命质量和探索生活意义的精神追求.人们对道德生活的向往正是反映了这样一种精神诉求.思想道德素质是指个体在思想道德社会化过程中经由社会教化和个体内化方式而形成的自身内在的基本素养和心理品质,它是个体综合素质的重要组成部分,是个体整体素质的核心与灵魂,在个体的素质结构中起着价值定向的作用.中学生正处于从未成年向成年过渡的时期,这个时期身心发育急剧变化,思想道德素质正处于形成过程当中,极不稳定,可塑性强,是道德情操、心理品质和行为习惯养成的关键时期,这一时期思想道德素质水平的高低,对于他们的一生将产生巨大的影响.本研究的目的在于客观地认识当前中学生思想道德素质的现状,探讨中学生思想道德素质存在问题的原因,提出行之有效的教育建议,为当前学校德育改革提供指导. 为科学合理地评价当前我国中学生思想道德素质的现状,本研究首先通过文献研究、访谈调查等途径,界定了思想道德素质的涵义,探讨了思想道德素质要不要评价、能不能评价、能不能量化评价、如何评价等理论问题,厘定了评价中学生思想道德素质的指标,并根据评价指标编制了中学生思想道德素质状况调查问卷(试测问卷).中学生思想道德素质状况调查问卷(试测问卷)包括四个一级维度,即：自我关系、与他人的关系、与集体的关系和与社会的关系.每个一级维度又包括五个评价指标,其中,自我关系维度包括珍爱生命、自尊自立、求知进取、实践创新、正直正义；与他人的关系维度包括诚实守信、尊重他人、孝敬父母、助人为乐、宽容；与集体的关系维度包括集体合作意识、奉献意识、爱党爱民、爱国意识、热爱和平；与社会的关系维度包括社会公德、权利义务、*法制、节能环保、网络道德.然后,对问卷进行了试测,试测结果表明,除了12道题目与其所属一级维度之间的区分度较低外,问卷其余80道题目具有较好的区分度,具有较高的信度和效度,测试结果基本满足了主要的心理测量学指标,说明经过修改后的这份中学生思想道德素质状况调查问卷具有评价中学生思想道德素质状况的科学性和可行性,可以作为当前我国中学生思想道德素质研究的测查工具. 考虑到我国不同地区 _发展水平的差异,我们分别抽取浙江省、湖北省和广西壮族自治区三个省区作为发达地区、欠发达地区、不发达地区的代表,运用正式的中学生思想道德素质状况调查问卷,先后在浙江省、湖北省、广西壮族自治区三省区的30多所中学随机抽取10000多名中学生进行了问卷调查.作为对问卷调查的补充,我们还对三省区30多所中学的200多名学生和160多名老师进行了访谈调查.调查结果表明：中学生思想道德素质得分存在着显著的性别差异,初中的性别差异比高中更为明显,女生思想道德素质得分普遍高于男生；初中生思想道德素质得分存在显著的年级差异,初一学生得分最高,随着年级的升高逐渐降低,初二较高,初三最低；高中生年级差异不显著,初中生思想道德素质得分整体上比高中生高；独生中学生与非独生中学生之间也存在着显著的差异,独生中学生的思想道德素质得分显著高于非独生中学生的,中学生思想道德素质得分也存在学校城乡类型的显著差异,城市学校学生思想道德素质得分最高,城乡结合部学校次之,农村学校最低；中学生思想道德素质得分也存在显著的地区差异,发达地区学生思想道德素质得分最高,欠发达地区次之,不发达地区最低.通过调查还发现,当前中学生在思想道德素质得分整体较高.