吉林省高二下学期语文期中考试试卷B卷

吉林省高二下学期语文期中考试试卷B卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一上浮山期中) 阅读下面的文字，完成下列小题。 位于我国大西北腹地的宁夏回族自治区，被沙漠包围，生态系统脆弱，长期处于荒漢化的威胁中。多年来，宁夏几代治沙人 ， 用辛勤和智慧，锁住了漫天黄沙，构筑了一道道绿色屏障，创造了一个个绿色奇迹。黄沙滚滚不见路，跟着驼铃找宁夏。这是60多年前宁夏的真实写照。严重的沙害不仅严重威胁着当地经济社会的发展，还长期制约着当地群众的生活和生产安全。 ， 只要刮一场大风，上了房顶的沙子和沙漠连成一片，村民晚上回家可以沿着沙坡走上自家房顶。随着荒漠化的日益严重和沙漠的不断进逼，很多村庄甚至被迫数次搬迁。（ ）。在灵武市的黄河东岸，百余亩“天使林”“师生林”等公益林在阳光下 ， 与一片片、一坡坡幼林一起默默抵御着风沙的侵蚀。在这片万亩荒滩上植树造林的带头人是“全国治沙英雄”王有德，40年来他带领宁夏白芨滩防风圃沙林场干部职工一起战沙魔，营造了63万亩绿色屏障，阻挡住毛乌素沙漠向西侵蚀，创造了世界闻名的“白芨滩治沙路径”。从被迫抗争到主动出击，从“要我治沙”到“我要治沙”，从“老典型”到“新面孔”在与沙漠的搏战中，不断涌现出的治沙人，建起了一片片绿色“长城”，改变了宁夏山川大地的面貌。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 前仆后继抚今追昔巍然屹立旷日持久B . 前赴后继抚今追昔傲然挺立旷日持久C . 前赴后继曾几何时傲然挺立经年累月D . 前仆后继曾几何时巍然屹立经年累月（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A . 严重的沙害不仅严重制约着当地经济社会的发展，还长期威胁着当地群众的生活和生产安全。B . 严重的沙害不仅长期制约着当地群众的生产安全和生活，还严重威胁着当地经济社会的发展。C . 严重的沙害不仅严重威胁着当地经济社会的发展，还长期制约着当地群众的生活安全和生产安全。D . 严重的沙害不仅长期威胁着当地群众的生活和生产安全，还严重制约着当地经济社会的发展。（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 宁夏治沙人没有屈服于困境乃至绝境B . 面对困境乃至绝境，宁夏治沙人没有屈服C . 宁夏治沙人对于困境乃至绝境没有屈服D . 面对困境乃至绝境，宁夏治沙人没有被屈服二、 现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2017高一下大连期中) 阅读下文，回答问题网络文学与传统文学的对抗和互补相对于“网络文学”，“传统文学”实际上是指20世纪的文学，或者是指发表在纸质媒体上的作品。20世纪初，在国家安危存亡的时刻，以意识形态为主轴的思想之争，已经悄然决定了百年中国的命运。民族的危亡使得文学的“警世”功能被强化，到后来对“阶级斗争”的书写，文学在意识形态旋涡里愈陷愈深。改革开放之后，文学进入黄金时代，但始终没有摆脱意识形态的影响，在反思苦难、颠覆价值的阶段徘徊。当代中国不缺乏具有天赋和才智的作家，却为什么迟迟不能登上世界文学的顶峰？一个重要的原因就是，作品格局小，视野窄，不足以表达普世价值观，难以与世界主流文化融合。20世纪的一百年特别是后来的50年，文学在思想上的负重前行，解决了民族精神成长的一些问题，但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。“网络文学”的出现使这一现象的改变具有了可能性。它基本上摆脱了对意识形态的依附，让文学回归到本能的状态。文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”的特质正是“表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性。网络作家在现实生活中有着各种各样的身份与职业，而且绝大多数与文学无关，他们的知识结构与身份背景千差万别，他们的创作因此有着别样的风情与广阔的视野。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中以轻松、嘲讽的气氛取胜，与传统文学正儿八经的叙事、抒情，神与貌皆相去甚远。这就要求我们以全新认知面对这一文学形态。有学者提出，网络文学最鲜明的特征是“写作”与“生存”的共生状态，这与目前主流文坛的写作方式有很大不同，他们是“在生存中写作”，而职业性作家文学则在很大的意义上是“在写作中生存”。文学的游戏精神也在网络文学中得到了极大的发挥。此外，网络文学形式的多样化，也使其成为新的文学发生发展的策源地，它通过不断的尝试，产生新的表现形式和手段。