《新序》二则-用

十七新序二则,刘向,作者介绍,刘向，又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰别录，为我国最早的图书公类目录。治春秋彀梁传。著九叹等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存新序、说苑、列女传等书。刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了战国策。,新序,新序，笔记小说集。为刘向以历史故事阐发其政治思想的著作，采集舜、禹至汉代以来的各种传说及文献记载的嘉言懿行，分杂事、刺奢、节士、义勇、善谋五类加以编纂，文字大多引自经传诸子及史记等，叙事生动，富有形象性；其中若干传说，也可视为意味深长的寓言，开创了魏晋小说的先声。,【延陵季子】即季札，又称公子扎。春秋吴国人，吴王诸樊之弟，为辞让君位外出。封于延陵（今江苏常州），称延陵季子。【西聘晋】奉命向西出使晋国。西，名词作状语。吴在东，晋在西，故用“西”字。聘：诸侯与诸侯之间遣使通问。,延陵季子将西聘晋,解题,延陵季子（延陵是其封地）受到晋国的邀请前去拜访晋国的国君，（题目中的西聘），为什么到徐国去拜访徐君了呢？当时地理上徐国是吴国到晋国的必经之地，是水陆的交通要害，季子在当时很有名气，因三让君位而出名、博学多闻，徐国的国君也是很会治国的的，季子也是慕名而来。到徐国一看百姓安居乐业，欣欣向荣社会风气。两个人交谈甚欢，把酒言欢，两个人相见恨晚，成了知己。徐君看到宝剑就流露出想要的表情，季子心理就暗暗许下了承诺。史书中说延陵季子是吴王的第四个儿子，最小但是最贤德。兄弟皆爱之。,背景,孔子以仁为核心，他发现一个人大仁大义，非常想拜他为师，但是他晚生了20年，当孔子找到他，想向他学习的时候发现这个人已经死了。孔子非常伤心，他慨然地位这个人写下了历史上非常有名的十字碑文，“呜呼有吴（今江苏）延陵君子之墓”。（这是一个很有名的碑文，除了武则天的无字碑文。）这个人就是季子。,典故,有一句广告词中说“总有一种力量让你感动”，究竟是什么力量让孔子如此感动呢？,延陵季子将西聘晋弘扬的是哪一种传统美德？讨论：季子的品质有没有歌颂的价值？,延陵季子将西聘晋,“诚信”是延陵季子将西晋的主题。季札带宝剑拜访徐君时，读懂了徐君对宝剑的羡慕眼神，于是，季札在心中许下了赠送宝剑给徐君的诺言。文章围绕“心许之”因而多次“脱剑致之”展开描述，主要通过对话描写表现季札的真挚诚信。,诚信,孔子曾说，“与朋友交，言而有信”、“人而无信，不知其可也”。可见，诚信之于人，“一言为重”，不仅是一种观念，更是人品的提升，也是社会人际交往的道德规范和为官者取信于民的准则。徐人唱词中的“不忘故，脱千金之剑兮带丘墓”，赞颂了诚信的道德风范之于千金，更为宝贵，更值得崇尚。,诚信,延陵季子在中国的历史上有着非常深远的文化影响。李白在诗中写道“延陵有宝剑，价重千黄金，归来挂坟松，万古知其心。”杜甫、黄庭坚对他也是非常佩服。,影响,如何刻画人物形象,延陵季子将西聘晋以“剑”为线索，以“许剑”“献剑”“挂剑”为中心，并善用伏笔，展现季札的崇高品质。,思考：,延陵季子将西聘晋叙事一波三折显示了作者行文的匠心。试作简要分析。,延陵季子将西聘晋先写季札携宝剑拜访徐君，季札知道徐君羡慕他的宝剑而心中产生赠剑的许诺。以后一波三折：第一折，徐君死，季子要将宝剑送给其继位的国君，遭从者劝止。第二折，季子对从者说明缘由后，坚持送宝剑给嗣君，可嗣君不受。第三折，为实现内心的承诺，将宝剑挂在徐君的墓上离去。宋人有得玉者中，百金比之于搏黍，婴儿取好玩的搏黍；和氏之璧比之于百金，鄙俗的人取实用的百金；和氏之璧比之于至理之言，“贤者必取至言”。一连三个比较，最后是为了突出说明贤者子罕的选择，是最正确、最高尚的。,宋人有得玉者,解题,【宋人有得玉者】此事在左传襄公十五年有记载，并说子罕不受玉，又担心献玉者回家路上可能受盗贼之追，就使玉将为之琢治，献玉者卖玉而富，才返回故里。,宋人有得玉者弘扬的是哪一种传统美德？宋人有得玉者中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？,宋人有得玉者,“廉洁”是宋人有得玉者的主题。子罕在他人献玉之宝物时，不以物质的“玉”为宝，而以精神的“不贪为宝”显示了子罕的崇高精神境界和思想品格。宋人有得玉者写了三种人的选择，得出了“其知弥精，其取弥精”的结论。,宋人有得玉者,这“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的“知识”一指道德修养，二指智力培养。总而言之就是一个人要有精神追求。,宋人有得玉者,三种人的三种选择,宝,献玉者,子罕,玉,不贪,搏黍,百金,儿子,鄙人,和氏璧,至言,贤人,物质利益，只顾眼前,实用,高尚,高洁,精神利益，君子风范,好玩,异,宋人有得玉者中，百金比之于搏黍，婴儿取好玩的搏黍；和氏之璧比之于百金，鄙俗的人取实用的百金；和氏之璧比之于至理之言，“贤者必取至言”。一连三个比较，最后是为了突出说明贤者子罕的选择，是最正确、最高尚的。,对于不同的人而言，社会角色不