★中国各体文学论文摘要范文中国各体文学论文摘要写

中国各体文学论文摘要范文中国各体文学论文摘要写 晚清时期的各体文学的走向 ,开始自觉或不自觉地适应着社会现实的需要而予以不同程度的变革 ,而各种有代表性的文体支流反映文体演变趋势的不同情形和结局 ,则深刻体现了中国文学的古今演变的艰难性和曲折性.从整体上看 ,晚清时期所启动的由文体变革而带动的中国文学的古今演变的历史进程 ,只能等到五四新文学运动兴起之后才告结束 ,其主要原因在于晚清时期在文学观念上尚未确立“文学革命的程序”论. 作为我国独有的一种文体,骈文有其清晰的发展轨迹,但骈文之名直到清代才广泛使用,不像诗赋铭诔等文体那样独立较早.从骈文文本在不同历史时期的特征来看,骈文具有自身的自足性和对各类文体的兼容性,所以尽管在很长一段时期有实无名或有其他别名,但它始终是古代文章的重要组成部分.形式上的对偶、典事、藻饰、声律等使得骈文得以自立,也正是其形式特征使得其具有兼容古代各体文章的可能.因而,尽管古代文坛被言志载道的社会批评观念所笼罩,但骈文仍能以这种“复合体”的形式美,以及内容上的典雅美,发展、演变到民国年间,最后才和古文一起退出历史舞台. 曹植是生活于中国古代文化和文学转型时期的大作家,他在文学创作上具有多方面的开创之功并取得了足以代表一个时代的巨大成就.在人们的观念中,有关曹植的研究似乎已经很多,但实际上,除了他诗歌中的几个话题研究得较多外,其余都不够深透,特别是他的散文创作.而而对曹植的文学创作成就和历史地位作全面研究和总结的工作,人们做得就更少了.本文就是力图运用丰富的资料,新鲜的视角,对曹植的文学成就和历史地位作全面的论述和总结.全文除绪论外,共分十二章. 绪论部分主要论述了三个问题:一、论述了曹植作品的流传情况,解决了曹植作品流传过程中一些长期以来令人疑惑不解的问题.二、概括论述了曹植研究的现状及存在的不足.首先从八个方面概述了曹植研究的现状:1.关于曹植作品的及研究,2.关于曹植生平资料的及研究,3.关于曹植哲学思想、政治观念的研究,4.关于曹植文艺思想的研究,5.关于曹植文学创作成就的研究,6.关于曹植文学继承问题的研究,7.关于曹植在文学史上的地位和影响的研究,8.关于曹植与其他作家的比较研究.其次从几个方面概述了曹植研究的不足:1.曹植的生平考证,2.曹植作品的,3.曹植的学术渊源,4.曹植的文学师承,5.曹植创作的阶段性,6.曹植的辞赋研究,7.曹植诗歌的综合研究,8.曹植散文的研究,9.曹植创作成就和历史地位的研究.三、从六个方面简要说明了本论文的创新之点. 第一章:曹植所处的历史文化环境.该章主要论述了三个问题:一、建安时期政治中心的多元化对文人的道德情感和政治情感产生了巨大冲击,这极大的影响了他们的文学创作.文章从三个方面论述了这个问题:1.士大夫对汉政权的态度,2.时人对曹魏政权的态度,3.曹植对汉朝的态度.二、随着儒学的解体,学术趋向多元化,文人的思想面貌和精神状态也随之发展巨大变化,从而也导致了文学创作面貌的改变.文章论述了学术演变的三种表现即诸子学兴起、各具特色的地方学术中心的形成和非主流意识的流行,论述了对时人影响最大的三种思想观念,即刑名法术之学、道家和道教思想及王充的气自然论.三、随着文化形态的改变,文人的社会角色和职能也发生了根本改变,主要是由原来的儒生分化为政治干才、文学之士和玄学名士.文章以当时三个著名的名士家族的转变为例论证这个问题. 第二章:争嫡问题的再探讨.本章用丰富的材料,论述了曹操、曹丕及曹植各自的性格特点及思想倾向,探讨了曹操在立太子问题上犹豫不决的原因及最终选择曹丕的苦衷,同时也论述了此事对曹植生活和创作的影响.文章从四个方面论述了这个问题:一、曹操的犹豫和最终抉择.曹操爱才,所以他喜欢曹植,考虑到世家名士支持曹丕,所以他选择了曹丕.二、曹丕的性情和日常行为.曹丕亲情淡漠,行为放诞,为曹操所不喜,他得到世家名士的支持,所以最终立为太子.三、曹植的才气出众和避嫌退让.曹植天才卓出,仁孝友爱,所以受到曹操的喜爱和追随者的吹捧,他无意为太子,故而谦逊避嫌.