传统文学的生产机制是由文学期刊、文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权，网络文学则比较倾向于民间意识。因此，传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格，对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度。而网络文学是天马行空，任尔驰骋。它对作者发表、出版权的解放，也实现了“每个人都是艺术家”的平民梦想。目前是一个文化开放的时代，也是一个思想兼容的时代，“网络文学”与“传统文学”之间的包容和互补既是必需也是必然。因此，我个人以为，当代中国文学大家必然出现在“网络文学”与“传统文学”互补之后的一代人当中。他们将推动中国文学产生一个新的高峰。他们很少受意识形态的影响，而价值观和人生观又与世界主流文化趋同。最初由网络开始走向文学世界，“网络文学”是他们的翼，然后在“传统文学”中他们找到民族的根。于是他们弥合了“网络文学”和“传统文学”之间的鸿沟，使中国文学纵横合一，蔚为大观。（节选自网络文学：没有航标的河流）（1） 下列对原文内容表述，不正确的一项是（ ）A . 作品格局小，视野窄，不足以表达普世价值观，难以与世界主流文化融合，是造成了中国作家迟迟不能登上世界文学的顶峰的原因。B . 20世纪的一百年特别是后来的50年，文学在思想上的负重前行，虽然解决了民族精神成长的问题，但积压的伤痛阻碍了它在新世纪的发展。C . 传统文学在思想内容上比较严谨，对作品的审美趣味要求比较严格，对非现实主义的作品持有谨慎怀疑的态度是因为传统文学的文学期刊、文学评论家和文学史家等精英权威掌握话语权的生产机制。D . 文学最基本的特征是对自由心灵的表达，是伟大思想与丰富想象力的结合。而“网络文学”作家正好具备了这样的特质。（2） 下列对文意的理解，不正确的一项是（ ）A . 20世纪的文学，或者发表在纸质媒体上的作品，并非网络文学。网络文学往往以颠覆经典文本的面貌出现，在写作中充满了轻松、嘲讽的气氛。B . 是在生存中写作，还是在写作中生存，作者认为，这正是网络文学与目前主流文坛在写作方式上的根本区别。C . 目前的文化开放与思想兼容的社会现实必然会促进网络文学与传统文学的相互包容与互补，这将推动中国文学的发展。D . 与传统文学相比，网络文学比较倾向于民间意识，对作品的思想内容和审美趣味的要求更加自由和开放，每个人都可以在这里实现艺术家的梦想。（3） 根据原文内容，下列理解分析不正确的一项是（ ）A . “表达的高度自由”、强烈的“个性化”和非功利性，充分发挥了文学的游戏精神在思想内容和审美趣味上更有开放性是网络文学让文学回归到本能的状态的表现。B . 民族的危亡时刻文学的“警世”功能，后来书写“阶级斗争”的功能，以致后来文学在反思苦难、颠覆价值的徘徊都是文学受了以意识形态为主轴的思想之争的影响。C . 作者认为无论“网络文学”作家如何创新，产生新的表现形式和手段，他们都摆脱不了意识形态的影响。D . 因为中国作家有天赋和才智，只要摆脱意识形态的影响，让文学的视野进入更广阔的空间，让文学作品能够表达普世的价值观，那么当代的中国文学必将产生一个新的高峰。3. （9分） (2017高二上梅州期末) 阅读下面的文字，完成小题。材料一：一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的秘密。过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日已经来临。当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半月的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮。这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序，既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处。从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。（取材于刘晓峰家与年：解读中国文化的深层密码）材料二：红楼梦里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同红楼梦是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。最初，“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。（取材于闫红我们就是那个不爱过年的宝玉）材料三：对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢？