22课孟子三章 (2)(课堂PPT)

1,第一课时,第二课时,22孟子三章,第三课时,2,战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。,3,孟子：名轲,字子舆，战国时期著名的思想家、教育家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。主张和平，反对战争。他最早提出了“民贵君轻”的主张，宣扬“仁政”、“王道”。曾游说梁、齐等诸侯国，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。,4,得道多助,失道寡助,孟子三章,之,仁政,施行,少,5,1.学习三篇文章结构严谨、层层推进的论证方法、环环相扣的论说特色。（难点）2.掌握古今异义词，学习文中的排比、对比等修辞手法。（重点）3.正确理解并认识“得道多助，失道寡助”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到应有的教益人才要在艰苦中造就。（素养）,第一课时,6,孟子（约前372前289）战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。名轲，字子舆。邹（今山东邹城东南）人。他把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说。提出“民贵君轻”说，劝告统治者重视人民，阐述了儒家重民思想。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。其学说对后世儒者影响很大。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有孟子。,7,孟子宋朝朱熹把孟子和论语大学中庸合为“四书”。孟子在先秦诸子散文中独具风格，对后世散文的发展影响很大。孟母三迁子不学断机杼,8,天时不如地利，地利不如人和。气候上的有利条件地理上的有利条件人心所向内部团结,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。内城外城围,气候上的有利条件比不上地理上的有利条件，地理上的有利条件比不上人心所向内部团结。,方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。,9,采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时机了；可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时机比不上有利于作战的地理形势呀。,夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，句首发语词是天时不如地利也。,10,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，城墙护城河武器装备米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。粮食供给放弃离开,城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。,11,故曰，域民不以封疆之界，所以限制固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。巩固震慑得道者多助，失道者寡助。行“仁政”,所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。,12,寡助之至，亲戚畔之。同“叛”背叛极点内外亲属多助之至，天下顺之。极点归顺、服从以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭借同“叛”背叛所以,帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭借着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。,13,天时不如地利，地利不如人和。,攻城,守城,是天时不如地利也。,是地利不如人和也。,举例论证,提出观点,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,治国,战争,需“人和”,14,三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。,（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。,15,城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。,城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。,16,故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。,17,所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。,18,得道多助失道寡助,战争需要“人和”,论据：,域民固国威天下,治国需要“人和”,结论：得道多助顺失道寡助叛,“人和”的实质,小城环而攻之不胜城高兵利粮足不守,论点：天时不如地利，地利不如人和,19,1.作者在文中提出了一个什么观点？,天时不如地利，地利不如人和。,2.作者又是怎样来说明这一观点的？,本文列举了两个有关战争的事例。,其一：攻城失利一事,其二：守城失利一事,20,从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。,示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手,21,3.孟子认为治理国家主要依靠什么？,封疆之界不足以域民，山溪之险不足以固国，兵革之利不足以威天下，要想治理好一个国家，不能凭借这些客观条件上的优势，最关键的是需要“人和”。,22,4.一个国家怎样才能获得“人和”？,一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离。,23,5.一个拥有“人和”的国家会有怎样的优势呢？文中是如何阐述的？,“故君子有不战，战必胜矣”，也就是战无不胜。由此可见，决定战争胜负的不是其它的客观条件，而是“人和”。而实施仁政，就可以得到人和，就拥有了世界上最强大的力量，战无不胜。,24,得道多助，失道寡助从决定战争胜负的因素这一角度出发，通过对天时、地利、人和三个条件的比较，阐述了人和对战争胜利的决定性作用，由此引申出“得道多助，失道寡助”的观点，阐明了施行“仁政”的重要性。,25,从文章来看，“人和”对战争胜利起着决定性的作用，那么“人和”在日常生活中又能给我们带来怎样的影响呢？列举一些具体的事例来谈谈。,示例：在抗震救灾中，全国人民万众一心，共渡难关；一家人齐心协力，勤劳致富，终于盖起新楼房；拔河时大家劲儿往一处使，目标明确，终于赢得了对手,26,寡助之至，亲戚畔之,“畔”同“叛”，背叛。,27,委而去之,古义：放弃。今义：把事情交给别人去办。,池非不深也,古义：护城河。今义：池塘。,28,地利不如人和兵革非不坚利也,有利条件,锋利、锐利,利,29,一、重点字1.亲戚畔之2.委而去之3.多助之至：二、文学常识4.孟子：名（）,()时期（）家学派代表人物之一。孟子是记录（）的著作，共（）篇。三、翻译5.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。6.天时不如地利、地利不如人和7.域民不以封疆之界,30,富贵不能淫,第二课时,31,富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”,有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。,32,译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，就战争停息，天下太平。孟子说：“这哪能算是有志气、有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！把顺从当作准则，是妇女之道。”,33,译：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅仁，站立在天下最正确的位置礼，走在天下最宽广的道路义；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有大志、有作为、有气节的男子。,34,1.本文探讨了一个什么问题？,2.景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？,3.从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？,4.孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？,5.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？,35,1、大丈夫的标准（做法）2、大丈夫的处事态度？3、大丈夫的操守？4、本文的论点是什么？,36,孟子为什么认为公孙衍张仪不配称为大丈夫？在孟子心中什么样的人才是真正的大丈夫？,孟子认为公孙衍，张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善、恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君主的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，（1）大丈夫要讲仁德，守理法，做事合乎道义。（2）无论得志与否，都不能放弃自己的原则。（3）更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。,37,富贵不能淫,立,破,威武不能屈,贫贱不能移,富贵不能淫,大丈夫,景春之言,妾妇之道,38,富贵不能淫论述了大丈夫的优秀品质，“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,39,第三课时,生于忧患，死于安乐,40,舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为，所以/动心/忍性，曾益/其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国/恒亡，然后知/生于忧患/而死于安乐也。,有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。,41,译：舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以上天将要降重大责任给这个人，一定先要使他心志受到苦楚，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，使他的心受到震撼，用这样的方法使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。,42,译：一个人，常常犯错误，然后才能改正，心里困惑，思虑阻塞，然后才能有所作为，（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。（一个国家）在国内没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这样的国家就常常会走向灭亡。然后才知道常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。,43,文章提出了一个什么观点？,生于忧患，死于安乐。,44,文章第一段列举的六位圣贤的共同点是什么？列举这些事例的目的是什么？,第一段运用排比句式，列举了六位由卑微到显贵的历史人物，作用是说明“人才是在艰苦环境中造就的”的道理，引出论点。同时运用排比句，增强文章语言气势，使论证更充分。,45,诵读下面这段话，说说要想成就一番事业，需要经受怎样的磨练。,故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。,46,除了艰苦的环境造就人才，还有哪些因素造就人才？,个人主观因素,人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。,对一个国家来说国家,入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。,正面,反面,47,结合课文内容说说你对“生于忧患死于安乐”的理解，并列举一两个事例来证明这一观点。,理解：忧患和磨难可以使