自我意识论文关于大学生自我意识思想道德修养课程教育探析论文范文参考资料

自我意识论文关于大学生自我意识思想道德修养课程教育探析论文范文参考资料 摘要：在“思想品德修养与法律基础”课程教学过程中，我们首先需要探究大学生自我意识的发展过程与道德认识的关系，了解大学生自我意识对道德教育的影响，将二者结合起来，从而达到德育的教学目的。 关键词：德育；自我意识；教学 “思想品德修养与法律基础”这门课程的 _诉求及包含的内容在思想政治理论课中是最为丰富和复杂的。它既包括道德观：人生观、道德，又包括理想、爱国主义和基础法治意识的培养。同时还包含着政治理论教育以及心理健康辅导的内容。道德品质教育的过程本身包括提高人们的道德认识，培养人们的道德情感，锻炼人们的道德意志，确立人们的道德信念和养成人们的道德行为习惯等互相联系的诸环节的实践过程。而大学生自我意识的发展也具有一个认同适应、自觉主导的过程。 美国社会学家库利是最早将“自我”概念引入社会化研究并对其做出出色研究的社会学家之一。他认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动而产生的。他将自我意识的形成分为三个阶段：首先，我们设想自己在他人面前的行为方式。其次，即行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价。第三，我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步反应。在这样一个循环往复的过程中，每个人的自我意识和个性就逐渐形成了。库利非常形象地把这个自我意识和个性形成的过程比喻为他人这面“镜子”的反射，库利还注意到“初级群体”在个性发展和个体社会化过程中的重要作用。有的研究者指出，镜中自我在自我认知中发挥了“放大镜”的功能，所以他人在场时人们如何看待他们自己，对他们的行为和自我意象有着极强大的影响。例如，有的人会对自己的“肥胖”感到焦虑或尴尬。镜中自我包含的是一个主观过程，并不需要与客观事实一致。因此，有些厌食症患者故意让自己挨饿，不断产生自己太胖的心理暗示，否认自己已经很瘦并且患“厌食症”这种疾病的事实。 道德认识是指人们对一定社会道德关系以及关于这种社会道德关系的*、原则、规范的理解和掌握。提高人们的道德认识，就是通过道德知识的教育，使受教育者理解一定的道德理论、原则、规范的内容及其正义性和合理性，明确个人对社会和他人应尽的道德义务；同时使他们掌握区分是非、善恶、荣辱、美丑的基本标准和知识，并能运用道德知识和标准，对思想、行为、事件进行善恶判断。在道德教育过程中，提高人们的道德认识，具有十分重要的意义。古人云，知之深、爱之切、行之坚。也就是说只有具备深刻的道德认识，才能产生强烈的道德情感，形成良好的道德行为；只有具备深刻的道德认识，才能提高识别善恶和行为选择的能力，增强履行道德义务的自觉性。因此，提高青年的道德认识，发展大学生的道德判断能力是非常重要的，它是道德品质形成的重要基础和前提。 思想道德修养课程的教学过程, 应该从大学生的思想和自我意识发展的实际出发, 充分考虑大学生的年龄特点和个性发展的差异。在这一时期青年的成长容易遇到自我认同危机，即对自己所扮演的“大学生”角色定位认识不清，尤其是刚入学的一年级新生更加突出。自我认同危机假如不能及时化解有可能会导致偏离行为，这也是当前道德问题越来越成为现代社会日益关注的问题的原因。因此，必须采取多种方法,因材施教，提高大学生的道德认识。然而当前有不少的大学生对思想道德修养这门课程的兴趣不高，其重要原因之一就是讲授的内容多为理论知识，脱离现实生活，学生道德认识缺乏亲近感。针对这一现象，在教学过程中就要发展学生自我意识的“诱导”作用，要对所接受知识和信息进行甄别，同时还要对个体化和人的主体性有正确的认识，有目的性地接受教师的知识传授。逐步形成“理想的自我个体性道德意识”和“现实的自我个体道德意识”，能够用“理想的自我个体道德意识”作为“现实的自我个体性道德意识”。例如，我们在讲授“以爱国主义为核心的民族精神”这一社会主义核心价值观的内容的时候，先让学生观看央视纪录片幼童，诱导学生在“理想自我个体性道德意识”下形成“爱国主义优良传统”的形象，并以此来比较现实中的自己，发现自己认识上的不足。理想形象和自我形象之间的差别越大，学生对教师所传授的教学内容的认识也就越清晰，自我道德认识能力的形成过程就越快。 二、自我意识的发展对大学生养成道德行为习惯的影响 道德行为是指人们在一定的道德认识、情感、意志、信念支配下，所采取的行为。它是人的道德认识和道德品质的外在表现，是衡量一个人道德水平高低、道德品质好坏的重要标志。道德行为直接作用于社会生活，它使道德品质具有了社会价值。因此，道德行为的培养十分重要。但是，道德行为产生后，道德教育的过程并不能就此结束。因为这种道德行为所反映的道德品质还不是十分稳固的，容易出现反复。只有在道德意志的作用下，经过长期反复的社会实践，变成一种完全自然的、稳定的、无需意志约束和社会监督的行为习惯时，道德品质才真正形成，道德教育的目的才最终实现。