四、曹植黄初初年两次获罪事由探隐.曹植黄初初年两次获罪的具体原因是他私祭父亲从而与曹丕发生冲突. 第三章:曹植的学术渊源.主要论述了三个方面的问题:一、曹植学术功底很厚,且博观约取,多方吸收,而特别留意于非主流文化流域,如纬书、仙道及佛教等.二、曹植对诗经的接受虽不主一家,但受韩诗的影响最大,此在他的文学创作中有充分的表现.三、曹植与荆州学在学术、文学创作及政治上关系密切,特别是他与王粲之间师承关系,受到王粲多方面的影响.曹植在学术传统、文学观念和政治活动上都与荆州学派有密切的关系,特别在人生观念、日常行为、文学创作、艺术才能等方面,都深受作为荆州学派重要成员的王粲、邯郸淳等人的影响. 第四章:文学继承.本章通过对曹植文学创作特点的总体考察,全面、深入地论述了曹植对诗经、楚辞、汉赋、汉乐府及古诗的文学继承情况,阐述了曹植的文学创作如何在广泛继承前人成就的基础上创造了自己的文学成就及文学风格.共分五个方面进行论述:一、论述了曹植对诗经创作风格、创作原则和情感表达原则的自觉遵循和守持,考察了曹植对诗经意境的模仿以及对诗经比兴表达方法、章法句法和语言的学习,二、考察了曹植在人格思想和文学创作上受屈原的影响,三、论述了曹植对辞赋的喜爱及在题材、铺陈手法、艺术境界和辞采方面对汉赋的继承,四、论证曹植在诗歌创作上受到汉乐府的多方面影响,但在具体创作中,他的取法对象是曹操,五、考察了曹植对古诗的多方面继承,重点考察了他在诗赋创作上对王粲的直接师承关系. 第五章:建安文学的流变与曹植的地位.主要论述了四个问题:一、建安文学作为一个过程,其在不同的发展阶段上呈现出明显不同的面貌.二、探讨了张衡、蔡邕作为建安文学的先驱对建安文学的影响,特别是蔡邕对建安文学的多方面影响.三、论述了建安前期文学的过渡性质,它既是汉代文学的发展,又是建安文学的先导,总体表现为内容、风格的多样化,四、论述了邺下文坛的盛况,以及建安文学与汉代文学在文学观念和文学创作上有了重大不同,建安文学重个性、重情感、重辞采,真正进入了文学自觉时期.五、曹植是建安文学的集大成者,对建安文学有总结、深化之功,又成为正始文学的先导. 第六章:曹植创作的阶段性.本章结合曹植的生平及作品,论述了曹植在生命的不同阶段其文学创作呈现出的不同面貌,探讨了所以造成这种不同的深层原因,从而为全面评价曹植的创作成就和风格特征提供了依据.一、建安时期,在创作内容上比较单纯,思想和感情比较肤浅,体裁上以辞赋为主,诗歌以赠答诗为主,散文以书论赞为主,创作上风格质实,缺乏灵动,创作技巧上重模拟,多同题共作作品.二、黄初时期,创作内容主要是全生保命,体裁上诗文赋并重,创作方法和技巧上,运用比兴和象征,情感变得深沉,意蕴丰富.三、太和时期,创作内容丰富而复杂,多人生的深沉思考,体裁多样,成就巨大,创作手法和技巧更加纯熟,形成自己的风格体系. 第七章:曹植辞赋论.主要论述了四个问题:一、曹植自小爱好辞赋,其创作的不同阶段上在数量、创作方法、表现内容、作品风格等方面又有显然不同的特色.二、论述曹植辞赋体类的多样性、内容的丰富性,以及辞赋创作的生活化和 _.三、曹植的辞赋创作具有多样化的体式、高超的艺术技巧及鲜明独特的艺术风格,“慷慨”是曹植辞赋创作的美学追求.曹植的辞赋在风格上具有情感浓郁、个性鲜明、情韵慷慨、雅俗共赏等特点. 第八章:曹植诗歌论.本章主要讨论了如下五个问题:一、曹植诗歌创作在体裁、题材、创作技巧、创作风格上有一个明显变化过程,其巨大成就是全面继承前人成就,并经过自己的刻苦学习思考和深切生活体验的结果.二、论述了曹植乐府诗歌的类别、艺术成就和风格特征,证明了曹植的乐府诗歌都属于清商乐,因而具有清越激扬、凄婉哀怒的特点.三、曹植的五言诗内容丰富和技巧高超,他的五言诗创作为后世诗人树立了不朽的典范.四、论述了曹植四言诗在内容和艺术上的特点,特别讨论了曹植为解决四言诗实词化以后所产生的凝重板滞问题而作的艺术创新.