10阿Q正传（节选）.ppt

阿Q正传,肖红梅,选自呐喊：（请列举作品）,孔乙己一件小事故乡社戏狂人日记药阿Q正传,关于狂人日记是他首次用鲁迅笔名发表的第一篇反封建的白话小说，也是现代文学史上第一篇白话小说。呐喊是鲁迅的（）小说集。第一部,当年，阿Q正传在晨报副刊陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言：“阿Q正传在中国近来文坛上的地位是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作。”,鲁迅为什么要创作阿Q正传？,意图有两点：一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。,时代背景,小说描写的是1911年辛亥革命前一个南方农村的情形。未庄就是当时中国病态社会的一个缩影。这里“只有一条乌篷船与外界相连，交通不便、偏僻”。从而揭示了整个半殖民地半封建旧中国的深刻的社会矛盾。通过未庄这个小小的社会窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲剧产生的社会土壤，反映了当时中国农村社会全貌。此时的中国仿佛是一个千年沉睡的村庄，一切都保持着老样子，闭塞而落后。,名人：阿Q,年龄：三十出头籍贯：不详身份地位：一无所有的贫苦农民工作：打零工外形特征：头上有癞疮疤性格特征：精神胜利法生平最得意的事：欺负小尼姑生平最恼火的事：1、向吴妈求爱，被拒2、让小D抢了饭碗生平最值得炫耀的事：进过城并看过杀头最受人欢迎的时候：从城里带东西回来的日子生前最后一句话：过了二十年又是一个口头禅：妈妈的,阿Q是一个怎样的人？（第二课时）,教学目标,分析阿Q人物形象，学习人物描写的方法,肖像语言行动心理,肖像,鲁迅给他戴了一顶毡帽说明他是一个农民他头上长了一个癞疮疤说明他生活极端穷苦,语言,1、“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”2、“你还不配”3、“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”4、“君子动口不动手！”阿Q歪着头说。5、“秃儿！快回去，和尚等着你”“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。,自尊自大,自欺欺人,自轻自贱,圆滑无赖,流氓无赖畏强凌弱,行动1、他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。2、阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。3、不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子就是阿Q所谓哭丧棒大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。,麻木愚昧,争强好胜,忍辱屈从,4、小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你”“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。,怕硬欺软,鲁迅在华盖集忽然想到（七）中说：,“可惜中国人，对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相。所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”阿Q正是如此：在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。,心理,1他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！,自尊自负、狭隘保守,2、阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。他付过地保二百文酒钱，忿忿的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着小孤孀上坟到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。,自欺欺人,幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。,善于忘却,总结“阿Q具有农民式的质朴、愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾”。他样子平平，却令人觉得可笑而又可恨，可悲而又可悯！（总结：作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他思想性格的一些生活片段重笔描绘，用语言、心理等描写手法，把一个近代中国农村愚昧、麻木、落后的形象鲜明地呈现于读者面前。,（第三课时）阿Q主义精神胜利法,在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生。,阿Q主义精神胜利法细读课文，把表现阿Q“精神胜利法”的细节逐一找出来，并分析每一次阿Q是如何取得“精神胜利”的。,A“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西！”分析：对现实的穷困感到无奈，就用虚无飘渺的阔气来压倒别人，同时安慰自己，从而取得精神的胜利。B赵太爷、钱太爷大受居民的尊敬，除了有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦。分析：通过妄自尊大，自欺欺人，达到精神胜利。,阿Q主义精神胜利法,C阿Q没有办法，只得另外想出报复的话来：“你还不配”又仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮。分析：这里让我们看到了阿Q的无奈。他把缺点当成“光荣”，从而获得精神上的胜利。D阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”于是也心满意足的得胜的走了。分析：阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己，通过自我安慰，取得精神上的胜利。,阿Q主义精神胜利法,E阿Q两只手都捏住自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好?我是虫豸还不放么?”然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算而外，余下来的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么?“你算是什么东西”呢!?分析：实在打不过，就自轻自贱。反正是第一个能够“自轻自贱”的人，自欺欺人，从而得到一种满足。F他擎起右手，用力的狠狠地在自己脸上连打了两个嘴巴似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，虽然还有些热剌剌，心满意足的得胜的躺下了。分析：通过自我麻痹达到精神胜利。,G在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。分析：到实在无法摆脱眼前痛苦的时候，就只好忍辱屈从，用“忘却”来解除困难，从而达到精神的满足。H被赵太爷打之后，忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子，便自己也渐渐地得意起来。分析：把挨打看成是一种恩惠和荣耀，用愚昧麻木换来精神上的胜利。I阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着分析：在强者面前掩饰不了失败，只好通过欺凌弱小获得满足，从而达到精神的胜利。,精神胜利法，对于阿Q来说,是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰自己变态的心理和性格的方法。是一种自我欺骗、自我麻醉的手段。是一种奴性的典型表现。阿Q的精神胜利法，使得他在精神上永远有着一种高人一等的飘飘然的狂傲。,创作目的,使人们从具体形象中痛感“精神胜利法”的可笑可鄙，可恶可憎，从而鄙弃它，远远地抛离它。“暴露国民的弱点”“要画出这样沉默的国民的魂灵来”“揭露中国的病态社会”“引起疗救者的注意”,阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。,阿Q的精神胜利法,“精神胜利法”是一种心理现象。表面上看起来，是对现实的无能为力，实际上包孕着内心深处的不满和抗议，是不甘心于失败、力图摆脱失败的心理表现。当人们对物质上的解放感到绝望时，往往就去追寻精神上的解放来代替，就去追寻思想上的安慰，以摆脱完全的绝望处境。事实上这是在想象和幻觉中，充分发挥自己的能动作用。只不过在大多数人身上，这是偶然的表现，并且往往是实际胜利的前导；而在阿Q身上，这种精神胜利法居于统治地位。这种区别不仅仅在于前者的偶然性，后者的经常性、必然性；更主要的还在于前者是准备面对现实，后者则是逃避现实。阿Q的精神胜利法就是这样形成的。,在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑面前，他又变成了狼。,阿Q的双重人格质朴愚昧狡黠圆滑率真任性狭隘保守自尊要强自轻自贱憎恶权势趋炎附势无赖霸道懦弱愚昧敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状,阿Q的异国兄弟：,阿Q形象诞生不久，法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度