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祥子论文关于论祥子命运悲剧的哲学反思作用论文范文参考资料 对于祥子形象的悲剧作用,学界研究的非常充分,但主要集中在政治学和社会学层面上,将祥子的悲剧作用归结为对旧社会的黑暗和制度的不合理的控诉,对祥子个人缺陷的贬斥等等。本文主要从哲学角度分析祥子的悲剧,探讨祥子的悲剧的哲学反思作用。通过对祥子悲剧的分析,以及老舍自身的悲观气质和创作思想的探讨,说明叔本华的悲观主义思想对老舍塑造祥子形象的影响,从而揭示祥子悲剧所表达的哲学反思作用。 祥子的悲剧揭示了一个深层的哲学命题,即人在命运面前无能为力。文本中处处弥漫着这种无法摆脱的悲剧性毁灭力量,这种悲观的情绪,对命运无常的恐惧与老舍的精神气质、创作思想有密切关系。 一 “悲观正是老舍精神的基调,虽然并非总是表现在外,但一生都没有消失,在他的思想、创作和行为上起着重大的作用”。 老舍自幼家境贫寒,年幼丧父,不幸的童年遭遇形成了他悲观的性格。尽管老舍被称为幽默大师,但老舍看来其幽默的基质仍是悲观。老舍的生活历程是艰辛的,他体会到北京下层人民生活的苦难,因而笔墨直书下层人民的苦难,将下层人民的悲剧命运淋漓尽致的表现出来。但老舍的悲剧不是写英雄任务的悲壮故事,而是写下层弱小人物被动的卷入生活的漩涡惨遭毁灭的悲剧。这种悲剧让人体会到命运的无助,感到人在命运面前的弱小,而只能人性变得扭曲、异化,或是以死来反抗命运。 老舍在骆驼祥子中虽未直接描写其童年时期的经历,但仍可以窥见其童年时期生活的影子,他的童年生活已成为一种潜意识,渗透在作品之中。从这个角度看来,老舍在表现祥子形象时驾轻就熟,能够更加充分的表现出其悲剧性的命运,赋予祥子形象更具震撼力的悲剧性。 二 昔年 日上卜 我昔生忧患,愁长记忆新; 童年习冻饿,壮岁饱辛酸。 滚滚横流水,茫茫末世人; 倘无*,荒野鬼为邻! 诗中老舍自称“茫茫末世人”,可见他因时代的变迁而产生的心理压力。北京滋养了老舍,融入了老舍的血液中,老舍说他最初的知识与信仰都得自北京,他的性格与脾气许多是这古城赐给他的。他的作品大多以北京为背景,充满京味。当时的北京已不再是帝王之都,而是一个充满了遗老遗少的废都。老舍深切的感受到北京的文化积淀,却也因这被遗忘的废都产生了末世情怀,感受到北京人地位、文化、精神落寞的多重痛苦。这使他带着悲剧情怀以更深的笔触写下老北京的精神性悲剧,在富有京味的社会生活的描写下,展示下层人物被毁灭的无奈,充满悲剧性力量。 三 无疑,我们在解读骆驼祥子时,从政治学角度可以看出对黑暗社会的批判,从社会学角度可以看出对民族文化的批判,但从哲学角度,祥子的悲剧也蕴含着对人类在命运面前无能为力的哲学反思。 显然,祥子的一切努力都是徒劳的。人类有着积极向上的一面,征服世界,改造世界是人的本性,人类因为不断的改造世界而提升自我,但在悲观主义者眼中人类的努力无法摆脱命运的安排,人类命运的本色是灰暗的。祥子的遭遇是对命运的反讽,希望越大,遭受的打击也越大。这是人类永远也无法摆脱的一个困境。个人的力量无法对抗外界的阻挠,终究以个人的被毁灭而告终,使人生充满了悲剧作用。不仅是祥子,在骆驼祥子中其他人物身上也有着这种悲剧性的命运。同处在一个社会环境之中,同样的社会地位,让二强子、老马、小马等也具有类似的悲剧,他们身上抒写着苦难的人生,连最基本的存活也难以保障。即便地位稍高的刘四爷、虎妞,他们的命运也充满了悲剧,不得善终。命运似在捉弄世人,赋予他们希望,却不给世人实现的机会,让世人在命运的安排下徒劳奔波着。 叔本华的“钟摆理论”认为人生就像钟摆,摆动于痛苦和无聊之间,痛苦和无聊是人生的两种最后成分。祥子产生了*,但永远未得到满足,这使他永恒的处在痛苦之中。*带来痛苦,而痛苦的解决在叔本华看来唯有禁欲的方式方可。只有摆脱了*的冲动后方可获得自由,只有解除追求的*才能获得幸福。这点与庄子的“逍遥无待”的思想不谋而合。而老舍认为人应有理想追求,祥子不追求理想那永远都只是车夫,而追求理想则无法摆脱命运的摆布。由此可见老舍思想的矛盾之处,这也是老舍与叔本华思想的相去之处。于是,“追求”或“不追求”成为了骆驼祥子的一个永恒的主题。 四 骆驼祥子展示了一个悲惨的世界,文本中的人物充满了悲剧性,尤其是祥子这一悲剧性人物形象,体现了老舍的悲观主义命运观。 祥子身上发生的诸多悲剧展示看一个完善的人被命运所毁灭的历程。作者老舍以其悲观的性格和“末世人”的心态,加之叔本华悲观主义哲学的影响,将祥子塑造成了一个无力与反抗命运摆布,被无情吞噬的悲剧形象,由此看到了其中蕴含的对人在命运面前无能为力的哲学反思,这也是祥子形象的悲剧作用所在。 _: 【1】汤晨光. 老舍与现代中国M.长沙:湖南师范大学出版社,xx. 【2】舒乙. 老舍(下)/中国现代文学百家M.北京:华夏出版社,xx. 【3】朱勇. 对骆驼祥子中祥子悲剧命运的深度探析 J.湖南冶金职业技术学院学报,xx,8(1)

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