读《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》 有感.doc

读路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结感 摘 要: 对恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结这部著作关于黑格尔哲学基本思想的解读,对马克思主义哲学与德国古典哲学的关系有更直接的认识,加深了对马克思主义哲学的理解，有助于提高我们的辩证思维能力。关键词：路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结，马克思主义哲学一、本文写作的原因（一）历史原因马克思和恩格斯早在他们哲学创立时期就决定要阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，划清马克思主义哲学和德国古典哲学的界限，全面的论述辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点。（二）现实原因为回击对马克思主义的歪曲和攻击，捍卫马克思主义哲学的纯洁性，提高无产阶级政党的了理论水平进一步推动国际共产主义运动，恩格斯越来越觉得把他和马克思同黑格尔哲学的关系，即他们怎样从黑格尔哲学出发、怎样同他脱离并在一系列原则问题上与之相互对立做一个简要而又有系统的说明是很必要的。（三）直接原因丹麦哲学家施达克发表路德维希威尔巴哈一书，驳斥许多人对费尔巴哈的诽谤和攻击，认为费尔巴哈是唯心主义者。这说明施达克本人不懂得什么是唯心主义，什么是唯物主义这一涉及划分哲学路线的基本理论问题，没有真正理解费尔巴哈的哲学及其历史地位。因此，恩格斯决有必要说清楚费尔巴哈哲学及其重要历史地位和作用，所以当新时代邀请恩格斯写篇评论施达克的路德维希费尔巴哈的文章时，恩格斯便欣然同意。二、内容简介第二章根据哲学基本问题的原理，分析评述了费尔巴哈的自然观，阐明了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，揭示了包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性及其根源。（一）哲学的基本问题1、哲学基本问题的提出在第二章开篇恩格斯总结人类认识的历史，总结“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题”。这便是哲学基本问题的最初表述。哲学基本问题的发展阶段：第一，在远古时期，由于生产力极端低下，人类处于愚昧无知的状态，无法正确解释睡梦这种复杂的生理现象，认为人有灵魂，它寄存在身体之中，思想和感觉就是灵魂的活动，人睡觉的时候身体停止活动，灵魂却在梦中活动。人死后，灵魂便离开身体到别处活动，这说明灵魂是不死的，是可以脱离身体而独立存在的，这就是哲学基本问题的萌芽。第二，中世纪，基督教神学占绝对的统治地位，哲学成为了神学的婢女。在这种情形下，人们以曲折迂回的方式提出了思维和存在的关系问题，这就是经院哲学内部展开的唯名论和唯实论的斗争。唯名论和唯实论的斗争实质上就是“什么是本源，是精神还是自然界？”这仍然是思维和存在的关系问题。第三，到近代进入封建社会向资本主义社会过渡时期，资本主义经济和生产力的发展要求摆脱封建宗教神学的束缚，推动着自然科学的发展，反映在哲学上就是近代唯物主义哲学同宗教神学的对抗。只有到这时，人们才以尖锐的形式向教会提出挑战，思维和存在的关系才获得它完全的意义。2、哲学基本问题的内容哲学基本问题主要包括两个方面的内容。思维和存在何者是第一性何者是第二性的问题，这是哲学的最高问题。它是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡是认为自然界是本原，思维是从存在派生出来的则属于唯物主义。凡是认为精神是本原，物质是精神的产物则属于唯心主义，所谓唯物主义和唯心主义也只是在这个意义上使用，除此之外的任何解释将都导致思想上和理论上的混乱。思维和存在是否具有同一性的问题。它是划分可知论和不可知论的标准。