经史子集国学文库：史部·地理·赤松山志

国学知识文库史部地理： 赤松山志赤松山志 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 赤松山志 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 赤松山志赤松山志 字数：5580 赤松山志 赤松山志一卷，宋倪守约撰。守约，未详何许人，书前有自序， 称“舍家辞父母，来投师资”。又自署松山羽士，知为道流。书中称真 庙、神庙、孝庙、宁庙，知为宋人。人物之末称咸淳年号，知作于度宗 时矣。其书首叙皇初起、皇初平兄弟仙迹，以着是山之灵异，为全书纲 领。次，丹类。次，洞穴类。次，山类。次，水类。次，宫宇类。次， 人物类。次，制诰类。次，碑籍类。书末又有正统四年、明英宗御制、 数行非诗非文、似乎聮额，与此书篇页不相属，葢后人所附入。明代刻 本喜于窜乱古书，徃徃如是，今删汰不録，以存守约之旧焉。 序 余自髫龄慕希夷氏之风，觊为葛天氏之民，家寓松山之左，耳所 闻，目所见，凡赤松子、二皇君得道之由来，虽未能详知而厯贯，亦已 黙契乎胷中矣。遂舍家辞父母，来投师资，粤自承恩备，冠裳末数，积 今四十余年。晨香夕灯，未尝敢懈，每静坐丹晨，靖中无他念想，惟恐 灵踪仙迹无以启迪后人耳。家山旧有刋本，事实岁久而磨灭不存。余 曰，既为二皇君之子孙，忝冲和先生之余裔，其后使祖师之道不显乎？ 乃采摭源流，举其宏纲，撮其机要，定为一编，号曰赤松山志，俾 来者有可考焉。若夫神仙传记之所録，经典碑铭之所载，父老之所传， 风月之所咏，观乎此，则不待旁搜而后知之也。偈曰： 挂一漏万，择焉而不精，语焉而不详，则负罪其奚以文。 松山羽士竹泉倪守约序 按传记云，郡人徐氏遇而得仙。徐氏，今日壶天真人奕碁之所，今 曰碁盘其所由来者。渐矣，真人既遇赤松子，乃隠匿名字，寄籍于上霄 优洞天之左而修炼灵元，卒能乗云御气，宾于帝庭，真人既不昡世故， 时代亦不可考。然流福一方民，到于今，受其赐修炼之所，今曰壶屏俱 有祠焉。凡遇祈祷守宰，必迎奉香火，求请圣水，每岁一郡士民祭祀， 日以为常。 赤松山志 二皇君 丹溪皇氏，婺之隠姓也。皇氏显于东晋。上祖皆隠徳，不仕。明帝 太寜三年四月八日，皇氏生长子，讳初起，是为太皇君。成帝咸和三年 八月十三日生次子，讳初平，是为小皇君。二君生而颕悟，俊拔秀耸， 有异相。小君，年十五，家使牧羊，遇一道士，爱其良谨，引入于金华 山之石室。葢赤松子幻相而引之，小君即炼质其中，絶弃世尘，追求象 罔。且谓“朱髓之诀，指掌而可明；上帝之庭，鞠躬而自致”，积世累 功，踰四十稔。 大君念小君之不返，巡厯山水，寻觅踪迹而不得见。后于市中复遇 一道士，善卜就占之。道士曰“金华山中有牧羊儿，非卿弟耶？”遂同至 石室，此亦赤松子幻相而引之兄弟相见。且悲且喜！ 大君问曰：羊何在？ 小君曰：近在山东。 及大君徃视，了无所见，惟见白石无数。 还谓小君曰：无羊。 小君曰：羊在耳，但兄自不见。 便俱徃山东。小君言叱咤，于是白石皆起，成羊数万头。今卧羊山 即是其所。 大君曰：我弟得神通如此，吾可学否？ 小君曰：惟好道便得。 大君便弃妻子，留就小君，共服松脂茯苓。至五千日，能坐在立亡 日中无影，有童子之色。修道既成，还乡省亲，则故老皆无者。 今石室之下有洞焉，葢二君深隠之秘宫也。二君以服脂苓方教授弟 子，南伯逢等其后传授又数十人得仙。神仙传曰：二君得道之后， 大君号鲁班，小君亦号赤松子。此葢二君不眩名惊世故。诡姓遁身以求 不显，此乃祖述赤松子称黄石公之遗意也。二君道备于松山絶顶，为炼 丹计。