五、按题材特点分类论述了曹植的诗歌,将其放在诗歌发展的过程中,论述曹植在诗歌创作上的继承和创新情况,着重论述了他的赠答诗、宴饮诗、咏史诗、游仙诗及弃妇怨女诗的成就、影响和历史地位. 第九章:曹植散文论.本章将曹植的各体散文放在各该体文章发展、衍变的过程,论证曹植散文创作的高度艺术成就及其对个体散文的改造之功.通过论述曹植散文创作对形象性和情感性的重视,证明曹植是中国美文的最早创立者.共分六个部分进行论述:一、论述了曹植的章表在各个时期内容上的不同及总体艺术特色.二、论述了曹值的颂赞的思想倾向和艺术特色.三、论述了曹植的序文丰富的内容和高超的艺术,突出强调了其许文创作对于文学自觉的意义.四、论述了曹植的书论的内容特点及其认识价值和审美价值.五、将曹植的铭诔放在各该文体发展的历史进程中,论述曹植对传统文体的改造之功.六、论述曹植的哀辞及其他文体的艺术特色及对后世的影响. 第十章:曹植文学创作的俗化倾向.本章主要论述了如下三个问题:一、儒学解体、礼教松弛造成了社会风气和人际关系的变化,为为文学通俗化和俗文学繁兴提供了文化环境.二、建安时期的作家大都多才多艺并重视俗文学创作.三、曹植文学创作在体裁和表达方法上表现出了明显的俗化倾向并创作了相当数量的俗文学作品,从一个侧面证明了文学的真正自觉. 第十一章:曹植与建安风骨.本章主要论述了两个问题:一、深入探讨了建安文学慷慨悲凉风格特征形成的复杂的文化和心理原因,论述了守持传统和放纵个性的矛盾冲突才是建安文学产生慷慨悲凉风格特征的根本原因.二、建安风骨在曹植文学观念和文学创作中的具体表现为一系列的树立和冲突,如中心和慷慨、载道与抒情、端实与空灵、雅整与俗化、壮阔与柔婉等. 第十二章:曹植对魏晋南北朝文学的影响.本章主要论述了如下两个问题:一、曹植在魏晋南北朝各个历史阶段的影响.随着历史文化语境不同而不同,也随着文化环境的改变逐渐为人们所全面认识得到高度评价并最终成为“文章之圣”,之所以产生这种现象有其深刻的历史文化原因.二、曹植文学创作在文体、创作技巧方面对魏晋南北朝文学产生了巨大影响,他的一些名篇也在魏晋南北朝产生了很大影响,受到人们的广泛传颂和作家们的学习、摹仿. 我想先从各体文学学科的性质说起.各体文学是与古代文学相对而言的.文学史一般是依时代横切的,如分先秦段、隋唐段.各体文学则是竖切的,按体裁来分.如诗歌史、小说史.戏曲史在学科中即属各体文学.这一说法在第一次中国语言文学学科评议组中提由时,主要有两家,一是复旦大学朱东润先生以传记文学为中心提出的,另一家即是中山大学,以戏曲史为中心.也有人提出相对于各体文学,建议将文学史改为各代文学.后来考虑到古代文学还对应着现、当代文学,故仍称古代文学.由于解放后各高校文学史课程都 中山大学中文系中国各体文学专业(研究方向为中国戏剧史),是 _学位委员会批准的首批博士点之一,也是国家正式确认的全国重点学科.导师王季思教授是我国老一辈的文学史、戏剧史研究专家和著名戏剧史教育家,在海内外享有盛誉.导师黄天骥教授是中年新秀,在明清文学、戏剧研究方面卓有建树,近年来被英国剑桥大学和美国有关机构收入世界名人录.建点早、成果多、梯队完整、团结合作是这个专业点的显著特征.自五十年代以来,王季思教授就开始以项目带人材.黄天骥、苏寰中、吴国钦等中年教师,都是王先生发现和培养的学生.师生长期合作,完成了许多学术著作.三中 ,文,这一概念是中日传统文学深度关联的一个重要的契合点.在中国,文,的含义有两个基本层次:一是哲学之,文,二是,文学,之文,在日本,文,也有两个基本层面,一是文学之,文,二是语言学之,文,.两国之,文,的含义有一层上下的错位哲学意义上的,文,未能深度融入日本文化,而语言学意义上的,文,在中国很少使用.但在文学的层面上,两国之,文,是完全啮合的,并且成为两国统括各体文学的最高范畴.在,文,及,论文,的基础上形成的,文论,这一概念,作为统括中国传统文学理论与文学批评的最确切的范畴,无可替代,对日本传统文学也同样适用. 中国现代各体文学理论经典是在中国现代文学发展史上具有历史意义和理论意义的各体文学理论经典之作,以显示中国现代各体文学理论演进史的基本面貌,展示中国现代各体文学所达到的理论深度.