中国奴婢制度PPT演示幻灯片

中国奴婢制度、政治制度是指人类组织发展到国家阶段后从事政治活动的组织框架、政治游戏规则和政治运行的内在机制(中国政治制度史概论_ _张明)。中国社会史是研究历史上人类生活的运动制度(中国社会史研究概述-冯尔康)。把所有人的工作纳入文化。人的行为是在身体上，只是能力。如果能发挥这种能力，都是文化决定其形态的(中国文化史-女士勉)。西汉时期有奴婢，但没有奴婢制度。大国家奴婢不少人有个人财产，不从事生产劳动，受法律保护，与普通人几乎没有区别。因此，秦汉的奴婢不是一个阶级，而是另一个阶级，像“学者”和“桓仁”一样，是当时的职业概念(对于汉代的“奴隶”不是“奴隶-林建明”)。1，基本概念，奴婢意思：辞海云：“在古代，罪人男女的家庭，没有宫殿里被称为奴隶”，即男人是奴隶，女人是奴隶；意思是“失去自由，沦为奴隶的男女”。(。奴隶和奴婢：在奴隶社会中，奴隶在社会生产领域占有重要地位；不论是关公奴婢，在社会生产领域都没有太重要的地位。他们的主要任务是为贵族和地主家庭服务。因此，这种奴隶已经不是一种制度的奴隶，只是封建社会的历史奢侈品。封建社会的划分进入封建社会，被称为奴婢而不是奴隶。奴婢称谓：在封建社会，奴婢始终是不可缺少的特殊社会阶级，大部分是廉价的名字，被贬低。关于奴婢的历史称呼通常包括奴隶、仆人、家奴、仆人、仆人、仆人、仆人、仆人、仆人、仆人、仆人、仆人、仆人、儿童、儿童、儿童、儿童、儿童和乘客，2，奴隶制度是长久的根，奴隶制的残余存在：恩格斯曾指出奴隶制是古代世界所固有的第一种剥削形式。接着是中世纪和近代的雇佣劳动制。这是文明时代三大时代特有的三大奴隶形式。公开的最近隐藏的奴隶制伴随着文明时代(家庭，私有制和国家的起源)。你知道文明时代的奴隶制度、封建制、资本主义三个时代总是伴随着公共或秘密的奴隶制度。正如列宁所说：“在自然或这种情况下，实际生活随时随地让我们看到新事物有旧残迹(国家与革命列宁选集)。自然界或社会中不可能有“纯粹”的现象。马克思的辩证法就是以这种方式教导我们的，世界上总有没有“纯”资本主义，封建主义、反社会意识或其他什么东西混杂的时期(第二国际的破产列宁选集)。三纲五常3360中国封建社会的道德标准是“三纲”“五常”，被用作人们行为规范、所有社会活动的是非标准。朱诺关系不包括在这里，但那不重要。所有社会关系，包括顽固的事实朱诺关系，都与三纲五港的基本标志密不可分。那个仁慈深深地嵌入了他们的生活。，3，奴婢特征，类别：公务员有奴婢，民间奴隶奴婢来源(a)掠夺和“冲锋”强迫(2)“卖价”人口是奴隶1。破产的农民要卖身。2.破产市民要卖身。3.“印诗”和人口贩子的犯罪活动(3)由于各种原因，被关进“奴隶的家”。(。1.使一些刑事犯罪落入奴隶手中。2.反对王朝统治的工人的一部分家庭不是奴隶。3.没有把一些犯罪公务员及其家人砍成奴隶。(4)加生(5)补偿(6)、4、奴婢服兵役、从事小规模农工的部分小规模商业，大部分从事服务工作。官僚、地主等富裕阶层，甚至一般家庭奴婢所做的服务工作，主要是：(1)肃清部半夜起床打翻酒，然后(2)始终崔弘道经常吃乌龟，服务员8(3)执行服利福镇滑梯，奴隶，(4)侍仆“楚柱王院，” 鼓声昼夜不息(12)从事迷信，“惯常猫鬼，使主人成为富翁”(13)葬礼末期，“有路负父尸体易东都”(14)，杜甫将奴隶切成“歌”，载有阴树、人的日子(4) “密封颜色”(19)为元、崔、宣谕，范敦王宗，镇(20)守城守肃、李、西佥，他家经常经营偷粟，为奴吏，买卖合同明两年王主人爱桂，作为妻子，作为价值。