丹成，大君则鹿骑，小君则鹤驾乘云上升，今大蒉山即是也。二 君既仙，同邦之人相与谋而置栖神之所，遂建赤松宫，偕其师赤松子而 奉事焉。召学其道者而主之，自晋而我朝，香火绵滋，道士常盈百，敬 奉之心未有涯也。 按山録，南岳衡山太虚真人得道处，玉帝命小皇君主之，赐神 姓崇，名山屾昌，上中下，号司天，主世界分野。孝庙淳熈十六 年，封大君为冲应真人；小君为养素真人，理庙景定三年，加封大君冲 应净感真人，封小君养素净正真人，猗欤休哉，大道流行，正教恢阐， 福庇于婺，垂千万年。 丹类 遗丹 按遗丹记云，二皇君炼丹成道而上升，丹灶故基与井俱存。遗 丹在山，变现不常，或大或小，或近或逺，人多目击，不可数举。丹山 遇夜及昏、或阴晦或烟雨，必霏霏如日出光，岂非遗丹之洞焕欤？今畧 摭一二言之。 守山道士吴奉师，常蓄白鸡伺晓。一日闻鸡惊鸣，举首视之，乃啄 一物，微似弹丸，有五彩光，即以合格之亟，招同袍作礼及偕来启合， 丹已去矣。又，守山道士沈应符，至更初，见窗外光彩闪烁，遂开户视 之，有物大如鸡子，其光渐逺。又，即前其光愈逺复归户，其光照窗如 初，殊不知、山神诃护可逺观而不可亵翫焉。 丹灶 灶如三级坛，上有丹鼎。 丹基 在丹山太清殿之左。以真阳所聚，遇雪不积，草木不萎。 洞穴类 洞元洞天 系三十六洞天，亦名金华洞天，与赤松山相接，分上中下三洞。上 曰朝真，中曰氷壶，下曰双龙。竒伟峻拔，岩穴奋踞，风云凝互，气势 磅礴。上逼斗牛之辉，下接罗浮之脉。上洞有石真人，俨然临跨，莫测 端倪。中洞有水帘直下，寒玉横飞，其间有石像石笋等，按之仙经，知 其有异，山神守卫，不通尘迹。下洞有石龙虎狮象麟凤钟鼓之类，难可 枚数。又有雪山等处。鄱阳汤中曽有诗曰：“金堂玉室相掩映，珠帘翠 箔谁褰开”。盖以洞中有“动用什物、室宇户牖”故也。下洞门极低，非舟 不可入。既入，非烛不可见。此洞天原系赤松所辖。据博异志云： 皇氏兄弟得道游止之地。洞天福地志云：郡人皇氏于此学道，凡投 告龙简，必至焉。理庙嘉熈间，祈嗣告盟于此，宫中有御醮青词碑可 考。 优游洞 在上霄，去宫十里，去壶屏一望之隔。洞门髙五尺许，入门则广髙 二三丈，自左升梯而上。又于上扶梯，而入其中。举而视之，则虚旷如 大厦数十间之广。又出于三十六洞天之外，烟霞交鎻，石髓流英，父老 所传则曰壶天真人所治之区，二皇君校籍之所，潜斋王公埜亦留题曰： 上霄非晚出，烟霞寄孤峤，青广既欝欝，白乳仍皭皭。 徐真人有祠其侧。 石室洞 在螺蛳岩之侧，即赤松子引小皇君入山修道之所。上则石室，髙深 丈余，方广相等，洞在其左。自二皇君得道之后，洞门深鎻人不可到。 山类 金华山 周回数十里，即赤松山是也。抱朴子云，此地可以居神，免罹 洪水之患。汉三十代天师虚静先生张君好善，尝一日游厯，慨慕赤松子 之风、二皇之迹，乃留咏曰： 家在白云中，约住赤松子。 揭来此山游，龙虎镇相似。 金华莫外求，黄茅已如此。 炼丹山 髙数千寻，去宫五里，自宫左循坦途而去，至山下度小桥，由峻岭 而上。其上平旷，景物不凡，一望数百里，近在目睫。盖二皇君炼丹之 所，其上有庵，岁差道士主之。丹光洞，焕辉润草木，山中凡可以为药 者三百余种，梁沈约为本郡太守，有诗纪之： 朋来握石髓，宾至驾轻鸿。 都令人径絶，惟使云路通。 绍兴间，降香祈福于此。其下有仙田，凡一二里，细碎不成片段。 逺望髙下若阶级，相传以为二皇君植灵苗胡麻之地，自五代以来尝以种 香黍，每岁必以进贡。唐本观道士舒道纪有诗云：“至今丹井水，香满 此山田”。后因杂种五榖而此田所出不复可进矣。 卧羊山 周回数十里，其髙数十寻，正与赤松宫相对，即小皇君叱石成羊之 地。