国学智慧与职业素养.ppt

国学智慧与职业素养,刘大洋博士,目录,第一章国学总论第二章国学管理第三章易经智慧与职业素养第四章儒家智慧与职业素养第五章道家智慧与职业素养第六章法家智慧与职业素养第七章兵家智慧与职业素养,第一章国学总论,何谓国学,国学兰学汉学,国学之谓,国立之学传统之学,张之洞、魏源等为与西学相对提出中学主张中学为体，西学为用,章太炎国学概论：国学之本体是经史非神话，经典诸子非宗教，历史非小说传奇邓实国粹学：国必有学而始立，学必以粹为有用。国不学则不国，学非粹则非学,先秦经典及诸子学说为根基涵盖两汉经学、魏晋玄学、宋明理学及汉赋、骈文、诗词、小说完整的文化、学术体系,中国古代哲学、史学、宗教、文学、礼俗、伦理以及医、农、术、地、政、经、书、画、乐,第二章国学管理,管理智慧,郑人使我掌其北门之管左传僖公三十二年,管理智慧,王乃使人理其璞，而得宝焉韩非子和氏,列子观人,故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其智，急与之期而观其信，,列子观人,委之以财以观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。,用人,夫运筹于帷幄之中，决胜于千里之外吾不如子房镇国家，抚百家，给饷馈，不绝粮道吾不如萧何连百万之众，战必胜，攻必克,吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也,用人,上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将”,第三章易经智慧与职业素养,周易位居人类文化之巅,（德）雅斯贝尔斯“轴心时代”（德）莱布尼兹收到法国传教士白晋的回信易经易传“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”,周易的含义,周周人周全周转易简易变易恒易,易传系辞上,乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，已从则用功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。,周易的智慧,危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。易传系辞下,周易的智慧,阳卦多阴，阴卦多阳。天地不交，否。易，穷则变，变则通，通则久。易传系辞下,第四章儒家智慧与职业素养,孔子,公元前551年9月28日-公元前479年4月11日子姓，孔氏，名丘，字仲尼鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）儒家学派创始人,儒家,礼崩乐坏礼仁克己复礼,儒家,封建-政治制度-国家形态宗法-社会制度-社会结构礼乐-文化制度-文化心理,儒家思想,为政以德天下为公选贤与能，讲信修睦学而不厌，诲人不倦不愤不启，不悱不发己所不欲，勿施于人大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善,儒家文化对管理思想的贡献与影响,第五章道家智慧与职业素养,姓李名耳，字聃出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里生于公元前571年，逝于公元前471年,道德经,道德真经、老子、五千言、老子五千文道家哲学思想的重要来源道德经分上下两篇，原文上篇德经、下篇道经，不分章，后改为道经37章在前，第38章之后为德经，并分为81章,道家,处无为之事行不言之教,道家,我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴,道家,天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗圣人生而大盗起圣人不死大盗不止,道法自然,“道”作为道德经中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源“德”是“道”在伦常领域的发展与表现“道”与“法”在规则、常理层面相通人法地，地法天，天法道，道法自然,道家思想,贵以贱为本，高以下为基天下难事，必作于易；天下大事，必作于细自见者不明，自是者不彰自伐者无功，自矜者不长大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形,道德经对提升领导素养的启示,第六章法家智慧与职业素养,历史的背影告诫我们,法家代表人物,管仲子产商鞅慎到申不害乐毅战国末韩非对他们的学说加以总结、综合，集法家之大成,法家,势-慎到-赵国术-申不害-郑国法-商鞅-卫国,法家,明主之所导制其臣者二柄而已矣赏莫如厚而信使民利之罚莫如重而必使民畏之,韩非子,宰相必起于州部，猛将必发于卒伍刑过不避大臣，赏善不遗匹夫恶劳而好逸世异则事异，事异则备变,第七章兵家智慧与职业素养,孙子兵法又称孙武兵法吴孙子兵法、孙子兵书孙武兵书等是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”共有六千字左右，一共十三篇,兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也将者，智、信、仁、勇、严也夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算