【高中】道家(老子)【先秦诸子选读】稿

,老子以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。,经典品茗,人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：“我就是一杯水，给你的只是你的想象，你想什么，什么就是你。”心即茶，茶即心！,老子其人,老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。史记老莱子说太史儋说隐君子说,老子其书1、老子即道德经老子又名道德经，道教尊其为道德真经，分道经和德经两篇，共81章。道德经内容丰富，涉及哲学、政治、经济、军事、法律、伦理、心理、逻辑、医学、养生等诸多领域。道德经中心范畴是“道”和“德”，其中“道”是老子哲学的最高范畴。2、道德经中的“道”“道”的基本含义：一是指宇宙万物得以产生的终极根源；二是指自然事物的运动规律；三是指社会人生的基本准则。“道”的基本特征：内涵的抽象性、特性的自然性、存在的永恒性、功用的广泛性。,3、道德经中的“德”道德经中的“德”是指“道”的功用或显现，是事物得于“道”而形成的内在特质，是人对于“道”的认识和把握。老子将“德”分为“上德”和“下德”。道德经：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。”“上德”：天地之德、自然之德；“下德”：人间之德、社会之德。,老子基本思想,老子是朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活得幸福安宁。他所期待的是：人们的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权力不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活，在上者引导人们返回到真诚质朴的生活形态与心境。,ThePhilosophyofLaozi,无为顺其自然，不强作妄为。此观念主要是针对统治者而言的。不争不伸展自己的侵占欲望。谦退具有不争的内涵，要人含藏内敛，不显露锋芒。柔弱意在不可恃强凌物，强悍暴戾。柔弱非懦弱。柔，含有无比的韧性和持续性。虚无虚，是形容道体的，“道”体是虚状的，虚状的道体却发挥着无穷的作用，万物从这个虚空中蓬勃生长。“无”，一是指，道的无形无色不可见；一是指“空的空间”。虚静期待人们凝练自己的生命深度，发展自己主体的精神空间。,自主学习合作探究,1、疏通文意。2、结合当下，谈谈你对每一则的理解。3、选出你最喜欢的一句话进行品析。4、完成名师一号课内练习,老子智慧补充,1章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。3章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲；使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。5章：天地不仁，以万物为刍狗。8章：上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道9章：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。12章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。,13章：何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？18章：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。19章：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。22章：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫之能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？,25章：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。28章：知其雄，守其雌，为天下溪知其白，守其黑，为天下式知其荣，守其辱，为天下谷。31章：兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。41章：上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。43章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。,45章：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。74章：民不畏死，奈何以死惧之？77章：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有