与以往选本不同,本书旨在推荐中国现代. 唐帝国是诗的国度,唐代诗歌光芒四射,光照千古,因而自古及今,世人对唐诗的研究熙熙攘攘、络绎不绝.唐文的研究虽不如唐诗那样热闹纷繁,但也不绝如缕,且大有愈演愈烈之势.与唐诗研究的门庭若市,唐文研究的日益升温相比,唐代俗文学活动的研究则有些岑寂冷落.事实上,唐代国家统一,经济发达,唐朝 _推行开明、兼容的文化政策,为文化的发展创造了有利的氛围.唐代实行对外开放政策,中外文化交流频繁,民族融合进一步加强,因而唐代文化呈现出全面繁荣的态势. 唐代文学的发展,有一种日益俗化的趋势.至中晚唐时期,各种俗文学活动热闹纷繁、异彩纷呈.可是,由于俗文学历来不受重视,因而文献记载较少,加之有些俗文学形式乃口传心授,本不易流传,所以俗文学的研究既受到观念的影响,也受到资料匮乏的羁绊.而唐代雅文学与俗文学是唐代文学母体的双翼,要全面深入地研究唐代文学,俗文学之研究自然不可忽视. 近年来,随着敦煌文献的发掘,唐代俗文学的研究日益丰富深入,但多为具体篇目地探究,宏观整体地把握较少.即便是有些宏观地研究,也多集中在基本内容地介绍,相对来说,还缺乏较为深入地整体研究.鉴于此,本文试图对唐代俗文学活动生成的原因及条件,唐代俗文学生成与都市民俗风情的关系,唐代俗文学活动的生产、传播与消费特征,唐代俗文学活动与雅文学的互动,唐代俗文学活动对后世俗文学活动的影响等方面做新的探索性研究. 俗文学作品的分类是个众说纷纭的话题,现存的许多分类中常有标准不一的现象.针对唐代俗文学的实际情况,参照赵景深先生的观点,笔者将唐代俗文学活动按照表现形式,分为口承俗文学活动和笔传俗文学活动.口承俗文学活动包括：俗讲、变文、话本、戏曲、民谣、颜语等等.笔传俗文学活动分为：俗诗、词文、俗赋、曲子词、唐传奇、竹枝词等.当然,这种分类并不是绝对的.唐代口承俗文学的成就是最为耀眼的,其参与者非常广泛.笔传俗文学留下了更多士人的手迹.笔者在此对唐代各体俗文学活动的基本情况进行了介绍与总结. 唐代俗文学生成的原因及条件是多方面的,除了我们常说的政治经济等原因外,还有其他多方面的原因,如仪式宗教,多元开放,城市繁荣以及人们对功利目的地追求等等,都促进了唐代俗文学的发生发展.历史传承是唐代俗文学的历史渊源；俚俗都市是唐代俗文学的市民热情；寺庙酒肆是唐代俗文学的活动中心. 在整个人类文学创作与审美活动中,由于受到生产力水平,社会整体文化水平等因素的影响,高雅文学活动的参与者相对较少,而通俗文学活动的参与者相对较多,这是人类雅俗文学活动的普遍倾向.除此之外,唐代文学还呈现出明显的雅俗共赏的倾向.这种倾向主要表现在唐代的雅俗文学在当时都很受欢迎；同时,很多文人士子既能创作雅文学,又能创作俗文学,可谓雅俗兼擅. 唐代俗文学与诗歌、散文等正统雅文学的发展处于相融互补的关系之中,文人雅士往往从当时流行的口授心传的俗文学作品中获取再创作的素材,而俗文学则借助于文人再创造使自身得到提高,同时在书面化的过程中获得更为广泛的流传.因而形成唐代文学发展中这种雅俗互动、雅俗互补的现象,对后世通俗文学的繁荣发展,提供了有益的启示. 俗文学活动作为文学活动的一部分,它包括俗文学作品的生产、传播、接受与消费活动.唐代俗文学活动的生产消费特征包括实用性的俗文学活动,夸示性的俗文学活动,人格化的俗文学活动.俗文学的实用性即功利性,这种功利性使俗文学活动更注重其审美娱乐功能. 20世纪美国著名的经济学家和社会学家维布伦提出了“夸示性消费”的理论,借用这种理论来分析唐代俗文学活动中的一些现象也未尝不可.关键在于,唐代的一些俗文学活动背后也存在着惊人的夸饰性消费成分. 唐代俗文学的各种文体,既是在继承前代各种文体尤其是俗文体基础上的大发展,又对唐代及其后文人创作具有极大的影响与渗透.唐代俗文学创作题材和内容相当广泛,艺术成就同样引人瞩目.唐代俗文学不但具有很高的文学史价值,也从多方面展现了当时的社会历史,因而具有文学史与社会 _双重价值. 唐代俗