先秦诸子百家争鸣PPT课件

.1，先秦哲学家百家争鸣(儒教、墨、道、法)和普世价值1，百家争鸣受伤的原因，条件(a)意识崩溃的坏(b)学者2，儒教纠纷(爱、差异爱和同时爱)3，2、先秦诸子百家争鸣(一)春秋战国“意识崩溃”社会变迁西周时期，周天子是世界的主人，是“从皇帝那里礼乐正罚”。周济“礼乐制度”的核心是阶级制度。诸侯公授周天子，如众星。文化完全受官府控制，“在王冠上学习”。公元前770年，周平王向东移动，历史进入东周春秋战国时期。随着王室的衰落，宗法礼仪制度受到了极大的破坏。王刚解新，太子战十字军从太子，甚至陪同政府、大臣执行国家生活。3、西周王朝，贵族政治、权力、财富、文化由贵族(皇帝、诸侯、清朝大夫、学者)特别是上层贵族控制和世袭，西周不能参与政治。随着生产力的发展，部分下层出身的主要是青医阶级，不满足于这种出生的不平等，要求权力和其他社会资源的再分配。出现了很多破坏伪界秩序的“篡夺权”，周天子威信大幅下降，诸侯国为争夺霸权而进行了残酷的斗争，百姓四散奔逃，血流如河，面对这样的社会激浪，学者们如何评价和进行？4、以孔子为代表的儒家主张“世风不苦，仁心如此”，主张徐州旧制度等名分固定、温暖、和谐的礼乐制度，但旧制度崩溃是大势所趋，不会因维护儒家而停止。因此，先秦儒家的政治主张有保守性和不正当性，必然不受欢迎，但其中温和的统治思想非常适合社会稳定期，是汉代被统治者采纳的。5、墨家主张同时爱、非攻击、互利、无差异的爱维持人际关系，强凌弱批判、重暴、卑贱、志愿者的现实，不顾人道色彩，不适应春秋霸权的情况，因为其主张的爱，在和平时期很难适应中国的家庭宗法社会，所以与儒教比肩，6，道教以“道”的自然无为为起点，主张人性回归单纯，不政治斗争，反映了春秋战役的现实无助。所以不能成为当时的主流，但其无拘无束的人生观能形成儒家的强烈进取的人生观和互补的构图，具有永恒的价值。7、法家主张富国强兵，争奇斗智，是春秋战国战斗局面最适合的现实主张，因此成为最受欢迎的学说，成为秦国称霸天下的思想基础。但是，法家思想中的道德无用论过于依赖残酷的法律和强权的高压，很难作为长期治国战略存在。因此，汉代随后的统治者儒教与法律一起使用，并以儒教、养儒音法或德主形式辅助。名家是古代逻辑学家，由于中国人的实用主义思想，他们的行为被视为概念游戏，受到了排斥。阴阳五行的思想主要影响了中医理论。8，(2)学者的春秋战国是中国社会的转型期。中国去哪里？回答这个问题的人只有学者。儒家代表文人，谋士代表武士，道家代表隐士，法家代表谋士。有什么问题？书生的特点第一，禅师是先秦最低一级贵族。当时的阶级分：贵族、平民、奴隶。贵族和分：皇帝、王子、医生、学者。四种等级的形式是封建原因，家长制。第二，同一贵族、学者、皇帝、王子、医生的区别在于，诗没有房地产(也有恒心的人，没有一定的生产)，学者有参与政权、军队、牺牲的权利，但没有统治权。第九，第三，作为贵族，人们一般接受较好的教育。学者的教育条件未必是最好的，对学习的积极性可能最高。因为他们是最低的贵族，有身份、地位、义务、职业和事业。这要有能力，要有能力。是特别重视教育的人，用能力养家。修、齐、治、平都是书生的任务，也是书生的任务。怎么了？社会问题意识崩溃，谁最担心？天子、诸侯和大夫，因为他们的地位随时有可能被推翻。谁最着急？书生。因为他们本来是最低一级贵族。所以社会剧变，人们不着急。社会剧变，谁最兴奋？谁最有用？社会剧变，谁最有益？人也一样。清朝阶段，如(天福，生于东汉，百里熙，张仪秦拜相等)。10，社会剧变，人们不着急，最有用的人，最有用的人，最有用的人，最牛的人。为什么牛？因为无论是既得利益者还是新出的野心者，都依赖于诗策。所以从春秋开始，诸侯都拜师成风。所有国家的国王和清朝相都是卑屈的礼贤下士。从高谭的儿子到诫网，都陷入了网罗。“齐国尝猛，赵玉平原，楚瑜川神，魏梦昌天文，赵平元赵胜，楚国春沉君黄休息，魏圣威不法，他们共养育三千多人为什么牛？有能力，没有负担(无产阶级没有恐惧，没有自由)。11，学者们不仅想回答我的“中国要去哪里”的问题。三个原因：特殊的身份、历史使命、精英意识。特殊的身份贵族之一，具有“人是广岛，路途遥远”的历史使命和“没有永远，人却能”的先天忧虑和忧虑，为天下的乐趣，天地建立心灵，为生命建立生命，继圣神的绝交后，实现永恒的和平。