其上石羊，现没无常，山神诃护，不容凡人有所希觊，林木茂盛， 深不可入。东坡先生尝有诗讃之曰： 先生养生如牧羊，放之无何有之乡。 止者曰止行者行，先生超然坐其旁。 挟册读书羊不亡，化而为石起复僵。 流涎磨牙笑虎狼，先生指呼羊服箱。 又太学博士三山郑士懿来此，曽有诗曰： 见羊疑是巳叱石， 见石飜疑未叱羊， 非石非羊何所见， 这些意思难商量。 大蒉山 宫之东一里而近。乃二皇君飞举之地，俗呼为堕坠山。以山势自壶 屏奔龙而下，蟠结于此，岌岌其势故也。 圣石山 在卧羊山左宫之南，其山相对，隔溪皆田也。向有十数巨石在田 中，其广数围，妨碍耕作，乃祷于二皇君。次晓则石巳飞过山旁，众叹 神异，指为圣石。二皇差仙官主之。 螺蛳岩 在石室之左。其岩内窍通于石洞外，有峉岝之形，有空洞之象，岩 势盘折，若螺蛳，就以为名。 刘道岩 在螺蛳岩之左。昔有学道者刘道岩于此得道而去。 壶屏 在优游洞之左。壶天真人修炼之所，此处实地，履之空空，有声虚 处，随足陷没不可举。 水类 小桃源 在宫之侧。宫内自左庑，可问桃源之津，泝流而前，泉石相搏，无 风而涛。行且百步，有亭曰“物外”。又百步，横涧为桥，榜曰：三峡惊 涛怒号前，莫知所穷后不见。其所止殆与尘世相隔，过盘石，临浚流， 不特与物外异，亦与三峡异。横絶一小桥，有亭在大石上，曰：石弘。 又泝而上，潺湲不竭，度杰石，而后可据槁梧而坐，丹山可由兹而上， 此乃二皇君三元八节，邀集羣仙校籍之所。山中人早行，尝有闻如官府 考掠声。迟明寻觅，则又杳无所见。昔有栖碧、御风、泠然等处，今不 复存。东莱吕先生有记，以纪其胜。 丹井 在丹山左隅。二皇君得道，将欲飞举，乃为。石屏上有石荷，盖与 龛相类，奉所事石老君于内，而埋井中，不使后人知神仙踪迹及井所 在，却以他井代之。其中泉，冬夏不涸，可以治病，神济无方。后有慢 道者厌触之，其泉不通，此井自塞。守山道士方以井闭为惧，二皇君乃 亲降指示，故井因忽不见，亟鸠工掘土，则见所藏老君在龛中颜色严 古，冠裳坐扆皆肃整，殆若天降、众共惊愕，乃奉祠于太清殿。今之丹 井实故井也。梁国葛惟肖乃稚川耳孙，有诗纪之曰： 炼厥紫河车，汲此太阴精。 铅男沈玉洞，汞女隠金城。 盖为是也。 圣石湾 在宫前送客亭下。圣石山之左，中有圣石屹立，不动。壶天真人曽 豢龙于此。 清水潭 在宫之右，过清亭之前。昔有一大石羊在此，神仙恐为凡人所得， 其羊竟滚入潭中而不可见。皇佑间，洪水冲倒钟楼，钟亦滚入其中，竟 失其所。至今，凡遇有风清月白之夜，遂闻其下铿坚琳琅之韵，以合步 虚之节。 宫宇类 寳积观 即赤松宫。按观碑，自二皇君因赤松子传授以道而得仙，同邦之人 议曰：崆峒访道，帝王有顺风之请；濑乡立祠，桑梓置栖神之所，兹为 胜地，可得忽乎！遂建赤松宫真庙。大中祥符元年，始改今额宫，与卧 羊山相对，宫前有二派水合为一流，其一自上霄而下，其一自碁盘穿小 桃源而下。宫内由左庑而上，可问桃源之津，由右庑而入，可寻濯缨枕 流之胜。又数步，可坐过清亭而观漱玉，徘徊官厅，可览骚人胜士之风 月、朝廷所降御书及石刻并诰勅等，见奉安于宸翰堂宫中。自从冲真董 先生立名于东京中太乙，而显道振宗，代不乏人，自紫虚黄先生重兴观 业而规矩一新。 金华观 在双龙洞侧。掌三洞香火，元系赤松下观。 云巢庵 在丹山上。有屋数十楹，宫中岁差道士徃主之，非惟巡掌形胜。士 大夫扪松萝而访仙者，则傧相游览焉。 太清殿 在丹山上，云巢之侧。今奉事石老君香火。 二皇君祠 在大蒉山下。守宰谒告必至焉。范峻有诗云： 灵祠千古余真迹，祠下老松髙百尺。 仙子骑鲸去不归，几回借问山中石。 壶天真人祠 在优游洞前。一在壶屏，一在碁盘，一在宫内