分配爱贵后，灵界王主人仆，听得自主使用，无法抗拒。怕现在没有证据，把这个身体当作照片。新保港行31岁，12月17日丑陋的爱情光行年23岁，5月4日海西生，7，其二是明朝万历年第37年的份额。洪三原，东阿内里李家，南国胜，现在可以少吃了，因自愿背叛和洪相公姓名仆，财产是十五两。潭中有两座寺庙住屋，每年正月初敲第二扇门，送三座，清明拜扫，中元节和冷衣服，主人坟墓，寺庙服务。那种田园租赁，小麦、大豆、小米各石三斗，干结不缺。上若有违，以责任治理，则一言不发。此外，上述两个合同分别从不同的角度说明了买方合同形式的奴隶控制和控制。一个主要焦点是推销自己的人自己的语气，原则是：“永恒是国王的仆人，不能听自主者的召唤而违抗。”(后者来自特定的简介和相关的管束内容。)。根据，8、阅微草堂笔记，清代侍郎家族管束奴隶很严，有一整套家法，包括所谓“教”、“考”、“知”和“恐”三个阶段。书云：一个仆人的家“卖女奴隶的，必跪下，然后警告数百种语言，称为这个道理”。(。教后，即条逆，挞白鞭，其试刑或转，或呼号，挞米。塔特一言不发，像木石一样面对面。起初，我知道这句话，就行动。”据说，给新来的奴婢的路“卸载”后，大体上要服从。那种加法，当时人们称赞说：“那些姑娘卑鄙，那支队伍进退，但队长练兵不等于整顿。”，9、明万年，庄园甫其排名治家条约，有具体讨论此事，仆在家中，凡事皆可以。男人耕种，女人如此咸，总是机械化核，无所不降，轻陈肉酒，重鞭仆，或其衣银除外。因此，生活产业不要食品消耗品；手脚紧，旅行之间不会滋生罪恶。凡女小人的错误，大部分出生在温暖的地方，主客经常服役，使力量太累，不急于求成。这个最好的方法。是生命产业，第二是奴婢太悠闲，为了不惹事。为此，庄先生具体如何管理奴婢，为家里制定了规则。10，例如：“男仆不能进厨师的班.男仆吃完晚饭后，立刻把客人送到处所，不会说语言。夫妻不能在厨房里私自加冕礼，其他男女不能私自互相殴打和辱骂。但是这件事重责30盘，然后再分对与错。另一个例子是：“一到晚上，就要嘱咐家人早点关上窗户和水位，锁东西墙，锁前门。每个佣人球场，每个球场一根棍子，放在荆的一边。急，每备明靖集，相猎。户外怠惰的人，发现重责三十板，冬天夏天的衣服仍然不含银。“然后，肛门税，各副委仆监护权，所有肛门器具，损失，各赔偿责任.各仆楼，灯火通明，水缸，消防会员不得使用。违反，重责三十，缸内会员未列入公。11、家规，明朝成化十七年规定，郑康熙60年更新广东太原霍氏崇本堂族谱，即“蓄奴”的条款。尹：“所有的奴婢都应该拥有它。耕地，吩咐不要种庄稼。叫反攻也要巡逻。大概是生来懒惰，诗骂谁？丫鬟应催促，内部人防失窃，酒食、桑树都不许人笑，粮食大小.安徽秀宁最典型的故事，更严谨，具体的家庭规则和规则。保和堂需役给工食定例等家庭规定。例如，可以看到保和堂冠婚丧祭及扫墓差管各仆条规篇以家长为“是”，严格管制。12，尊重房东，主仆的名字，古今都很严格，一。但君子野蛮人，各倚相，所以自代家眷，应取之，不问其因，不问其因，轻骂之，此文贵无故，故谈一杯酒不淡。竹木、鱼等管家，可能的利益，产业和鱼等管家，可能的利益，田园家、嘉业等农业，其他圣仁尔等草种，税山等商店、税和其他地方。雍正七年，宗主场，住在县朱主店主山，详细说明，都要做例子。尔等水庙故意保护主，附在劳动主人身上，诚信生活，享受产业，设置尔等自我安全点，放入自己的利益，不顾主人的危害，宽适当养育恶人，范福晓，原清远温存，必有惩戒之道。在这件事上，那所谓的事，山埋，不能成为家，为什么要小心保安分，服从主勋也可以。