太原市高一上学期语文期中考试试卷（I）卷

太原市高一上学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共4题；共10分)1. （2分） (2017高一下静海月考) 下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）A . 白居易在文学上主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统，是新乐府运动的倡导者。B . 海明威是美国现代作家，其代表作有永别了，武器丧钟为谁而呜老人与海乞力马扎罗的雪等。C . 祝福是鲁迅小说的代表作之一，是鲁迅小说集呐喊中的第一篇。伤逝幸福的家庭社戏等小说也是在该小说集中。D . 李商隐，晚唐诗人，字义山，号玉谿（溪）生，与杜牧合称“小李杜”。李商隐锦瑟中“庄生迷蝶”“望帝托心”“沧海泣珠”“ 蓝田玉烟”可以理解为烘托出诗人希望破灭后凄凉、孤寂而又沉郁的心境。2. （4分） (2019高二上盐城月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 宋人的“意”如何呢？大概看来它几乎是晋人之韵的重现。苏轼一生屡遭磨难而不改旷达之性，一直以佛老思想为其儒家思想之外的另一精神支柱。对于书法，苏轼主张“书初无意佳乃佳尔”，黄庭坚不吝以“天然自工”来赞美。以其作品黄州寒食帖来说，写得_，一气呵成。其中字体大小的变换、力度轻重的控制与节奏的缓急等，都是_，毫无做作之态。然而即使这件_的作品，其韵味也与兰亭集序不大一样。首先是强烈的个性。全篇几乎都用外露的侧锋笔法，而字的大小、力度和行笔的节奏也起伏剧烈；如前赤壁赋,其字形多欹侧，笔法既继承王羲之等前人笔意，又自由不拘，（ ），尽显其书法个性，即“端庄杂流丽，刚健含婀娜”。兰亭集序则多以中锋行笔，优雅从容，在笔法与结构等要素的和谐中透出淡淡的韵味。其次是浓烈的情感抒发。这不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见；而兰亭集序则不仅全篇内容显得_，只在篇末一点淡淡的忧伤，而且在书写的过程中，也以轻松的方式保持着字形和章法各方面的流畅，不令其产生突兀的阻滞。因此，前者表现出较为浓郁的“意”，后者则显得“无为而治”。概括来说，晋人的“韵”主要关注的是书法的客体汉字，而宋人的“意”，更多关注的是书法主体的审美情操与艺术功力。（1） 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A . 行云流水信马由缰相得益彰悠然自得B . 行云流水信手拈来浑然天成悠然自得C . 天衣无缝信手拈来相得益彰泰然自若D . 天衣无缝信马由缰浑然天成泰然自若（2） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A . 因此通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿B . 进而通篇作品既端整沉着，又颇具跌宕摇曳之姿C . 因此通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着D . 进而通篇作品既颇具跌宕摇曳之姿，又端整沉着（3） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A . 不仅诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见B . 这不仅在诗的笔法的变换，而且在内容中鲜明可感，其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见C . 不仅诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见D . 这不仅在诗的内容中鲜明可感，而且在其笔法的变换、其字势的倾侧乃至不惜失衡、其章法的多处促迫安排中也每每可见3. （2分） 下列有关文学赏识的表述，不正确的一项是（ ）A . “李氏子蟠，年十七，好古文”中的“古文”与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”同义，即先秦两汉散文。这句话出自韩愈的师说。师说抨击了当时士大夫有疑惑而不从师的不良风气，论述了要从师学习的道理。B . 谏太宗十思疏作者魏征。“疏”是一种文体，指臣下写给皇上的奏章，这篇文章在形式上骈体色彩很浓，但它却一反六朝以来骈文内容空泛、无病呻吟的文风，阐述了当国者应居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下、赏罚分明等观点，很有现实针对性。C . 