年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。（取材于赵晓林过年成为一种形式：年味不知“味”）（1） 根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是（ ） A . 过年充满繁文缛节，十分乏味。B . 被提亲，被关注地位和打探前程。C . 成为长辈满足虚荣心的应景人。D . 重要的时间节点，恐惧生命流逝。（2） 根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的两项是（ ） A . 年是我们一年时间生活的顶点和高潮。B . 人们要在一年之初为这一年做打算。C . 年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。D . 年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。E . 年在我们的时间生活里占绝对性的地位。（3） 过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料，说说“年味”变淡的原因。 4. （12分） (2017高二上兰州期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。花草院落郑飞雪一年前去过那家小院，小院里花草的气息从不同的季节飘散出来。去往乡村的路途其实有些远，也坎坷，先穿越邻县的高速路，再盘旋到寿宁县高海跋的山路，一路翠竹林立，云雾飘缈，很快就忘却了身后的红尘。车子到达乡村后，双脚像兔子着落到青草地，我感觉又回到了出发地家乡。朴实的村民从村街店铺里探出头，用与我家乡相仿的方言向朋友问候着，有一两句拗耳，只稍慢下语速重复着，也能捕捉出话里的大致意思。错把他乡当故乡，便是此情此景的感觉了。空气中飘送着稻草香，小院就坐落在青青的田野边，田边一条潺潺流水，像是专为客人引路的，沿着水流方向从东向西走小段路，到达宅院门口。那宅院，像临水的花，映照在涧边。寂寞，却有寂寞的言语。探头，可见院子里摇摆着各色花草，像微信里的图照一样春光灿烂，像主人一样熟悉亲切。当然，它们霸着这方水土，霸着这座院落，自然是院落里磊落的主人了。一群风尘仆仆的远客闻着香，蜂蝶一样来寻访芳踪。很普通的一些花草装扮着空旷的院地，院子显出特别的乡村格调，好像在这里遇见儿时的伙伴，笑容从模糊的记忆里慢慢洇开，浮现出往昔熟悉的容颜，猛地，一眼就叫出它们的名字：葵花、丝瓜、辣椒、月季、茄子这些花，挨挨挤挤站满院子，像左邻右舍聚拢过来瞄一眼稀客。紫茄有些腼腆，见不得生人，静静挨着墙角羞怯着，吐出紫星星一样的花儿，这朦胧的花朵却如星光一样照亮城里人尘封的梦。一片菜花，一片开在院墙内的菜花，如紫云英一样勾起春天的梦幻，这是多么富足的分享。黄瓜很愉悦，纤巧的滕蔓沿着院墙攀升，像一首爱情歌谣，把明亮的心情传达远方。重重碧叶垂挂的瓜，是嫩黄的。这纯净的颜色，一下子唤醒岁月深处单纯的记忆。它从母胚蒂结出来，就是以天然的肤色遗传命名。黄瓜，一个名附其实的乳名。而今市场菜摊上的黄瓜长满癞刺，裹着葫瓜丝瓜一样的绿衣裳，像赶潮的青年装扮星范，让人掂量时无从下手，也无法分辨内在的本质，锋芒毕露，完全改变了最初的基因。玫瑰躲在玉米棒下浅笑，鱼腥草簇拥着石榴花向墙角绵延，吊兰从假山的缝隙里冒出来，争着抢着在池水边摇头晃脑，生命依恋的情怀从缠绕的枝叶间蓬勃而出。让人感叹时光匆忙，也欣赏存在的实意和温暖。与世无争的闲适，正是生命的从容与尊贵。朋友建房时突发奇想，在院里开辟了一块地，不灌溉水泥，花卉、蔬菜、野草可以在泥土里混杂生长，错落有致、和谐生趣，让生活视野呈现出别样的风情。我喜欢这草木群居的院子，像主人相邀南来北往的客，演奏着浪漫的音乐交响曲，提琴、簧管、快板、慢板、大调、小调或舒缓、或激扬、或沉郁、或热情、或优雅、或荒凉，花草们用执着的深情，伴着院落来来往往的身影。谈笑风生的声音，绽放成土地上坚定的生命。朋友说，这些花籽菜籽草籽，都是母亲随手撒下的。母亲年迈了，怕她走不上山坡，风雨里走不进田园，保留了这院内的土地，让她随性操持。一位母亲对生活的操持性情，就像蜜蜂在花粉丛中辛劳，像菜们草们执意要从土地里冒出来，没有人会阻遏这天性的执念。子女对母亲的了解如花草与泥土相通，泥土培育花草，草木感知土地深处的脉搏。母亲细碎的脚步日转星移，从东边撒下一粒籽，萌发一颗芽；西边栽种一株苗，结出一个瓜。枝叶蓬勃成周边欢愉的生命，年迈的母亲就喜欢这样簇拥的生命，相互牵依，相互缠绕，寂寞滋生出许多热闹。一片瓜菜的季节延伸着一位母亲的时光，母亲的富足就是看着土地上的热闹。手抚过的花朵、瓜果，枝叶，盛开土地的温情，像母亲琐碎的叮咛，牵挂着远程的脚步。