在思想道德素质的四个一级维度中,与社会的关系维度得分最高,与集体的关系维度次之,再次是与他人的关系维度,自我关系维度得分最低；在20个二级维度中,得分均值从高到低的顺序依次是：正直正义,爱党爱民,权利义务,热爱和平,*法制,节能环保,尊重他人,社会公德,集体合作,网络道德,助人为乐,珍爱生命,爱国意识,自尊自立,诚实守信,孝敬父母,宽容,奉献,求知进取,实践创新.这一结论体现了当代中学生思想道德素质契合时*展脉搏,对社会发展的反应敏感而强烈,突出表现为他们在孝敬父母、宽容、奉献、求知进取、实践创新等传统价值观上得分较低,而在正直正义、爱党爱民、权利义务、热爱和平、*法制等凸显社会发展进步趋势的价值观上得分较高. 在问卷调查和访谈调查结论的基础上,本文对当前我国中学生道德素质存在的问题进行了反思,并提出了以下教育建议：针对性别差异,学校、家庭和社会都要实施因性施教策略；针对年级差异,学校德育方法要注重价值引导,摒弃应试教育,重塑教育的育人目标；针对独生与非独生子女差异,家庭要加强亲子沟通,采取*型的教育方式；针对不同城乡类型学校差异,政府要取消城乡二元结构壁垒,父母要承担起家庭教育的责任,各地政府要净化社会环境和网络环境；针对地区差异,加大欠发达和不发达地区的基础教育投入,加强在职教师职后培训,实行教师定期轮岗交流制度. 初中男女生在学习上存在着一般的共同点,但又有着各自的群体特性.正确认识和深入分析两者之间的差异,不仅关系到教育理念的转变,涉及到教学思路和策略的调整,同时更是影响初中男女生未来的自身发展.本文拟在吸收和借鉴学术界已有研究成果的基础上,从初中历史学习的角度,调查初中男女生差异的表现,分析差异产生的原因并提出相应的教学建议和对策. 本论文以福建省福州市台江区六所初中校为案例样本,根据相关理论,通过问卷、访谈等形式的调查,从学习动机、学习策略、学习效果等几方面来探寻初中男女生在历史学习中反映出来的特点.调查发现,在学习动机方面,男生与女生相比更多的从深层次学习动机出发来学习历史；在学习策略方面,随年级的上升,男女生的运用水平都得到逐渐地提高,但在具体策略的运用上两者各有侧重.男生的优势体现在精加工策略和调节策略方面,在新旧知识的联想、联系、总结和转化能力上强于女生,更注重理解和掌握新知识,考试之前的焦虑水平也比女生低；女生的优势集中于复述策略、组织策略、计划策略和资源管理策略上,她们比男生能更好地做好课堂上的笔迹符号,监督自己完成课后作业,考前也会制定复习计划,花时间知识,考前还会更多地寻求优秀同学和老师的帮助.在学习效果方面,女生的成绩在初一的时候比较优秀,人数多集中于及格和中等两个层次,但到初二、初三逐渐过度到“平”,甚至呈下降趋势；男生在初一时还没有显山露水,成绩偏低,不及格率远远高于女生,但到高年级时进步很快,初二时缩小了与女生的整体差距,初三时甚至略微超过了女生. 造成初中男女生在历史学习方面不同特点的原因,主要可从智力因素、非智力因素和环境因素三个方面来看.就智力因素而言,男女生记忆特点和思维形式的不同是造成差异的内因之一；就非智力因素而言,男女生学习动机、认知方式、成败归因模式以及性格等方面的特点是造成差异的内因之二；就环境因素而言,传统“重男轻女”思想的遗毒和教师忽视漠视差异是导致差异扩大的外因. 对于初中生历史学习中的性别差异现象,必须有正确的认识,采取相应的对策和措施.