阿房宫赋选自临川先生文集，作者杜牧，赋是一种文体，介于散文与韵文之间。阿房宫赋选自临川先生文集，作者杜牧。赋是一种文体，介于散文与韵文之间。阿房宫赋借写阿房宫的兴建与毁灭，揭露了秦朝统治者穷奢极欲的罪恶，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。D . 种树郭橐驼传选自柳河东集，作者柳宗元。种树郭橐驼传用对比和映衬手法，启发上层统治者清肃吏治、顺应老百姓的生活习惯和生产规律，使他们得以休养生息，以维持社会秩序。4. （2分） (2019高二上北京期中) 下列横线词解释有误的一项是（ ） A . 期年之后，虽欲言，无可进者一周年B . 阙秦以利晋，唯君图之损害C . 汉使张胜谋杀单于近臣，当死应当D . 纵一苇之所如 往二、 现代文阅读 (共3题；共25分)5. （6分） (2019高三上天津月考) 阅读下面文字，完成后面题目。 赋是中国古代重要的文学样式之一，形式上介于诗与文之间，语言大体整齐、押韵，但又经常夹杂着散文的句式，往往铺排华美的辞藻章句来描绘事物，抒写情志。刘勰在文心雕龙诠赋中说：“然赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”说明赋这种文体在诗经中就有了它生命的因素，到了楚辞，这种因素又扩大了疆界。及至战国后期荀子的赋篇和宋玉的风赋等作品，一方面吸收了诗经楚辞作品中语言整齐、押韵的特点；一方面进一步发展了楚辞作品中铺排的写法；同时，又融合进纵横家说辞问答、铺排议论的因素，并以“赋”名篇，从而形成了一种新文体赋。班固在两都赋序中说：“赋者，古诗之流也。”指出了赋的文体形式由古诗衍化而成。刘歆在艺文志讲到诗歌发展时说，春秋之后，“学诗之士，逸在布衣，而贤人失志之赋作矣”。布衣而能作诗，故有乐府民歌的兴盛；文人的创作，从荀子、宋玉起，则以赋的形式体物言情。荀子、宋玉之作与布衣之作虽在文体形式上有差别，却终属同源而分流。汉书艺文志中说：“传曰：不歌而诵谓之赋。”这里所说的“赋”，本指春秋时代贵族礼会之际在对话中背诵几句诗。春秋之后，贵族不需要也没有机会用背诵诗的形式来委婉地表述自己的意思了。到了汉代，民间诗歌归乐府掌管，而文人创作的文学作品，几乎全都不依赖音乐歌咏，而靠写在竹简、绢帛之上，或吟诵于唇吻。于是“不歌而诵”成了赋这种文体的流传特征，人们称这种“不歌而诵”的文体为“赋”。赋讲究韵律，但它的韵律是为了诵读，而不是为了配乐演唱。当然，后来有些诗也“不歌而诵”了，但那是诗与音乐逐渐分离的结果，不能由此而证明诗歌原始阶段具有歌唱的特征没有存在过。刘勰文心雕龙诠赋中说：“赋者，铺采文，体物写志也。”在诗经中，“赋”和“比”“兴”都是一种艺术手法，“赋”指“直书其事”。到了楚辞，发展到对“其事”铺排开来叙写，为赋这种文体的出现准备了条件。“铺采文”，铺，即铺叙、敷陈，言赋直陈其事，不取比兴。一方面是强调赋铺陈直叙的写作特点，另一方面是强调赋文辞华丽的语言特点。晋代陆机的文赋明确地提出了诗与赋的文体区别：“诗缘情而绮靡，赋体物而流亮。”意思是说，诗是用来抒发感情的，所以要绮丽细腻；赋是用来铺陈事物的，所以要清晰明朗。再说“体物写志”，志，一般指思想、志向，当然也包括感情。刘勰更是把“体物”，即铺陈描绘事物形态风貌，认定是赋“写志”的一种“载体”，道出了赋融体物写志为一体的本质属性。这样，赋的基本特征，就在“铺采文”的艺术形式与“体物写志”的思想内容相互统一中，得到了完整的表述。（1） 下列关于“赋”的表述，不正确的一项是（ ） A . “赋”的发展是一个渐变的过程，在诗经和楚辞中都可以找到它的生命因素，直到战国后期赋篇风赋的出现才形成赋的文体。B . “赋”是中国古代一种重要的文学样式，它不是诗歌，但是语言基本整齐、押韵；它也不是散文，但经常运用散文句式。C . 春秋时期，贵族礼会之际往往在对话中背诵几句诗，这种形式可以称为“赋”，后来“不歌而诵”成了“赋”这种文体的流传特征。D . 在诗经中，“赋”只是一种“直书其事”的艺术手法，后来才逐渐演变成了只用华美的辞藻章句来描绘事物的一种文体。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A . 传曰“不歌而诵谓之赋”，从流传特征的角度对赋进行了解释，赋这种文学作品是写在竹简、绢帛之上或在口中吟诵的，不需要依赖音乐歌咏。B . 刘勰认为“赋者，铺采文，体物写志也”，把赋的艺术形式与思想内容二者统一起来了，对赋的基本特征表述较为完整。C . 陆机从文体角度对诗和赋进行了区别，他认为诗绮丽细腻，是为了抒发情感；赋清晰明朗，是为了铺陈事物。D . 从荀子、宋玉起，文人创作出现了体物言志的赋，它与布衣所作的乐府民歌有了很大不同，但赋和乐府民歌都源于“古诗”。