聊斋内容讲解.ppt

1,“曲尽世态，冥会幽探”：聊斋志异的小说世界,2,狐鬼世界的建成,成书模式：一书而兼二体,一类是各类奇异传闻的简单记录（六朝志怪）一类是神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事（唐传奇）,3,建成模式：人鬼（狐、神、梦等）互参,人入异域幻境异类化入人间,4,人入异域幻境,在人入异域幻境中，有入天界，入冥间，入仙境，入梦，入奇邦异国。罗刹海市大罗刹国不重文章，以貌取人，而且妍媸颠倒，必须“花面逢迎”（现实的讽刺漫画）海市国里推重文士，能文的游人便获荣华富贵（戏拟的理想图）这些都是怀才不遇、处世艰难的境遇中的作者心造的幻影。,5,幽冥世界的形式化,人类早期对死亡的恐惧佛教中地狱和果报观念对人的影响部分志怪小说的传播蒲松龄对冥间及鬼官的描写，没有屈从渗透进民间信仰中的本有的观念和固定模式，而是随意涂抹。他用冥间地狱作为对人的恶行恶德的惩罚、警告方式，通过精心编纂的篇章用作映照现实社会的艺术工具，镜头是对着官府的。,6,“阴曹之暗味尤胜于阳间”（席方平）“例应割髀肉，行贿才可恕免”（考弊司）冥间世界、人鬼故事现实政治主题对冥间的揭露就是对现实社会的揭露将人世官府的黑暗、官僚的贪残映照出来借人鬼之遇为惨死者设置吐苦情、诉幽怨的场合,7,异类化入人间非人的形象：狐、鬼、花妖、精怪异类中的女性，以人的形神、性情为主体，将异类的某种属性特征融入或附加在其身上。比如花姑娘是獐子精，所以她身上有香气阿纤是鼠精，写其家窖有储粟,8,社会人生狐鬼花妖精怪形象美丽、善良温馨、欢乐、幸福安慰、帮助性格、形象情志、意向象征性的文学意向,寄托意愿，补偿现实的缺憾。（红玉凤仙）开掘出人的可贵的心灵，进入更高的境界。（宦娘阿绣）淡泊名利、安贫乐道的清高节操和对老庄人生哲学中所崇尚的复归自然天性的向往。（婴宁）,9,聊斋中神秘意识的淡化一、利用梦，仙境等形式将抽象的主题形象具体化，凸显喻体和喻本，使寓意明显，从而奇趣可观二、将神秘意识转化为审美方式，看似单纯记述奇闻异事，实则嘲讽了现世的荒唐，使文章意趣大增。,10,风飘思绪柳如烟聊斋中的女性形象,一、写实性二、浪漫性,11,浓郁的生活气息与人情味（聂小倩）思想观念比较开放的歌舞伎对于自由恋情的追求（绿衣女）死而不已的求艺精神和克己而成人之美的品格（宦娘）理性严谨持家的妇女形象（黄英）古代妇女特有的道德标准和狭义精神（红玉）,12,聊斋中的女性，“神性”与“物性”兼备。根据原型，在女性身上增加原型所具备的特征，突出了她们在与人交往中呈现的个性化的特点，增添了作品的艺术美感。,13,婴宁：聊斋中的一颗明珠,14,以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以叱叱咤咤应付世俗的风云。“出于幻境，顿入人间”鲁迅评聊斋“孜孜憨笑，似全无心肝”，“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”蒲松龄自指由笑转为零涕：“曩以相从日浅，言之恐致骇怪。今日察姑及郎，皆过爱无有异心。直告恐无妨乎？妾本狐产。母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。妾又无兄弟，所恃者惟君。老母岑寂山阿，无人怜合厝之。九泉辄为悼恨。君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。”,15,以女代男完成母愿的奇女子鬼母收留农民相濡以沫的同情心的表现孝情婴宁一切行为的指南（不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”