文与可画筼筜谷偃竹记 优质课.ppt

文与可画筼筜谷偃竹记,苏轼,元丰二年(1079)七月七日，苏轼在晾晒书柬时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。,文与可，姓文，名同，字与可，四川省梓潼县人。北宋著名画家。他与苏轼是表兄弟。他特别擅长画竹子，有墨竹大师之称。他说:我只不过把心中的竹子画出来罢了.“胸有成竹”这个成语就是起源于他的画竹。,筼筜，是竹子的种，生长在水边，竹竿粗大，竹节间的距离也长。筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。,解读第一段：1.本段可分几层？各写了什么？三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,解读第一段：2.苏辙引文运用了什么手法？类比。庖丁解牛让文惠君悟出养生之道轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,自从幽默文学提倡以来，卖笑变成了文人的职业。幽默当然用笑来发泄，但是笑未必就表示着幽默。幽默不能提倡，也是为此。一经提倡，自然流露的弄成模仿的，变化不拘的弄成刻板的。这种幽默本身就是幽默的资料，这种笑本身就可笑。一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。假如一大批人，嘻开了嘴，放宽了嗓子，约齐了时刻，成群结党大笑，那只能算下等游艺场里的滑稽大会串。,龙丘居士也可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。,3.本段追忆了与文与可交往的几件事？表现了文与可怎样的性格？,第一件事突出漠视名利、恬淡、狂放的性格。第二、三件说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人、无拘率直的人。,解读第二段：,文同主张画竹之前，必须先对于竹子有深入细致的观察了解，再经过反复的酝酿、构思，心目当中隐然形成成熟的完整的竹子形象，然后研墨伸纸作画，手不停挥，一气呵成，一幅画竹便创作出来了。这种从生活体验到艺术创作的过程，也就是形象思维的过程，是符合艺术创作的规律的。（神似重于形似的美学观点）,文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及睹物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切。,第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层写作者自己学习文与可画论的心得。第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。,第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。1.投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。2.书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。3.追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”,予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”,筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,解读第一段：解释下列句中红色的词1.今画者乃节节而为之乃见其所欲画者2.乃见其所欲画者岂独得其意而予亦悔其随之(游褒禅山记),(副词，却竟然),(就是就),(代词，自己),(代词，他的),(代词，自己),解读第一段：1.本段可分几层？各写了什么？三层。文与可的绘画理论。自己学习与可画论的心得。引用苏辙的话，指出与可绘画技艺的精妙、深邃。,1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是()A.袜材当萃于子矣(萃：聚集)B.书尾复写一诗，其略云(略：简略，与“详”相对)C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉(妄：荒谬)D.苏子辩则辩矣(辩：有口才),B大概，大致,解读第二段,一、完成下列各题,2下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是()A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之夫子喟然叹曰：“吾与点也。”B.持缣素而请者，足相蹑于其门蹑迹披求，见有虫伏棘根C.与可无以答故不积跬步，无以至千里D.发函得诗，失笑喷饭满案窥父不在，窃发盆,B,都是“赞同，同意”,踩,跟踪，追随,都是“没有用来”的意思,都是“打开”的意思,解读第二段：,4.文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？5.文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？,1.文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？2、本文的体裁是什么？,1.文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。2.文体，杂文；,指出下列语句的通假字和古今异义词,1.与可没与陈州：2.少纵即逝矣：1.初不自贵重：2.月落庭空影许长：3.废卷而哭失声：4.吾将以为袜：5.发函得诗：6.而读书者与之：7.以书遗余曰：,没，通“殁”，死亡,少，通“稍”，稍微,贵重，古：看重；今，价值高,许，古：这样；今，也许,废，古：停下，放下；今，废弃,以为，古：把当作；今，认为,发，古：打开；今：发送,与，古：赞成；今：给,遗，古：赠送；今：遗失,指出下列词类活用的现象,（1）吾将买田而归老焉：（2）余因而实之：（3）与可厌之：（4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者：（5）初不自贵重：,形容词做动词，老，养老,形容词做动词，实，证实,形容词做动词，厌，厌恶,名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法，贵重，以为贵重，觉得贵重,指出下列文言虚词的含义,1.然自视了然：予不能然也：然二百五十匹绢：2.以因以所画筼筜谷偃竹遗予：与可以书遗予曰：吾将以为袜：3.之竹之始生：一寸之萌耳：生而有之也：临事忽丧之：士大夫传之：而读书者与之：,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,4.于与可没于陈州：5.其乃见其所欲：以追其所见：其所以然：岂独得其意：6、而竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉：生而有之也：废卷而哭失声：,在，表地点,代词，代“画家”,代词，代提到的事情,代词，代文与可,但是，表转折,就，表承接,代词，代“画家”,表并列,1.识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。2.子由为墨竹赋以遗与可曰3.足相蹑于其门4.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5.故凡有见于中而操之不熟者6.吾将以为袜7.士大夫传之以为口实8.四方之人持缣素而请者9.故画竹必先得成竹于胸中10.轮扁，斫轮者也11.岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,1.自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！3.夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。,译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。,4.故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！5.今夫夫子之托于斯竹