宽广的土地多像慈母，容纳远远近近性格迥异的孩子。（选自2017年第2期散文选刊下半月，有删节）（1） 下列对本文相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A . 本文第段具体交代前往乡村中途遥远、坎坷及路途所见的自然景色，为下文具体描写院落的情况作铺垫，同时流露出作者对小院的怀念之情。B . 本文写作者到达乡村后，朴实的村民用方言和他交流，让作者感到亲切，由此“错把他乡当故乡”。C . 本文描写院落里的花卉、蔬菜、野草自由自在、无拘无束地生长，让人感受到了存在的实意和温暖，以及生命的从容与尊贵。D . 本文虽然不是以写人为主的文章，但通过多种修辞手法正面刻画了“母亲”的形象，从而突出了文章的主旨。（2） 请从表达技巧的角度，简要赏析第段文字。 （3） 本文主要描写花草院落的迷人景象，倒数第二段却交代了“母亲”劳作的情况，作者为什么这样写？请结合全文，谈谈你的看法。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)5. （11分） (2019高二上虹口期中) 阅读下文，完成下列小题。 李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。廷熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，藏罪狼籍，郡舍溷轩有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校。再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：“畏李校尉。”顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。 （节选自后汉书李膺传）（1） 写出下列加下划线词在句中的意思。 膺谢不受_;膺等复废_（2） 为下列句中加下划线词语选择释义正确的一项。 无所交接（ ） A结交 B连接C往来D沟通故引用天下名士（ ） A使用 B重用C荐用D任用（3） 下列句中加下划线词意义和用法都相同的一项是（ ）。 A . 以公事免官乃以膺为长乐少府B . 乃复征为度辽将军至乃杀孕妇C . 荀爽尝就谒膺，因为其御因匿兄让第舍，藏于合柱中D . 为司徒胡广所辟时张让弟朔为野王令（4） 把第段画线句译成现代汉语。 （5） 请择其一例分析文中间接描写的作用。 （6） 依据相关事迹，概括李膺的主要品质，完成表格。 相关事迹李膺的品质矢石破虏_拒收樊陵_惩治张朔_临难不辞_四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)6. （7分） (2019高一下永州期末) 阅读下面唐诗，完成下面小题。 衡阳与梦得分路赠别柳宗元十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。直以慵疏招物议，休将文字占时名。今朝不用临河别 ， 垂泪千行便濯缨。再授连州至衡阳酬柳柳州赠别刘禹锡去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。桂江东过连山下，相望长吟有所思。【注释】公元815年（元和十年）旧历三月，曾因“永贞革新”遭贬谪的柳宗元、刘禹锡奉旨返京后，再度被远谪，一起南下至衡阳，然后分别赴任，柳宗元赠诗给刘禹锡。再授连州至衡阳酬柳柳州赠别则是对柳宗元所作诗的回答。伏波：这里指东汉伏波将军马援。其在抵御外侮、平定叛乱上功勋卓著。翁仲：后世称铜像或墓道石。此指衡阳湘水西岸马援庙前石人，苏武去国离乡，李陵赠别诗有“临河濯长缨，念别怅悠悠”两句。（1） 下面对两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A . 两诗的首联均将两人十几年来仕途起伏不定的坎坷命运集中凝炼地表现，引发读者无穷的联想和遐思。B . 柳诗颔联突出“伏波故道”的“风烟”和“翁仲遗墟”的残破，表现了作者内心复杂的情感。C . 柳诗颈联强调自己因懒散粗疏招来非议，“休将”二字表现作者对自己博取“时名”的行为感到后悔。D . 刘诗颔联紧承首联，上句借西汉清名满天下的黄霸以自嘲，下句借柳下惠的故事表达自谦之意。（2） 两首诗都表达了被贬时的心情，试分析它们在表现手法上的区别。 五、 情景默写 (共1题；共3分)7. （3分） (2017高三下重庆月考) 补写出下列句子中的空缺部分。（1） 李商隐锦瑟中，化用鲛人泣泪成珠的典故，并表示美好愿望终如烟雾、可望而不可及的诗句是：“_，_。”（2） 屈原离骚中写用荷叶裁成上衣来表明自己高洁品性的句子是“ _”。（3） 沙漠中到处结冰，天上阴云密布，岑参白雪歌送武判官归京中用“_，_”两句把这种现象描绘得淋漓尽致。六、 语言表达 (共2