凡是这样或那样承认思维和存在同一性，肯定思维和存在彼此联系和相互转化就是可知论，凡是以某种方式否认思维和存在的同一性的就是不可知论。（二）对不可知论的批判 1、黑格尔从唯心主义的思维和存在的同一性角度用辩证的观点批判过不可知论。黑格尔认为，现象和本质是辨证统一的，本质不是在现象之外，而是存在于现象之中，现象是本质的表现，人们可以透过现象认识事物的本质。但是黑格尔对现象和本质的理解是唯心的，他把思想概念理解为本质而把物质存在理解为思想概念的表现。 2、费尔巴哈也对不可知论做过唯物主义的批判。 3、无论是黑格尔的唯心辩证法还是费尔巴哈的直观唯物主义都没有彻底驳倒不可知论，只有马克思主义哲学用科学的实践观把辩证法应用于反映论才彻底驳倒不可知论论。“对这些以及其他一切哲学上的怪谈的最令人信服的驳斥是实践，即试验和工业”。（三）费尔巴哈的“基本内核”以及旧唯物主义的局限性1、费尔巴哈哲学的“基本内核”第一，费尔巴哈认为我们所属的物质的、可感知的世界时唯一现实的。第二，费尔巴哈认为意识和思维是人脑的产物，认为只有人的存在才有思想，人脑是思维器官，人死后人的精神和灵魂就消失了。第三，费尔巴哈认为物质不是精神的产物，而精神本身是物质的最高产物。2、包括费尔巴哈在内的旧唯物主义的局限性第一、机械性。用纯粹的机械原因来解释一切自然现象，用力学的角度来衡量化学过程和有机过程。如拉美特利写的人是机器。这种局限性的产生因为当时在自然科学中达到比较完善的地步只有机械力学，而化学和生物学还很幼稚，所以机械性是一个难以避免的局限性。第二、形而上学性。18世纪的唯物主义者“不能把世界理解为一种过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质”。当时他们虽然承认自然界处在永恒的运动中，但是由于他们把运动只看成是机械运动，习惯于对既成事物做孤立的静止的研究，所以反映在哲学上就是形而上学的思维方式。认为自然界是彼此孤立和永远不变的，如果有变化也只是数量的增减或场所的变更，一种食物只能反复的产生同样的事物，而不能转化为另一种不同的事物。第三、唯心史观。18世纪唯物主义者在反对封建专制和宗教神学的斗争中，对中世纪采取了否定一切的态度。把中世纪看成是人类历史的中断，对历史的进步没有任何意义。第四、19世纪庸俗的唯物主义没有克服18世纪唯物主义的缺陷，而且把唯物主义庸俗化，认为人的意识是大脑的分泌物，他们把物质和意识等同起来，混淆了唯物主义和唯心主义的界限，所以庸俗唯物主义的出现时唯物主义的倒退。 第五、费尔巴哈并没有克服18世纪唯物主义的局限性。原因在于：第一，客观原因由于自然科学还没有发展到一定的水平，三大发现还没有完全形成。第二，主观原因由于费尔巴哈没有将唯物主义贯穿到历史领域。第三，社会原因由于当时德国大学讲台都被唯心主义黑格尔拍占据迫使他远离现实过着孤寂的生活。（四）对施达克划分唯物主义和唯心主义标准的批判施达克认为费尔巴哈相信人类进步，追求理想目标，把人类之爱作为真理、正义等真实存在的东西来追求，因而是个唯心主义者。施达克不知道按思维和存在何者为第一性来划分唯物主义和唯心主义，结果歪曲了费尔巴哈哲学的性质，在哲学基本问题上造成了混乱。三.个人对本文的学习以及看法（一）、文章的理论价值路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结这篇重要的理论文献共分为四大部分,恩格斯通过对唯物史观基本原理的论述,全面揭示了人类社会发展的辩证规律。从历史和现实的角度分析,该文彰显出马克思主义哲学体系的重要理论价值,具有深远的哲学指导意义,主要表现在以下几个方面。1.马克思主义哲学具有完备的理论体系,路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结是恩格斯对马克思主义哲学自诞生以来40年发展成果的科学总结。2.恩格斯在唯物辩证法的基础上进行人类社会历史发展的研究,体现出马恩唯物史观具有革命性变革的实质。3.马克思主义哲学所体现出的历史性思维为理解以往哲学、进而解决以往哲学的内在矛盾提供了正确的视角。4.恩格斯强调了实证科学在哲学发展中的重要作用,提供了新的方法论。