首先,从观念上正确认识性别差异；其次,教学方法上,要在充分了解男女生性别差异的基础上实现“因性施教”；最后,在教学评价方面,善于分析男女生的不同差异,鼓励为主,扬长避短. 我国现代民办学校开办较晚,历史尚短,多项调查表明,民办中小学的学生多比较富裕的家庭,父母多为企业家、自由职业者,或家庭状况比较复杂,多无太多的时间顾及孩子的生活、学习,学生入学的学习成绩一般会低于普通公立学校的学生.并且,民办校的学生入学之后,一般实行寄宿制,学生和家长的接触减少,和同学老师的接触增多,同学之间的矛盾增多,据初步的实地了解,民办校学生的人际关系问题、厌学情绪、青春期问题等等,与普通公立学校相比有过之而无不及. 本文将明清世情小说作为一个整体对象,从雅俗及地域的视角,通过中国文学古今视角的换位与互动研究,立足于对作品文本的细致解读,以期深度还原明清世情小说深广的思想内涵与上乘的艺术水准,凸显明清世情小说的文化性与地域性,廓清清末小说的雅俗新变与现代转型,力求对明清世情小说的全新把握与深层建构,并大致梳理与展示明清世情小说雅俗整合及地域分布的现当代嬗变. 本文主体部分共计五章,另有绪论及余论.绪论部分主要是界定本文的三大基本概念：明清世情小说、雅俗批评、文化地图,为下面主体部分论述的展开铺平道路.第一章,明清世情小说雅俗整合的发生齐鲁一枝独秀.齐鲁是明清长篇世情小说的发祥地与重要源泉,明代就奉献有两部世情力作*梅与醒世姻缘传.“第一奇书”*梅首先“奇”在作品内容彻头彻尾的“俗”；其次更“奇”在作品主题甚深的“雅”；当然也“奇”在作品细节的生动、人物的鲜明、结构的缜密、语言的传神等方面,而“云霞满纸,胜于枚生七发多矣”,成为一朵伟大而永恒的世情人性的“恶之花”.带有明显的明人口吻与实录风格的醒世姻缘传是一曲沉重的道德挽歌,祭起的却是佛教果报论大旗,有着浓厚的道德情结与儒家本位思想的西周生,面对着人心不古、世风浇漓的社会现实,只能以浓烈的因果叙事来挽救世道人心,希翼西周古风重临世间. 第二章,明清世情小说雅俗整合的自觉与发展吴越竞艳.苏州是明末清初短篇世情小说创作大潮的滥觞,而冯梦龙则可谓短篇世情小说的教主,他提倡“奏雅”与“适俗”并重,大力提高小说的地位,并在其编撰的“三言”中成功地实现了雅俗整合,对其后中国世情小说的发展影响深远.凌濛初的“二拍”可谓出于冯梦龙的“三言”而又胜于“三言”,一方面,其无处不在的天命论与因果报应的世情叙事增强了作品的现实性,实现了作者“尚奇”、“尚俗”的艺术追求,另一方面,凌濛初对作品劝惩主旨的高度重视,又体现了其一片赤诚的道学心肠.凌濛初“二拍”的创作实践把小说俗的内容与雅的主旨的有机整合推向了一个新的高度,与冯梦龙一起,共同开启了明末清初世情性短篇拟话本小说创作*的序幕. 杭州是明末清初短篇世情小说创作的重镇,先后出现了陆云龙兄弟、李渔、艾纳居士等小说名家.陆云龙兄弟以儒为宗,道释为翼,可谓真道学,其型世言发扬“三言”的劝诫主旨,而另辟蹊径,从正面直接树型,大力弘扬儒家忠孝节义的*道德,且强调作品内容的真实性、时效性,道学主旨与世情叙事融为一体,雅俗结合,而成为明清世情性拟话本小说中的一朵奇葩,当无愧于“三言二拍一型”这一现代定论.李渔心中始终有着高雅的名士情结,虽然他做了很多俗事,由于他把小说等同于传奇,而一味求“新奇”与“娱心”,其小说“寓教于乐”的雅俗整合之路,虽在某些方面有所创新与突破,但过度的“乐”、“俗”几乎掩盖了“教”、“雅”,且传奇的程式化、符号化又使他忽视小说非常重要的细节描写,虽有绝世的天才,也难以产生真正优秀的作品,而令人惋惜.