《大天而思之,孰与物畜而制之》集体备课教案

集体准备课： 大天而思之，孰与物畜而制之教育设计中心准备人：黄汝英备注教师：马金凤游娟李洋胡美林课题想到天，什么是和牲畜一起做的？教育目标知识和能力1、了解作者，探索荀子天人分的天人关系。2 .掌握句子语义和用法，能翻译重点句子。过程和方法1 .阅读课文，理解荀子文章的基本特征、排列句的运用。情感态度与价值观1 .体会荀子对天人关系的思考。教育重点难点1、了解作者，探索荀子天人分的天人关系。2 .阅读课文，理解荀子文章的基本特征、排列句的运用。上课前预习要求1 .阅读成熟的文本。2 .作者的生平和文章背景教育的准备多媒体PPT教学方法：阅读方法、探讨法和阅读法上课时间： 3小时教育的过程备注1 .导入：作为荀子思想的代表作之一，长句。 文章中荀子提出“天行者有常事”和“用以控制天命”的鲜明意见，大胆反对当时流行的迷信天命，拜望倒在自然面前的意见。 本文摘录在文章的后半部分，主要阐述了“用于制御天命”的观点，充分体现了他人胜天的思想。2 .介绍作家的作品。 乱世哲人荀子荀子(约前313-前230 )的名字是时人尊和“卿”，又称荀卿，汉代避开宣帝禁忌改名为孙卿，战国末期赵国(今山西南部)人，先秦着名思想家。 他是战国末期儒家学派中的高手，是我国古代杰出唯物主义思想家、教育家。 李斯和韩非都是他的学生。 荀况一生去过很多地方。 在齐游学，在稲下(今山东临淄北)学宫与各学派学者进行学术交流和讨论，担任三次学宫祭酒。 后来去了秦、赵国。 晚年在楚国担任兰陵(今山东苍山县兰陵镇)令，着作权书写到死。天论 :集百家之长，论君子之道荀子现存32篇，大部分是荀子自己的着作，涉及哲学、逻辑、政治、道德等诸多方面的内容。 荀子的文章论题鲜明，结构严谨，道理清晰，有较强的逻辑性。 语言丰富，比方说话好，排列比偶数句多，有彼特有的风格，对后世的讲解文章有一定的影响。1、天道观：荀子认为“天”是客观存在的自然，他反对信仰天命鬼神，确信自然法则不会因人的意志而移动，提出人胜天的思想。2、认识论：荀子认为“知道的话，人的性也“物理也”世界是知道的，它是通过人体机能进行的。3、人性论：在人性论方面，荀子提出了与孟子的“性善”论截然相反的“性恶”论观点，否定了才能的道德观念。4、礼论：“礼”思想是荀子社会政治思想的核心观念。 他坚持儒家礼治原则，同时重视人的物质需求，主张经济与礼治法治相结合。5、教育观：荀子重视教育和学习功能，强调后天环境和教育对人的影响，这实际上是他“天人相分”天道观和“化学性起伪”人性论的逻辑扩张。三、具体学习第一段：治好天邪禹治之，忧乱之繁启，蕃比春夏长，畜积，秋冬收藏大王荒之文王康之这就是所谓的(宾语的前面)总结：概括大意：治乱的不是天、时、地而是人(君)论证的特点：层次清楚三个问题表达了国家治安与天道无关的观点治乱(天邪、时邪、地邪)非诗曰人(君)第2段：君子为小人粪便也辍学了地有定数君子道常礼义的不惮(愆、名作的动作、违反)宾语前置)摘要：摘要：天道的运行有一定的规律。(天有常道，地有常数，君子有常体)论证的特点：层层往前走天有常道，地有常数，君子有常体万物有常道天不因人厌寒而止冬来，地不因人厌辽远而止其广大，君子不因小人喧闹而止其品德修养。 天有常道，地有定数，君子有常道，君子强调常道，小人(完全)只关心功利。 荀子说“实践礼义毫无疑问，没有必要害怕别人的闲话吗”。 说的就是这个道理。 第3段：非知也/知虑明(智)小人在自己里面错了日进日退一也(数动作，相同)君子小人相县者(古今异义； 悬空)摘要：摘要：尊敬自己，不仰慕在天上论证的特点：正反比较论君子敬重自己，不慕进入那一天的小人在自己里面错了，仰慕每天退却君子尽人力，小人听天由命王后有护卫的车马数量，他有多聪明。君子吃豆子喝水，不是说他有多傻。 这是偶然的事。 论志意修美高尚，德性深厚，生于现代，有志于古道，因为它是我的，君子急于依赖我，不仰慕属于天的小人放弃依赖我，仰慕它属于天。 君子急于依赖我，不仰慕属于天，所以每天进步的小人都放弃依赖我，仰慕属于天，每天都在后退。 所以君子天天进步，和小人天天退步是一样的道理。 君子与小人之所以如此相去甚远，原因在于此。 第4段：星队(坠落)无微不至奇怪的(形容词的意象)风雨之折(古今异义)怪星党见(泰国现)是无世界的，并不少见摘要：摘要：天并不可畏天地之变，阴阳之化，物之稀少者也。 奇怪，但是害怕，非常。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析论证的特点：列举现象，反复强调观点(天地之变，阴阳之化，物之少者也)第5段：物品的到达者(连体后置)人类神是可怕的枯草失去岁数田地不好丈夫被称为人神忽视本领勉强有时(古今异义)说甚尔不断地切磋琢磨摘要：摘要：我害怕别人的上衣论证的特点：列举三种现象，水平分明(人的上衣有三件，多于天灾)第6段：雨(名作动，下雨)摘要：摘要：上天是上天，不是人(求神占卜得不到祈祷的结果)论证的特点：正反比较论君子以为文，庶民以为神。 