（二）、文章的系统分析马克思主义哲学是在批判地扬弃了旧哲学，特别是以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学的基础上创立的。在这里，恩格斯对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行了系统的分析和批判。在肯定黑格尔哲学的历史作用的前提下，恩格斯科学地揭示了黑格尔哲学所包含的辩证法的“合理内核”，并对其作了进一步的阐发；同时又深刻分析了黑格尔哲学的唯心主义体系与其辩证方法的矛盾，考察了黑格尔哲学的解体过程。对于费尔巴哈哲学，恩格斯则从哲学基本问题出发，确认了其唯物主义的基本立场，肯定了其推翻黑格尔哲学的“绝对观念”、“使唯物主义重新登上王座”的“解放作用”；同时又指出了它的重大缺陷，即没有摆脱旧唯物主义的历史局限，特别是没有摆脱唯心史观。在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上，恩格斯集中论述了马克思主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大革命变革。马克思和恩格斯在创立自己的哲学时，首先借助于费尔巴哈这一“中间环节”“返回到唯物主义观点”，并且第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，把这个世界观彻底地（至少在主要方面）运用到所研究的一切知识领域里去了；与此同时，对黑格尔的辩证法进行了批判的改造，使之“不是用头立地而是重新用脚立地”，这样“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学”。特别重要的是，马克思和恩格斯冲破了社会历史领域的特殊性给人们造成的认识上的障碍，揭示了“作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”，创立了唯物史观，结束了唯心史观在历史观领域长期占统治地位的局面。这样，马克思主义哲学就成为一种完全不同于旧哲学的新的哲学。恩格斯在论述马克思主义哲学创立的过程中，对其基本原理作了精辟的阐述 ，这应该是我们学习的重点。关于马克思主义哲学的彻底的唯物主义的立场，恩格斯指出：“这就是说，人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前所呈现的那样来理解；他们决心毫不怜惜地抛弃一切同事实（从事实本身的联系而不是从幻想的联系来把握的事实）不相符合的唯心主义怪想。”关于唯物辩证法，恩格斯强调了“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”。关于唯物史观的论述最为详尽，恩格斯在科学分析社会历史领域的客观规律与人的活动的基础上，从阶级斗争的直接动力作用追溯到更深层次的社会基本矛盾运动，特别是揭示了生产力对“生产秩序”（即生产关系或经济关系），以及经济关系作为经济基础对国家、法、哲学、宗教等政治的和思想的上层建筑的决定作用。这些基本原理都是我们应该全面理解和把握的。（三）、对马克思主义经典著作翻译的一点认识1.马克思主义经典著作的翻译要与时俱进。在马克思主义经典著作的翻译方面，翻译人员要保持着与时俱进的方针，用发展的眼光看待马克思主义经典著作的翻译。时代的进步，随着产生了大量的马克思著作出现时代没有的理念、事物、思潮等等。在进行翻译的时候，要与这些新出现的事物相结合，完善马克思主义经典著作的翻译，是马克思主义经典著作的翻译适应时代的要求。2.马克思主义经典著作的翻译要中国化。马克思主义经典著作的翻译是服务于中国大众的，为了使中国人民能够更好的接受，所以必须在马克思主义经典著作的翻译时候注意与中国的实际情况相结合，更好的融入到中国特色中去，使在中国运用马克思主义与中国实际相结合，也更容易被中国人民理解和学习，从而发挥出最大的效果。3.马克思主义经典著作的翻译要大众化。马克思主义经典著作是十分高深的，具有极深的理论研究价值。但是马克思主义经典著作更主要的作用是指导人民更好的进行社会主义的建设，最终达到共产主义的社会。所以马克思主义经典著作的翻译要大众化，更有利于普通百姓的理