而艾衲先生的豆棚闲话可谓明清短篇世情小说中的一朵奇葩,因为当时的社会现实不容许过于*地辟佛老,所以他煞费苦心地施了很多障眼法,艾衲居士、紫髯狂客、天空啸鹤包括陈斋长其实很可能就是同一个人,豆棚闲话可以说就是小说版的韩愈的原道抑或驱鳄鱼文. 第三章,明清世情小说雅俗整合的深化南北争雄.清中叶江南长篇世情小说的创作主要集中于南京,除了曹去晶的姑妄言、吴敬梓的儒林外史等世情小说精品,更重要的是收获了明清小说的巅峰之作曹雪芹的红楼梦.曹去晶有着与众不同的创作态度、趣味与理念,他与评者林钝翁实为一人,这是打开姑妄言之谜尤其是它满纸“淫语”的一把关键的钥匙.姑妄言以佛教的果报论来劝谕世人,特别是以种种恐怖的淫报来警醒读者,显示了作者的“一片菩提心”,其复杂的人物、深广的主题铸就了作品世情小说的高雅品质.儒林外史是一部有着强烈讽刺特色的世情小说,它“破”、“立”结合,即“反儒”又“尊儒”,反的是“俗儒”,尊的是“雅儒”,同时它又既“贬道释”,又“趋道释”,贬的是道释门中种种丑陋现象,趋的是道释的甚深义理,而构成了作品深广的雅俗内涵,体现了世情小说一贯的劝惩与醒世主旨.清中叶北方长篇世情小说的创作,也取得了不俗的业绩,北京有随缘下士的林兰香,齐鲁有李百川的绿野仙踪,中原有李绿园的歧路灯,而呈现“三国鼎立”的态势.“林兰香”有着三重意蕴,最表层是燕梦卿的个人悲剧,中间层是屈原的儒家精神,最里层则是尘梦苏醒之后的道家追求,所以林兰香虽有大量的儒家叙事,但其根本的意旨却是道家思想,具体表现为耿朗的由儒及道、燕梦卿的临终悟道、田春畹的儒道兼备以及宣爱娘、平彩云的道家本色等,其虽有过于文人化之嫌,而在雅俗结合上差强人意,但它依然是出色的明清世情小说之一.绿野仙踪的“绿野”象征着现实、世情,“仙踪”象征着道教,其“绿野”占了全书的大半篇幅,包括五大世情叙事板块,通过冷于冰的“仙踪”拼接而成.作品于“绿野”之上点缀的“仙踪”叙事是为了导引、提升“绿野”,而铸就了绿野仙踪世情小说的品格.绿野仙踪与*梅、醒世姻缘传、红楼梦等“绿野佛影”类世情杰作以及“绿野儒魂”的代表作歧路灯有着异曲同工之妙,而代表了中国古典小说创作的最高成就.李绿园高擎的这盏“歧路灯”首先是儒家的理学之“灯”,中庸之“灯”,同时也是一盏汲取了佛老意蕴的道释之“灯”.歧路灯着力塑造了三组“雅人”形象,主人公谭绍闻周围的一批“俗人”形象也刻画得比较成功,谭绍闻自身的雅俗演变更是形象地证明了高雅精神文化之“灯”的极端重要性. 第四章,明清世情小说雅俗整合的巅峰南北兼容的,.雅俗共赏有两种实现途径：一是朱自清所讲的“屈雅就俗”,一是本文所讲的“雅俗兼备”,就是面对同一部作品,雅者赏雅,俗者赏俗,互不冲突,均有收获,红楼梦 _的典范之作,在其雅、俗两极之间有一个过渡层次的“情”,这是红楼梦雅俗共赏的关键与分水岭,真正红楼梦雅俗共赏的时代还远未到来.红楼梦固然是曹雪芹的独创,可同时也是 _古典文化与文学精华的大力继承与弘扬.红楼梦一方面发扬了*梅开创的世情小说的写实传统,一方面又吸收了中国诗歌的抒情作风与中国文化的儒道释精髓,而融历史叙事、世情叙事、诗性叙事、文化叙事于一炉.红楼梦是真正的灵魂写作、生命写作,凝聚了作者无比深广的人生感受与思想内涵,而至小说的至高境界,影响巨大. 