特洛伊与古希腊英雄主义.ppt

专题一：特洛伊与古希腊英雄主义,第一讲古代希腊及其文化,古代希腊地处地中海东部。它的地理范围以希腊半岛为中心，包括爱琴海诸岛、小亚细亚西部沿海爱奥尼亚群岛以及意大利南部和西西里岛等。它的自然地理条件是多山环海，地势崎岖不平，仅有若干个小块平原，但又多为关山所阻隔。土地不适合种植粮食作物，而适合种植葡萄和橄榄。海岸曲折、岛屿密布。海产资源比较丰富。,埃及,地中海,希腊,土耳其,黑海,美索不达米亚/古巴比伦/两河流域,伊朗/波斯,公元前4000年的时候，苏美尔人来到美索不达米亚地区，开创了人类最早的文明。公元前3000年的时候，这一文明传播到了埃及。随着东西方之间的商贸往来，埃及文明又传播到了克里特岛。,公元前1500年，希腊人占领了克诺索斯。公元前1100年，希腊人占领了特洛伊。此后，欧洲得历史真正开始了。,公元前600年得时候，希腊人已经牢牢地在小亚细亚站稳了脚跟，而波斯此时也征服了大部分西亚地区，并且到达了小亚细亚沿岸，想要向海洋得另一边扩展。于是，从公元前492年公元前480年，展开了三次希波战争。战争最后以希腊得胜利而告终。而雅典城邦也在战争中脱颖而出。,雅典与斯巴达,在结束了长达30年得伯罗奔尼撒战争之后，希腊衰落了。随后不久，马其顿王统治了希腊。公元前334年，亚历山大大帝远征波斯。他消灭了腓尼基人，征服了埃及，打败了波斯。历史进入希腊化时期。公元前323年，亚历山大大帝逝世。帝国四分五裂。罗马走上了历史舞台。,房龙人类的故事,海洋文明,古希腊的气候纯属于地中海气候，温和宜人。特殊的地理条件，对古希腊的经济、政治、文化产生了决定性的影响。关山所阻隔的小块平原，造就了典型的“小国寡民的城邦”，也决定了古希腊人只有通过商业贸易才能维持其生存和发展，而这种贸易只能是海外贸易，这又决定了古希腊人工商航海业居主导地位的民族特性。,航海使古希腊人练就了勇于开拓，善于求索的民族性格。造就了开拓、求索的民族精神，同时创造了辉煌灿烂的海洋文化，并使希腊成为西方文明的旗帜和摇篮。这一切都与古希腊的自然地理、生存环境有着密切的关系。,这种生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富于想象力、充满原是情欲、注重个人地位和个人尊严得文化价值观念。正是在这块独特的物质与精神文化土壤水，古希腊民族度过了自己美丽而健康得童年，古希腊人被史学家们称为“正常的儿童”；也正是在这块土壤上，生长出了古希腊丰富多彩、雄大而活泼的文学艺术。,希腊神话,神人同形同性说,第二讲特洛伊故事,特洛伊也称“伊利昂”。公元前十六世纪前后由古希腊人所建。位于小亚细亚半岛西端赫勒斯滂海峡（即达达尼尔海峡）东南。今土耳其的希萨利克。,1873年，德国考古学者谢里曼找到了特洛伊古城，经后继者的努力，证实特洛伊战争大约发生在公元前1240年到1230年之间。当时，正是迈锡尼文化的晚期。以迈锡尼王阿伽门农为首的亚该亚人也就是希腊人窥视小亚细亚城邦特洛伊的繁华，从而挑起了特洛伊战争。特洛伊人也组成了联军与之对抗。这场战争持续了十年，最后以希腊人的胜利而告终。,希腊神话中的特洛伊,讲述了特洛伊城邦的起源、发展与衰落。,神话故事一：不详的金苹果,相传希腊英雄阿喀流斯的父亲珀琉斯与女神忒提斯结婚时，把奥林比亚山的神全都邀来参加婚札，却恰拾遗忘了不和女神厄里斯。厄里期因末被邀请而怀恨在心，她就婚宴上偷偷地投掷了一颗“不和的金苹果”。苹果上刻着一行“献给最美的女神”，天后赫拉、文艺和智慧女神雅典娜，以及爱神阿佛洛狄特便争执起来，宙斯要他们到特洛伊城，请求伊利亚王的次子巴里斯裁决。于是，她们三人在特洛亚城附近找到了正在放羊的巴里斯。天后赫拉允诺给巴里斯无限的权力，雅典娜愿赐他智慧，阿佛洛蒂特许他以最美的女子为妻。后来，巴里斯把苹果判给了阿佛洛蒂特。,神话故事二：帕里斯与海伦,神话故事三：十年战争,墨涅拉俄斯的哥哥阿伽门农得悉这一消息，十分震怒，组织希腊各联邦向特洛亚发动战争，共集十万大军，战船一干余条。以宙斯为首的众神也分为两个阵营，分别各持一方。天后赫拉、雅典娜、海神波赛冬，神使赫尔墨斯、工匠神赫菲斯塔斯等站在希腊人边；阿弗洛蒂狄、太阳神阿波罗、月神阿尔特弥斯、战神阿瑞斯等在特洛亚人一边。宙斯保持中立。,神话故事四：木马计,伊利昂纪：一个人的一个行动,伊利昂纪分24卷，共15，693行，以阿喀琉斯之怒为中心，描述了战争第十年中最后51天中的故事。大致可分三个部份：,（1）第19卷，阿喀琉斯由于受到阿伽门农的凌辱，女奴布里塞伊斯被其强占而勃然大怒，当众宣誓退出战争。希军与特洛耶大战失败，不得不派代表恳求阿喀琉斯参战，但阿喀琉斯不为所动。