风声、雨声、读书声、家务、国宾、天下事、事事都要关注。精英意识孟子“生为此民”，是为了让先觉后意识到先觉者。对此，千民的先觉者也想“想平定天下，今天的世界，想抛弃我！”，12，春秋战国是需要巨人，产生巨人的时代。一群学者有时要出生，才能代代相传。老罗、龚丘、莫寨、孟森、庄周、荀况、韩非、关羽、襄阳、襄阳、孙武、朱楚明、屈原.星星闪耀，在中国文化史上pubing。在有关学术文化人才的密集度和影响力的世界文化史上，只有古希腊的军队铁和西方文艺复兴时期的人才会比肩。所谓的“乱世英雄”。社会秩序混乱，但思想文化繁荣，春秋战国是中国文化的中枢时代。给学者展示才华的机会，学者们自我炫耀。13，见全中过秦论 225-227页。孟尝君和冯欢的故事。秦前学者的大官人气概孟子：忠臣君僵化后(晋暮楚，如张仪流也，屈原先秦诸子百家争鸣独立不动；吴起是个非人，傲慢，建立大统一社会后丧失，屈服谦虚，甚至在“妾女”心理面前选择，手动，性格独立的“制定武术，皇帝家的东西”(目前没有社会分工，知识分子专业化)知识分子是社会的良知，不屈服于权势和世俗，信奉真理。知识分子如何保持人格独立？14，2，儒教、儒教、侠客争论的原因：1，时代不同，孔子生于春秋末期，墨子战国初，孔子温文尔雅，墨子的愤怒2，立场不同，孔子的立场甚至是贵族统治阶级。齐景公问政，公子说：君臣父子父。墨子的立场代表平民，代表体力劳动人民提出了十大立场。兼爱(伦理)、尚贤仍然是非公格(政治)、节丧葬费音乐(经济)、天地名鬼(宗教)孔子蔑视体力劳动，从事农工商事业的人都是小人，只有读官才称君子。他自己渴望的也是古代贵族高尚有趣的生活。不累食物，不疲劳，衣着明显，一天换多套衣服，上课时有音乐伴奏，一到春天就去郊游等。15，莫科对工艺制造及工程技术感兴趣，手艺高，发明多。他的生活作风和思想感情比较接近劳动人民，过着粗茶淡饭、布鞋、艰苦的生活。所以孔子和墨子同样有学问，但有很大的不同。孔子精通六艺，墨子精通工艺。孔子对音乐造诣很深，墨子对物理学有很深的研究；孔子是艺术家，莫科也是工程师。孔子代表学者，墨子代表平民(精英和平民主义)。3、其他阶层儒家代表学者担任智囊团秘书，主要参与学者、政治，有贵族气。墨家代表学者下面，有平民的味道，主要是侠客，军事留学人员和侠客都需要老师的领导。孔子引导儒学的出路是，16，最好是读书做官，在读书和官僚之间游移。所谓“诗()和优秀是学问和优越。墨者引领大义的道路平时是自食其果的，紧急的时候是大义的。历史证明，孔子引导的道路是阳关也是独木桥。可以享受荣华富贵，但除此之外没有出路。阳关道好，独木教也好，反正可以去。墨子的路不通。不能自力更生，行客守信义，官不容许。因此，儒学胜利，墨学失败。失败者留在过去，胜者面向未来。共同点：都有自己的理想和追求、原则和底线。孔子明确提出，“绅士的儒教”不是“小人的儒教”。墨家只参加防御，不参加攻击，只支持反侵略战争，不支持侵略战争。都有注意，有切口。17，韩非子“吴小虫”，法家认为社会上最有用的人是战士和农民。其他五种是无用的社会学者(儒者、墨者)、说书者(纵横者)、剑客(游侠)、卫兵(兵役逃避者)和商人。18，儒家孔子的思想观点意识和仁的和谐意识是宗法制度下的行为准则。其本质是“尊贵的吻”。主要指主礼，在主礼中，有严格的上下阶级、常备孩子的秩序规定和原始民主和人民性相联系。当时，人们没有按惯例行事，而是出现了“犯了主例”的僭越例子。孔子高举朱礼，要求以周礼限制人们的行为。”不要注意比例，不要听比例，不要说比例，比例不要动。”根据周礼规定，只有天子可以使用8大的音乐和舞蹈，诸侯要租6辆，医生是4辆，仙人是2辆。但是，卢基的身份是医生，根据周礼，他只能使用四种，但他实际上使用了八种，孔子对此很伤心，生气地说：“能忍受，不能忍受什么？)。19，36岁的孔子问孔子。他说：“6月，长官，父亲，儿子。”也就是说，每个社会成员都了解自己的社会位置，不受物欲诱惑，不在场，也不在场。但是孔子调整了僵化的阶级范例，提出了“礼仪的用法和贵妃”，无可指责地“执行了中庸的思想，并为其中的百姓使用了”。瑶在去世时将帝位传授给舜，治理百姓的秘方“润集中”，之后代代代相传，吴禹、商汤、周武王、周武王都将“润集中”作为统治的规范和人类的规范)，协调上下的其他关系，“与君子有所不同，小人不和”，20，君臣，父子夫妻，兄弟不仅有父子关系，而且彼此和睦。