明清之际的进步思潮复习.ppt

明清之际的进步思潮,材料一：明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。,为什么儒学到了明清之际会出现材料一中的变化？,明清是封建社会的衰落时期，表现在政治上是君主专制的空前加强，表现在经济上是资本主义萌芽的产生和发展，表现在文化上是八股取士、文字狱等思想文化专制和明清之际的进步思潮的出现。答案：明清之际，封建君主专制制度全面强化，严重阻碍了中国社会的发展；商品经济迅速发展，新的经济因素和生产方式萌芽；传统的儒家思想受到严重冲击。（任答两点即可）,关于唐甄：清初经世致用学说的倡导者。“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！”“天下之主在君，君之主在心。”他的主张最能说明反对君主专制，主张明君治国,（2011天津文综）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A反对儒家的正统思想B倡导只为下下人说C批判地发展传统儒学D抨击君主专制制度C,本题考查的是李贽的思想主张。“学”不等于“说”，从材料看，李贽不是要建立“新学”，而是作为一个儒生为大多数中下层民众“说”，这显然是一种批判地继承，因为李贽的思想是为占大多数的中下层民众服务的，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。,王夫之说“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于A反对君主专制B反对封建土地私有制C要求建立人人平等的社会D反对中央集权的君主专制制度A,“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”意为天下之公，反对君主专制，反对历代帝王把天下当作私产的做法，故答案选择A项。,黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是A宣扬个人英雄史观B抨击古代社会没有法律制度C主张为天下人立法D蕴含近代民主法治的基本精神C,题中提到的西周时期的“封建”分封制、秦朝的郡县制、西汉的郡国并行制等措施都是为了加强君主专制中央集权的统治，是为“一家”服务，并非为天下苍生考虑。故C项符合要求。A项明显与题干无关；B项明显错误；D项错误，黄宗羲是近代前期的进步思想家，但是其思想都是维护封建统治的。黄宗羲反对君主专制，主张限制君权，有一定的民主性。他主张的“天下为主，君为客”能体现他思想的民主性。但他的思想只是停留在批判君主专制，并未对未来的发展提出进一步主张。因此，作为地主阶级思想家，只是对儒学思想进行的批判继承,顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了A儒学“天下为公”的正统思想B新兴市民阶层的思想意识C儒家思想统治地位发生动摇D君主专制统治面临严重危机B,顾炎武是明末清初的进步思想家，是批判继承儒学，所以A项错误。C项无关，并且其说法本身也是错误的，在明清之际中国社会的正统思想仍然是传统的儒家思想。明末清初时期，在经济方面，民间出现了资本主义萌芽，材料中的“自天下为家，各亲其亲，此所以为王政也。”这就把人之有私看作是完全合乎情理的现象，他的这种利民富民和财源通畅的主张，以及对“私”的肯定，都反映了当时资本主义生产关系萌芽状态下新兴市民阶层的思想意识。,明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人被称为进步思想家，主要是因为他们()反对君主专制独裁，主张“人民为主”主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体系ABCDA,明清三大进步思想家带有民主色彩，政治上反对君主专制，经济上主张工商皆本，思想上主张经世致用，这是三者的共同主张。明清进步思想主张没有提出建立政治制度的主张，项说不符合史实，中的“创建了新的思想体系”说法错误，对思想进行了总清算应到了新文化运动时，故A项正确。,批：“君为臣纲”,顾炎武,王夫之,黄宗羲,提出“以天下为主，君为客”,批：脱离实际,