《乐民之乐,忧民之忧》课件.ppt

有的人纪念鲁迅有感有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。有的人骑在人民头上：“呵，我多么伟大！”有的人俯下身子给人民当牛马。有的人把名字刻入石头，想“不朽”；有的人情愿作野草，等着地下的火燃烧。有的人他活着别人就不能活；有的人他活着为了多数人更好地活。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹仁人之心它的源头就在孟子,庄暴见孟子,王语暴以好乐庶几有诸独乐乐孰乐臣请为王言乐管籥之音疾首蹙頞羽旄则王矣,yp,shj,zh,l,l,Wil,yu,c,mo,wng,生字认读,梳理文意,庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”,庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色变得不好意思他说：“我并不是喜好先王的音乐，只不过喜好世俗的音乐罢了。,曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”,孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就很不错了！在这件事上，现在的音乐与古代的音乐差不多。”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。,“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。,孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什么使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉说：我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。,今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何能田猎也？此无他，与民国同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！,假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢，假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的声音，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。倘若大王与百姓一起娱乐，那么就会受到天下人的拥戴！”,通假字,可得闻与今王田猎于此今之乐由古之乐直好世俗之乐耳,与，通“欤”。,田，通“畋”，打猎。,“由”通“犹”，如同。,“直”通“只”，只是。,词类活用,今王鼓乐于此独乐乐，与人乐乐与少乐乐，与众乐乐则王矣,名词作动词，弹奏、敲出,名词作动词，欣赏音乐,形容词作名词，少数人，多数人,名词作动词，成就王业，取得天下,文言句式,暴见于王他日，见于王,不若与人不若与众,好乐何如?何以能鼓乐也?何以能田猎也?,被动句,被动句,省略句,省略句,省略句,宾语前置句,宾语前置句,暴见于王，王语暴以好乐，何以能鼓乐也？,辨析下列句子的句式特点，并把它们译成现代汉语,我被齐王召见，（被动句,“于”表示被动。）齐王把（他）爱好音乐的事告诉我,（状语后置）凭什么（为什么）能奏乐呢？（宾语前置）,探究文本,1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？,引入话题,转换话题,直切正题,得出结论,投其所好,请君入瓮,形象生动,水到渠成,由谈乐(yu)而言乐(l),正反对照引出与众乐乐,今王与百姓同乐则王矣,实行仁政，与民同乐，可王天下,2.体会谈话中的两层铺垫的作用,这两层铺垫就是孟子的两次提问“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”和“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”和齐宣王两次回答“不若与人。”和“不若与众。”(作用：说这话的前提是齐王忍不住主动地说“可得闻与？”孟子在此故意不直接阐述自己的道理，其目的很明确，一是蓄势，另一方面也是为了加重谈话气氛，诱导齐王在思想上趋向自己与民同乐的观点。),3、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨图景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？避免直接的、枯燥的说教。通过描写来说理，在议论文中可以借鉴使用。,王立于沼上,第二则故事朗读并指正字音字义,麀濯鹤牣害攻时害经、营女,yu,zhu,h,rn,h,修建,此,通曷，何日、何时,测量、度量,汝,翻译,孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此,不乐也。诗云：经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。文王以民力为台为沼，而民欢乐之。谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。汤誓曰：时日害丧，予及女偕亡。民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？,1.第2则选文中“王在灵囿,麀鹿攸伏;麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃”说明了什么?,【与你交流】说明“贤者而后乐此”,与民同乐(池沼苑囿之乐)。,第三则故事朗读并指正字音字义,放省给徵招角招畜睊慝放修省豫师睊慝畜度方非说,fng,xng,j,Zhsho,jusho,x,jun,t,齐宣王见孟子于雪宫,翻译,齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。然而不王者，未之有也。昔者齐景公问于晏子曰：吾欲观于转附、朝舞。遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也?晏子对曰：善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也：诸侯朝于天子曰述职，述职者迷所职也。无非事者：春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。今也不然：师行而粮食。饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民。饮食若流。流连荒亡。为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：为我作君臣相说之乐!盖徵招角招是也。其诗曰：畜君何尤?畜君者。好君也。”,特殊句子翻译,乐民之乐民亦乐其乐乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也吾何修而可以比于先王观也吾王不豫，吾何以助？师行而粮食，饥者弗食，劳者勿息,2.第3则选文中引用“吾王不游,吾何以休?吾王不豫,吾何以助?一游一豫,为诸侯度”的作用是什么?,【与你交流】说明古时候国君出游都是国家大事,是为了百姓,急百姓之所急,百姓也殷切盼望国君出游,为诸侯树立榜样。从而和下文形成鲜明对比。,课文结构分析理解,中心句：乐以天下，忧以天下。第一层：借回答齐宣王问题，提出论题第二层：借景公和晏子的对话，来讲解君民相乐的道理。本段总结：孟子借景公和晏子对话阐明君子应“乐以天下忧以天下”的道理。,3.本课三则选文表达的核心思想是什么?,自我核对与民同乐。,.课文中的对比:(选文1)的对比,(选文2)，的对比,(选文3)，的对比。,“君乐民怨”与“君民同乐”,“古之贤君(周文王)与民偕乐”与“古之暴君(夏桀)不与民同乐,遭民痛恨”,“先王无流连之乐、荒亡之行”与今“方命虐民”“流连荒亡”,.将下列句子翻译成现代汉语。(1)王之好乐甚,则齐国其庶几乎!(2)独乐乐,与人乐乐,孰乐?(3)虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?(4)方命虐民,饮食若流。,如果大王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了。,独自娱乐的快乐,和人一起娱乐的快乐,哪一种更快乐呢?,纵然有