适用效果好的课件游褒禅山记.ppt

游褒禅山记,王安石,游褒禅山记,王安石,褒禅山位于安徽省境内，风景秀美。主要景点是“一寺二洞”。前洞有“华阳”等石刻文字；后洞又称“碑洞”。,读一二段，思考：,1、作者写了哪些景点？重点写的是？2、褒禅山有几种称呼？名字的来由是什么?2、前洞和后洞有什么不同？3、游览后洞时，为什么后悔？,原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢zhng也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,空间方位图,慧空禅院,后洞,华山洞（华阳洞、前洞）,泉水,此山的名字有三个：褒禅山华山花山哪一个为其本名呢？花山,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。,褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。,距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，大概是读音错了。,褒禅山命名的由来,褒禅山,华山,慧褒始舍卒葬之,音谬也,梳理探究,读二段，思考：,1、前洞和后洞有什么不同？2、游览后洞时，为什么后悔？,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。,其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。,记游华山洞的经过,记游洞经过,追记后洞中所见并表示遗憾心情,前洞,后洞,悔,作者从中悟出什么道理？请找出本文的中心句。,无物以相（）之何可胜（）道也哉长乐王回深父（）,（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。,中心句,整体感知,（2）此所以学者不可以不深思而慎取之,这两个结论是针对游山的什么情况得出的？,思考：,于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,1.古人为何“往往有得”？2.在现实中，“夷以近”与“险以远”两种情形的结果如何？3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?,以其求思之深而无不在也,夷以近游者众险以远至者少,有志有力有物,思考：,力与物也重要，但有时难以强求，只有“尽吾志才能“无悔”、无“可讥”。,3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,3.要到达“奇伟、瑰怪、非常之观”，需要哪些条件?而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。,1、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文：但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。,2、有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。翻译：（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。3、有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。翻译：有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。,奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远,有志无力,有志有力而无物,不能,不能,志力物,对于成功，你认为哪个条件最为重要？,议一议：,“志”“力”“物”,然力足以至焉（而不至)，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！,译文：可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑我吗？这就是我这次游山的收获。,奇观常在险远,有志,有力,有物,尽吾志无悔矣,余有叹焉,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。,在第四段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？,译文：我对于那座倒地的石碑，又因此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人说清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故啊。,在本段中作者表达了怎样的观点？这一观点是怎样演绎而来的？,仆碑：其文漫灭,音谬,古书之不存,谬其传,何可胜道也哉,观点：学者不可以不深思而慎取之也,四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。,结构关键句（于是余有叹焉）,一、（1-2）：记叙游山经过。,二、（3-4）：议论游山心得。,三、（5-6）：记叙补叙同游者以及作记的时间及作者。,本文和作者变法是否有关？,本文是王安石34岁时的作品。4年后他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；16年后拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这一观点可以在本文中找到依据。,写作背景本文是王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。,王安石（10211086），北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。抚州临川（现江西省临川县）人。仁宗庆历进士。嘉祐三年（公元1058年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（公元1069年）任参知政事。次年任宰相，实行变法。因保守派反对，新法迭遭阻碍。熙宁七年辞退，次年再相；九年再辞，退居江宁（今江苏南京），封荆国公，世称王荆公。卒谥文。散文雄健峭拔，被推为“唐宋八大家”之一。,总结,王安石通过游褒禅山，“得”到了做事要“尽志无悔”，治学要“深思慎取”。这让他在政治上和文学上都大有成就，成为“十一世纪中国的改革家”和“唐宋八大家”之一。启示：做事尽力、治学严谨,因事见理叙议结合,写作手法,生活中也一定有一些小的事物让你捕捉到了人生大智慧，采撷一朵小花，折射一个世界，请模仿本文结构，讲述讲述你从小事中发现大道理的经历。,拓展延伸,片段示例一,卫生包干区的地方长着几棵茁壮的大树，确切的说是几棵枫树。那大树看起来似乎饱经风霜，面对这如此凛冽无情的北风毫不怯懦。它坚挺、笔直、粗壮的身躯没有丝毫的弯曲。又是一阵北风刮过，正在打扫的我赶紧把手伸进口袋。但这时我抬头一望，看见枫树枝头仍然挂着不少枫叶，抓紧树枝，任凭北风如何呼啸它就是不松手。我不解了，在我看来，叶落是必然的，万物的循环是永不停歇的。就像人类的生老病死，这是不变的自然法则。正因为有了春夏秋冬的周而复始，才有了这多彩的自然世界，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，叶落就是代表着新生，只有叶落了明年的枫树才会更茁壮。,片段示例二,登泰山在泰山之巅，总让人有一种“君临天下”的感觉，我有幸去了一次。那天，天朗气清，只是时不时的有几丝白云懒散的从天空爬过，可见度十分之高，正是登山观景的大好时机。于是开始兴致勃勃的向山顶开拔。一路上，清流激湍伴随左右，还有那欢快鸟鸣环绕随行。在山顶上，向远处眺望，我看到了绵延起伏的山峦。鸟瞰大地，大地似乎就匍匐在我的脚下。在那一瞬间，我产生了一种不可名状的感觉，一种“君临天下，唯我独尊”的感觉。在下山时，我觉得大地不断在抬升，等我到山脚与这广阔的大地融为一体时，再回头仰望泰山，我是多么的渺小。刚才的站在巨人肩膀上的感觉是多么的可笑，我一回到地面，一切都被打回了原形了。现在我明白了，只有靠自己，那些得到的才能恒久；那些借别人之力而得到的东西，总有一天会烟消云散的。,点击高考,（一）名句默写1.（2012年湖南卷）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，而人之所罕至焉，。2.（2011年天津卷）有志与力，而又不随以怠，_，亦不能至也。3.（08年浙江）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，_。4.（08年湖南）盖余所至，比好游者尚不能十一，_,_。_,_。5.（07年天津）王安石在游褒禅山记中写道：“余于仆碑，_,_,何可胜道也哉！”,点击高考,（一）名