文以为吉，神以为凶。 中所述情节，对概念设计中的量体体积进行分析第7段：在天的有太阳和月亮，在地的有水火，礼义光线没有发光君人隆礼尊贤与王(使动； 名作动作)摘要：摘要：国命在礼论证的特点：隐喻论证，逐步推广(国命礼(义)隆礼尊贤王重法爱民霸古德里诈骗)第8段：畅想天空是一个孩子和一个牲口做的因事物而多(形容词活动)和実合力化了吗(动词动)拿东西当东西当东西当东西当东西当东西当东西当东西当东西当东西摘要：摘要：为制天命而使用论证的特点：比较论证(哪个好)人在自然面前，适应万物的本性和规律，发挥人的主观能动性，人胜天。评价感悟荀子所说的“天”的意思是什么？和我们现在所说的“自然”是一样的吗？荀子所说的天是自然之日，是自然的运行。在荀子那里，“天”已经不是有人格意志的神，而是人事无可预料的自然。“天”既不能支配人的命运，也不能依赖“天”，也不能抱怨“天”。人只能靠自己的努力适应“天”和法则，利用它生存下去。 荀子认为人应该在什么主要方面发挥自己的努力？荀子说，我们应该慎重对待依赖自己，不放弃自己的努力。君臣之间的道义、亲子之间的亲情、夫妻之间的差异，每天切磋琢磨不可抛弃在天前不会“误人而思天”。 大体来说，在改造自然的过程中，要充分认识其固有的规律，按规则管理工作必须遵守的国家，要有礼貌地规范人的行为，避免人的错误造成的混乱。小事，管理家庭要注重伦理道德修养，学习个人工作，要相信自己，努力奋斗，克服盲目崇拜和自尊心，用自己的行为创造属于自己的天地。5 .艺术特色1 .说明清楚，辩论透彻，逻辑周密。例如，第1段、第2段2 .使用大量的比较手法。例如，第3段、第5段作者大量运用排列比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的势头、清晰的水平和条理分析的细致性，同时更丰富了抒情的色彩和魄力。 6 .扩展你如何理解“人胜天”的想法？荀子从来不说“人胜天”。 这个命题来自荀子的诗经“大日子想到的是什么是和家畜一起做的，天上夸奖的，什么是天命一起用的”。 的双曲馀弦值。 这是从道家到先秦的各种思想中，充满生气、活力、进取的人生观，其重要价值是强调主体(人)对对象(环境)的积极改造，强调人的创造性活动，为中国的思想文化写下了极其辉煌的网页。 如何处理客观存在的自然规律？荀子积极否认前人的命运论，提倡“用以制御天命”的思想。 他认为自然法则是可以利用的。 “上天时，得地利，得人和”(天论 )，人能胜天。 荀子的这一思想，不仅为新兴地主阶级的改朝提供了理论依据，也对人们主动认识和改造世界产生了重大影响。荀子肯定了人认识思维功能和自然规律的必要性，对主体人在自然中的地位作出了新的价值规定。 荀子从肯定主体能动意识的观点出发，认识人所拥有的力量，认为人始终处于冲动意识之中，自然、社会历史、人性本身只是改造的对象，两者都是“能治”和“被治”的关系网络。 荀子这种“以制天命”思想，可以说是对天人之分思想的进一步深化。荀子把这个时代赋予的思想应用于历史哲学领域，充分关注人的问题，使其能够在历史哲学理论解释中与“人”结合考察，而不是外部自然力的从属。 荀子的历史哲学理论取得了比较独立的完整形态，这种形态出现在两千年前的先秦时代，极其珍贵，至少表现出中国传统哲学的重要特征和对社会、历史、人生问题的深刻关注。人类一定能战胜自然。 这是人的傲慢，也是人的悲伤。 这是“人胜天”的曲解。 人在将来也永远战胜不了自然。 无论科学如何发达，人类的智慧如何发达，我们都只能加深对自然界的认识。 战胜自然是一种美好的幻想，作为思想违背客观规律。 这与自古至今帝王一直在寻找不老不死的药物一样，无论什么都能幸存下来的法则相反。 人将来五百岁，千岁，也许更长，但客观规律不会改变。 地球和太阳系都有毁灭的日子。 不仅仅是人类。 我们相信自然界和宇宙的奥秘会被我们一步一步地揭露出来。 我们利用客观规律谋求人类的福祉，但我们决不会战胜自然。 不相信那个的话，自然界会礼貌地给予惩罚。 人类的自信和傲慢曾经破坏了生态的平衡，但我们的教训也令人痛心。 树被砍了，草被砍了，但带来的却是暴风雨和泥沙。 违反客观规律，必须受到致命的惩罚，不能说胜利吗？特别是中国社会主义建设初期刚解放的人们，从革命热情中，认为头脑热烈，受“左”思想的影响，忽视大自然，忽视一切，谁有多大胆，有多生育，又是荀子的思想。 结果，我走了一条很大的路，终于没有承认自己的无知和浅薄，向自然界支付了昂贵的学费。 这实际上违反了辩证唯物主义思想，歪曲了荀子的理论。 如果把这笔帐算在荀子头上，如果知道荀子的地下，恐怕是无辜的。七、教室总结总结：荀子告诉我们，宇宙中有太阳和月亮、