真心想。13，社会关系的变化，人类文明史上各民族的发展，根据各自的文化、地球、气候等因素，出现了多远的趋势。唐宋之际，奴婢身份的提高过程确实是雇佣合同关系的发展过程。人际交往关系和雇佣合同关系维持着这种关系。但是由于中国传统社会宗派家庭主义的不适应，家庭形成了完善的封闭系统，完善了与国家的关系，因此身份的高度发展，身份认同创造了家庭的范围，成为了社会关系的基本要素。中国古代的合同化过程以强烈的身份制残留从身份到契约：社会关系的革命量处理。14，奴婢状态，秦汉，“奴婢之城，牛马之列。唐律疏议卷20，那个贸易奴婢，熟记赃物，一起诱惑，引诱法律，三千里止罪。“。宋仁宗初年，民间奴隶取得家具齐民的合法地位，南宋皇帝建言三年后，正式废除了奴隶制度。奴婢一词在法律条款中被“人”“女人”所代替。，15、同一本书，以前奴隶主的死亡转移和减少趋势，奴隶制残余奴隶制，驱口(奴)主劳动，可以出售。明奴婢经过一系列的防线，婢数大幅减少，但法律上承认奴婢最终是特别的动产主人，可以买卖。清朝有蓄奴的残余，康熙有被拘留的时候，开始得到奴隶的半独立的身份，被释放为人民，但不是一般的意思。关于奴婢为民卑，党队分为三部分，分阶段进行。唐六典、卷六云，反坐，官奴家无。有一次是自由的，然后是自由的家，有三次是自由的，出于某种原因(一切都是因为恩惠，一、二、二、或直的好人)。16，露边，类型：奴婢的杀手和逃跑的个体自愿；集团抵抗范围：晚清席卷了中国的一半以上，江苏、浙江、江西、湖北、安徽、福建、广东、山东、陕西、河南等10多个省，100多个县发生了大规模的物种集团暴动。集团：江苏、太仓的“乌龙会”、金丹、李阳的“削对手”、“珐琅堂”、广东顺德、新会等“使徒堤”、湖北麻城孝感一带的“直道会”、“世利会”背景：明清两代的世代交替及李自成张宪宗农民起义明季南略“皇帝已经成为一家之主，应该从事我们这一代”，小婰纪年卷2号，崇祯16年，张宪忠义郡攻陷湖北省马城后，地方上的很多奴隶响应并创立了“李仁会”、“李仁会”目的：追求自由，反对封建阶级制度，清算做各种坏事的奴隶主成果。奴仆趁机烧钱，要求卖身的合同，废除主奴隶关系。扬起眉毛，人心大快，主人却低声发怒，大挫威风。“但上海有个家庭，不管农村城市学者富裕的房间，呼百户，由很多人，”郑尧廷上约历年纪，“立即也有文件”；江西永新奴婢更迭，“各攻大师王冠，高门，按他家，发仓散，绑在柱子上，加鞭鞑旦焉。各集团跪下喝酒。，17、学者反传统观念的出现，传统观念的典型代表，严格管束，使用家庭奴隶。明小姐既生在官前请愿，临死前，却没有忘记，尤其是儿子严格控制奴隶。非主流思想从民主平等的角度使用同情。奴婢(利用职务的便利免除自己的奴婢，师父为了帮助奴婢归化，上下奔走)对奴婢问题很担心。旧唐书.崔静、崔敬据陕西省西城固体。他为人儒教，但对功名漠不关心，一直以务农和读书为业。上了年纪，他干脆把财产分给家里的奴婢，不让各自成家，带妻子隐居在省县南山，家里的事一概不管。他们夫妇没有奴婢的要求，只有在分娩过去的时候，才能给奴婢家供应酒。郑板桥雍正十年杭州韬光庵中寄舍弟墨，2层含义故事。第一，人都是平等的。奴婢和王位都不是天生的，可以互换，关键是发扬自己，帮助行善。第二，为奴婢做点好事，不需要宣传，人们感谢戴德。此外，对于自己对待奴婢的原则，就保留不变，否则就不需要被茄子、契据束缚，威胁奴婢。18、末道及评价，晚清宣统年，颁新法时，终于禁止贩卖奴隶的命令和规定：“所有旧家庭奴隶，无论是由党、投票补缺和红色证书购买，权力的数量，救赎，释放为人民