“君使节，牧师始终忠诚，”父亲、儿子孝顺，丈夫正义的女人，弟弟喜弟弟克里斯汀，长怀柔顺，君仁臣仆，“这是双向关系，后来不是三河，”君牧师只能死注重人际和谐的孔子的这种思想仍然很有价值，在韩国和日本的企业经营中采用了这种和谐的思想。21、孔子发现“意识崩溃的邪恶”、诸侯的近战霸权、人民生命精神陷入水深火热的原因，发现人与人之间缺乏同情心，人情淡漠，只剩下名字和利益，提出了“爱”的想法。如何让人们爱别人，遵守社会规范的外部礼法？孔子从如何培养家庭爱，建立家庭秩序开始，如果家庭内有人际关系和秩序，就可以扩大到社会。“仁慈的爱人”，从心爱的家人到别人。推开自己和别人。磷的意义：(1)孝顺是慈悲的根本。加国的同构，可以将孝道转移到忠心。(中国人是更有血有肉的人，所以重视孝道、仁双星、义人-友等私性等情感性，日本强调“忠诚”、对下级上级的服从、报恩等组织纪律性)。22，孝是子女尊敬父母，我们之前说过，哥哥是兄弟对哥哥的尊敬和服从。“孝”的要求很人性化。父母生下你养，哥哥四面照顾你，小时候也帮你养。从恩惠要报答的要求条件开始，你也要孝敬父母，尊敬哥哥，生养，送葬。到处听他们的话，按照他们的意愿去做。成为后代的人没有人认为这种要求是不合理的。在父兄的情况下，更进一步地，支持这个道德要求，在生活或心理的需要下，他们也认为这个道德要求是合乎逻辑的。因此，这种伦理要求有了深刻的社会基础。但是孔子的目的不仅仅是这样，他的真正目的是让人们忠于君主。中国的家国同构家族组织与国家行政组织一致，通过长期的培养和驯化这里，孝道观念根植于灵魂的人必然会尊敬君主。因此孔子说：“他的为人也很孝顺，犯法者也很少。”又说：“君子义务本，本立和道学生。”孝道，那个人的根本也是！)。孝的具体含义，父母丧了三年，也叫丁同担心身体。莫科反对儒家的后义，23，(2)从修养主体的角度来看，可以实践克里斯汀、广域、神、民、慧的五种美德，从而实现仁。”克里斯汀不侮辱，宽得大众，信念负责人，敏感性能力强，恩惠使人充分。“这句话的意思是人很严肃，不会受到侮辱。宽容人，就会得到所有人的支持。为人诚实，就会被任用。做事敏捷会取得好结果。待人慈悲，给予利益，就会使唤人。要求人们成为温柔敦厚的君子。24，(3)在人和我的关系中，忠诚是慈悲之道。要把慈悲的美德保存在所有独立的个人身上，同时让个人互相相通，充满爱，就要有相应的腿。在孔子看来，这座桥是忠书。慈悲的人，自己建立的人，自己想要的人和达人。“从积极的方面来说，强调自己有某种需要，别人也有这样的要求，这就是忠诚。”要消极地原谅别人，“要随心所欲，不要给别人”。(。看心。被称为普遍伦理，道德黄金法则。耶稣说：“你们想别人怎样对待自己，就该怎样对待别人。”要知道，耶稣比孔子晚了五个世纪。(！25，(4)“复制式”是ren，ren具有政治目的和作用。孔子说：“我一天照顾我们的身体三次，策划别人的阴谋，不忠几乎吗？和朋友交往不相信吗？不是传了吗？儒家思想发展了自我修养、齐家人、国家统治、平定天下的自我修养道德规范。外推一圈。与其他人、团体、谦虚、让步、宽容、慎重、自我、忠诚的孝道，不如自己培养心灵，目的是实现集团社会的和谐共存；有阶级和有差异的群体。如果这个集团是熟人社会，就应该容易做，否则就应该制定严格的制度，而不是道德。26，儒家价值观：性格节，道德修养，社会责任，和谐关系，注意稳健的统治，“军队铁匠，人人野心，“重义轻利”，“君子善于取财”；统治者爱人民，树立榜样。”贫穷不奉承，富裕不傲慢。贫穷、快乐、富裕、良好的意识”的道德追求是无穷的。缺点：重德轻智，才华横溢，往往过于强调社会责任，使人无用，减轻个人利益，自由培养任何虚伪的性格，缺乏有效的人格分裂，合理的社会管理。27、历史儒家三个发展阶段和代表人物，第一阶段：先秦儒家、孔子、孟子、荀子第二阶段；汉儒、董仲舒(唯一儒，三纲五常)三期：宋代理学两大流派程朱理学；吕王心学儒家经典：四本书五经，28、荀息：六陟州巷故事清代，安徽通城有名家族，父子两代相，这是张婴，张廷玉父子。康熙年，张英在法庭上担任文化展大学史，礼部大法官。在桐城，他家与吴家之间有空地，两座公馆之间，后