,（2）第1018卷，希腊方面继续败绩，情势危急，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯穿上阿喀琉斯的铠甲加入战斗但阵亡。阿喀琉斯因好友被杀，无限悲痛，决心参战报仇。匠神赫淮斯托斯为阿喀琉斯打制新的武装。,（3）第1924卷，阿喀琉斯重上战场，所向披靡，在决斗中杀死赫克托耳。特洛耶国王普里阿莫斯只身进入敌营，哀求阿喀琉斯，终于将其子赫克托耳的尸体赎回特洛耶安葬。,荷马史诗中的特洛伊故事,荷马其人,虽然关于荷马生平的传说都很零散模糊，真正可靠的不多，但在18世纪之前，人们普遍相信历史上确有荷马其人。古时候，至少有七个地方或城市竞相争夺荷马的“所有权”，比如雅典、阿耳戈斯等等。在众多的竞争者中，人们较为倾向于接受的有两个，即小亚细亚的伊俄尼亚或埃俄利亚。对于荷马生活的年代，也都是一些推测，例如，古希腊的历史学家希罗多德认为荷马的生活年代比他自己早四百年，应该是在公元前850年左右；修昔底德认为荷马生活在特洛亚战争之后，而且年代间隔不会太久远。,荷马其人,“荷马”homer这个名字的含义就让历代西方学者颇费了一番脑筋，做了大量考证之后，主要形成了大致三种意见：一说含有“人质”的意思，即荷马有可能当过俘虏；二说有“组合在一起”的意思，即荷马的名字是附会组合而来的；三说是荷马乃是一位盲人乐师。,史诗：英雄主义的赞歌,荷马史诗又称为“英雄史诗”，这主要是因为史诗塑造了众多的英雄形象，并通过这些形象表现了那个“英雄时代”的英雄主义理想。,“史诗须使人认识到它是一件与一个民族和一个时代密切相关的意义深远的事迹。所以一种民族精神的全部世界观和客观存在，经过实际发生的事迹，就形成了正式史诗的内容和形式。”。黑格尔美学,阿喀琉斯：珍视荣誉的英雄,阿喀琉斯是特洛亚战争的第一条好汉。阿喀琉斯后来死于帕里斯的暗箭，他的母亲曾经告诉过他的命运，如果他参加特洛亚的围攻，固然可以赢得不朽的英名，却没有命回家了，而他要自己不致于短命早死，则只有及早回家，可是这样一来就不会从战争中得到好名声。阿喀琉斯也懂得，特洛亚神话般的财富“都比不得人的生命”，可是他并不因此就不“要去取得光荣”。足见他把战争英雄的荣誉看得高于一切。,他性烈如火，膂力过人，勇敢善战。他一出现就显示出他富有正义感，因为他要求阿伽门农归还女俘是从希腊联军的安危出发的，而阿伽门农夺取他的女俘作为自己损失的补偿则表现出他的专横。他认为阿伽门农轻视他，侮辱他，因而拒绝参战。他断然调开他的那部分军队，导致希腊联军节节败退，而他在一旁袖手旁观。这些都充分表现出他的直爽、粗犷、爱憎分明、不畏权威和嫉恶如仇的性格，同时也表现出他的任性，把个人尊严看得比希腊联军更重要。,阿喀琉斯固然性烈如火，在战场上杀人不眨眼，在他向母亲诉说自己如何受到阿伽门农的侮辱时，却哭得像个小孩子一样。他和帕特洛克罗斯的友谊也沁人肺腑，特别是在帕特洛克罗斯火葬时，他献发、杀牲、疯狂地叫喊。在赫克托耳的父亲前去赎尸时，他想到自己的老父，动了恻隐之心。这些都表现出这个人物形象既有刚的一面，也有柔的一面。黑格尔说：“阿喀琉斯是个最年轻的英雄，但是他一方面有年轻人的力量，另一方面也有人的一些其它品质，荷马借种种不同的情境把他这种多方面的性格都揭示出来了。”“关于阿喀琉斯，我们可以说：这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了他的全部丰富性。”,赫克托尔：国家与责任,赫克托耳虽然不及阿喀琉斯善战，却不失为特洛亚战争的第二条好汉。他比阿喀琉斯关心氏族集体，是一个比较成熟的首领，受到特洛亚人的普遍爱戴。他很轻视帕里斯诱拐海伦的行为，对他给特洛亚带来大祸和临阵脱逃都非常痛心。可是他却把保卫特洛亚看作自己的职责，认为在强大的敌人面前示弱非常可耻。,史诗卷六描写他在城楼上和妻儿诀别的场面是非常悲壮的，特别是在他伸出胳膊去抱他那出生不久的儿子时，那婴儿看到他头盔上的铜和那狰狞地对他点头的鬃饰，害怕起来，他就摘下头盔放在地上，然后再去抱吻那婴儿，这些更是写得有声有色。同样，写他的父母在城楼上痛哭流涕，哀求他不要与阿喀琉斯交战，免得送掉性命，也非常动人。,帕里斯：追求个人爱情与幸福,在帕里斯的爱情故事里，我们可以清楚地看到古希腊社会已具有的鲜明个体意识，以及伴随着这种自我意识追求产生的内在不安和社会整合需求。在持洛亚战争的祸因里，并不仅仅是帕里斯和海伦的爱情或私欲，而主要是个人幸福与国家荣誉的冲突，也即个人与社会的冲突，以及个人与个人的冲突。这是一切社会都必然存在、必然产生的矛盾冲突。,个体本位的文化价