第五章,明清世情小说雅俗整合的转型上海独领*.由于晚清时期上海独特的地缘与政治环境,再加之梁启超“小说界革命”的倡导,在清末上海出现了明清小说史上前所未有的小说创作大潮,而以谴责小说成就最高,完成了中国古典小说雅俗整合的现代转型.韩邦庆的海上花列传有着四重阅读障碍,首先是语言,其次是题材与内容之俗,再次是主旨之雅,最后也是最关键的就是作品对人性的细腻刻画与细节写实的平淡风格.海上花接近曹雪芹八十回版红楼梦的艺术品质,这注定了其曲高和寡的命运,而难以像高鹗版红楼梦那样雅俗共赏,风行天下.李伯元既反对一味崇洋的维新,也不赞成 _否定传统的革命,而是偏向于中西文明结合的中庸维新之道,其官场现形记固然触到了晚清的痛处,可聚焦维新这一晚清最大国情的文明小史因其史诗意味,显得更为厚重、深刻,而成功实现了明清世情小说主旨的现代转型与雅俗新变,堪为晚清小说的杰作,其浓郁的上海叙事更是别出心裁,意蕴深远.吴趼人对鬼神及佛老态度的前后变化,反映了其对传统文化从背离到回归的精神走向,而体现为其身上越来越浓的道德情结,他投身小说创作受到梁启超与家乡“木鱼书”的双重影响,其社会小说、历史小说、写情小说等都是包装不同的道德叙事,而带有鲜明的“木鱼书”醒世色彩,特别是其写情小说又与明末冯梦龙的“情教说”遥相呼应,谱写了明清世情小说雅俗整合的新篇章.太谷学派兼取道释而归于儒,以出世之心,行入世之事,成就中国古典文化最后的绝响,而刘鹗与太谷学派却有着不解之缘,其一生就是太谷学派思想的精彩演绎,老残游记作为刘鹗心灵的哭泣与自辩之作,自然充溢着浓郁的太谷学派叙事,同时作品又以小说的形式、寓言的手法,来实现让国人接受实业救国思想的醒世主旨,而第三人称的限制叙事、描写的工笔化以及对现实的直击性又无疑增强了小说内容的现实性、真实性,二者共同促成了老残游记的雅俗新变,使其既展现了中国古典小说最后的辉煌,同时也成为中国现代小说的重要开端.曾朴天生浪漫的气质,与法国现代浪漫主义可谓一拍即合,而强化了其思想的现代性色彩,其创作自然也洋溢着强烈的现代精神,如果说孽海花主要是展现了作者一腔积极入世的报国之心,那么鲁男子则袒露了曾朴矢志追求真善美的浪漫情怀,这两本小说虽都是未竟之作,但已足以表现曾朴那非凡的思想境界与艺术才能,而使得曾朴成为中国现代小说最重要的奠基者. 余论部分着重简要梳理明清世情小说雅俗整合的现当代嬗变,并例举了老舍、张爱玲两位现当代作家小说创作的雅俗探索与得失成败.从*梅算起,世情小说正式登场亮相已500多年,几度起伏,经历了明末清初的繁荣、晚清短暂的中兴和现当代的再度兴盛的演变过程,现当代的高雅小说可看作是明清世情小说的不断升级版,而凸显了世情小说永恒的活力与魅力.世情小说既有红楼梦那样的巍峨高峰,也有林兰香、四世同堂、白鹿原那样的旷世之作,更有为数众多的石点头、豆棚闲话、美食家那样的小家碧玉,在中国文学史上可谓盛况空前,成就斐然.社会的发展必然赋予了现当代世情小说新的雅俗内涵,且出现了不少雅俗结合得比较完美的上乘之作,只是真正能与红楼梦相媲美的作品还是罕见的. 教学工作是一线老师的主要职责.其工作包括了教学过程以及教学检测.因此就需要在教学过程以及教学评价方面下功夫,做到科学化,高效化.信息技术作为一种日渐成熟的辅助工具已经渗透到了各行各业,“互联网+”的应用已经成为时代的新常态.那么在信息技术的背景下,教师如何选择教学过程中的学习方式成为