同样，在道德教育中仅仅培养一些道德行为还是不够的，必须养成道德习惯，形成道德品质，无论在任何情况下都能遵守社会主义道德原则、规范，达到“从心所欲不逾矩” 的状态，道德教育的目的才算实现了。 个人作为社会实践的主体具有行为的自主性，在行动过程中能够发挥自觉意识和支配能力，对实践过程形成主导和控制作用，并为自己的自主行动后果承担责任。个体化的这种自主机制体现在社会生活和个人生活的方方面面，不仅推进了现代社会这项人为工程的设计和实施，同时也塑造出了每一个人的历史。正因如此，马克思主张：“因为人的本质是人的真正的社会联系，所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质，而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量，而是每一个单个人的本质，是他自己的活动，自己的生活，他自己的享受，他自己的财富。” 思想道德修养课的实践性非常强，教学中可以寻求多种方式，让学生广泛融入社会生活, 尽量将课堂向课外延伸，利用社会实践的机会进行修身导行。例如，走进农村和城市社区, 感受社会变化对人们道德观念的冲击。还可以参与一些力所能及的活动，根据学生专业情况组织学生开展各种法律咨询服务，进行交通安全宣传或文明出行宣传等。还可以组织学生到企业了解企业对员工素质尤其是道德修养素质方面的具体要求。引导学生有目的地学习, 自主将道德意识化为道德行为，实现德性到德行的转化。 三、思想道德修养课程的教学过程应该与学生自我意识的发展相结合 库利镜中自我的概念并不表示我们每次遇见一个人或置身一个新的环境，我们关于自我概念就会发生根本性的变化。因此，有必要对自我意象和自我概念进行区分。自我意象是我们在相对短时期内对自己的概念或意象；随着我们从一个情境走入另一情境，它会发生改变。自我概念是对我们自己最重要的看法，跨越时间的自我感“真正的我”。通常自我意象在一段时间内日积月累构成相对稳定的自我概念。最重要的是，这些自我意象对我们更加确定的自我概念只起着的作用而非替代的作用。自我概念还包括了对自身的评价。其中个人效能是自我评价的一个重要维度。它是一种相信自己能够克服困难并达到目标的信念。个人效能的首要决定因素是个人经验的性质。比如说，教师对课堂上表现优秀者的赞扬能够增加个人效能。 在人的成长过程中，青年期是儿童期与成年期的衔接环节，是人生的一个非常特殊的时期。青年期的起止时间随着个体和社会条件而有所差别。现代社会青年期一般位于11至21岁之间。思想道德修养课程通常是在大学一年级开设的，教学对象恰好是位于青年成年期的这一特殊时期的人。这一时期之所以特殊，是因为个体 _趋于成熟，青春期性征明显，开始实现社会角色的自我认同，由此就带来很多生理和心理方面的困扰。青年在这一时期的自我意识发展容易出现角色定位不清问题。例如在理想的大学生活与现实的大学生活的冲突中，解决不好这个冲突很容易导致学生对大学生活的失望。思想道德修养如何与学生“真正的我”发展相结合，对大学生关于社会生活里道德规范的认识，增强他们个人道德效能非常重要。 道德规范作为社会规范体系的一个重要组成部分，具有重要的社会动员、整合和控制功能。道德在维护社会秩序、保持社会团结方面具有重要作用。随着社会的发展，社会分工将会越来越细密。社会分工的发展将会破坏以强烈的集体意识为特征的道德规范，使社会出现“失范”状态，严重者会导致“社会解组”。角色定位不清很容易产生道德评价的偏差问题，随着我国市场经济的发展出现了一些道德失范的现象。这些现象在现代信息技术高速发展的背景下很容易就扩散出来，加上媒体的诱导很容易使大学生的道德判断力受到影响，导致道德悲观主义的产生，不利于他们自我道德意识发展和自我道德修养的完善。为了克服社会失范，避免社会解组，对青年的思想道德教育必须全面加强。 教学过程中，针对大学生自我意识发展的特点, 我们把所要讲的理论有针对性地设计成一个个具有时代性的主题,选取一些有代表性和现实性的案例，激活学生的思维,引发思考和讨论。例如在讲授人生理想这一内容的时候，给音乐表演专业的学生选择的是著名演员周迅对自己人生规划的案例，给管理专业的学生选择的是乔布斯创立苹果公司的案例，充分考虑到各个专业学生的实际情况，选取与他们的专业相关的材料，逐层深入, 引导学生去思索、理解直至自我能形成良好的道德判断意识。学生也就易接受相关理论知识, 易于与教师达成共识。并且使他们能思、能悟、能得, 在学习过程中彰显出思想道德修养课程所特有的以理服人的特点。 引文注释 Calasanti, Toni, and Anna M.Zajicek. 1997.Cender, the state, and constructing the old asdependent: Lessons from the economic transi?tion in Poland, The Gerontologist, 37:452-61 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷M.北京：人民出版社，1979：24. Tice, Dianne M. 1992, Self-concept changeand self-presentation; The look