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 赋在描绘事物风貌上具有铺陈直叙的特点，而铺陈描绘事物形态风貌是用以“写志”的“载体”，所以一篇好赋仅仅堆砌辞藻是远远不够的。B . 即使吸收了诗经楚辞语言整齐、押韵的特点，发展了楚辞中铺排的写法，但如果没有纵横家参与创作，“赋”这种文体还是无法形成的。C . 后世的一些诗也“不歌而诵”了，但这并不能说明诗歌原始阶段不具有歌唱的特征；而赋虽然讲究韵律，但它从一开始就不是为了配乐歌咏而生的。D . 班固的两都赋、刘歆的艺文志、刘勰的文心雕龙分别对赋这种文体的流变或特点进行了诠释，使后人对赋有了较为清晰的认识。6. （7分） (2019高三上广州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。 新中国成立70周年的历史意义非同一般，关键的原因之一在于，中国面临百年未有之大变局。“百年未有之大变局”是一个比较新的概念，它的解读来自学术界，视角总体上也离不开三个维度，即力量之变、时局之变以及中国的定位。人类社会任何一次称得上“大变局”的历史现象，几乎都发端于物资力量对比的变化。用马克思主义理论的解释即是生产力革命。某种程度上说，谁主导了世界生产力，谁就能推动力量之变。进入21世纪后，力量的平衡在西方与非西方国家之间发生了明显变化。世界首次面临“力量中心”从西方国家向非西方国家转移。在这轮“力量之变”中，最突出的变量是中国因素。2018年，中国经济总量世界占比为16%（仅次于美国的24%），包括中国在内的非西方国家工业制造品世界占比增加到40%。尽管如此，在21世纪第二个10年即将结束时，无论是经济实力还是科技实力，东西方的力量天平并没有完全改变，充其量只能说在逼近力量均衡的临界点。时局之变是事实，但如何变还未可知。用某些学者的话说，如今的世界秩序正在进入“无人区”。一方面，西方主导世界秩序的能力出现式微，但意愿却一点都没有降低；另一方面，非西方国家参与国际治理的意愿在增强，但却在能力上还没有达到与西方势均力敌的程度。随着东西方力量的天平进一步向非西方倾斜，“问题”只会变得越来越尖锐。按常理说，西方只有通过改革，在现有体系中更多地吸纳非西方国家的诉求，才可能维持世界秩序的平稳运行。但从目前的情况来看，西方更倾向于循着历史的惯性，凭借历史积累的优势，延续西方的主导地位。特朗普政府更是以“破坏性建设”的方式，企图再现美国绝对主导的历史。换句话说，包括美国在内的西方世界，对时局之变的回应，远不如历史上它们“创造”世界秩序时那样包容和理性。而另一方面，非西方国家不会坐等“被塑造”。世界秩序进入“无人区”，也意味着时局之变中蕴藏着巨大的风险。“百年未有之大变局”中，无论对于中国还是世界来说，中国如何定位都尤为关键。从中国自身角度看，如何在大变局中把握和创造机遇、化解潜在的风险，是中国不得不面临的核心问题。从世界角度看，大变局中最大的变量就是中国，没有之一。用已故新加坡总理李光耀的话说，中国是“历史上最大规模的参与者”。这样量级的参与者，处于大变局中的世界无法忽视其存在和诉求。中国如何定位自己，将在很大程度上决定中国与世界互动的方式，同时也会影响未来世界秩序演变的结果。当然，在这个过程中，中国的定位不会是静态的，而是一个中国与世界关系演化的过程。这个演化过程对中国来说，具体而言就是如何看待机遇与挑战的问题。习近平主席曾指出，世界“百年未有之大变局”和中国进入强起来的“新时代”高度重叠，中国的机遇与挑战并存，重要的是要“化危为机”，让中国赢得更好的发展。某种程度上说，把中国的定位认知为一个演化的过程，本身就超越了崛起国与守成国之间权力竞争的逻辑。“人类命运共同体”中天然带有的开放、理性与包容因素，是对目前西方政治中“非理性”现象的正面回应。（摘编自雷墨何谓百年未有之大变局）（1） 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A . 以力量、时局及定位为核心才可以全面解读“百年未有之大变局”。B . 当今世界，力量的平衡已经被打破并从西方国家移向了非西方国家。C . 美国政府以“破坏性建设”的方式导致世界秩序进入了“无人区”。D . 大变局中的中国，核心任务就是把握和创造机遇、化解潜在的风险。（2） 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A . 文章以新中国成立70周年意义重大的原因分析为前提，进而提出观点。B . 文章采用对比的论证手法，冷静剖析了世界秩序为何会进入“无人区”。C . 文章从原因和意义两方面详细论述了中国如何定位自己，思路特别清晰。D . 文章擅长运用理论讲道理但读起来又不枯燥，得益于语言的精炼和形象。（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A . “人类命运共同体”中携带的一些天然因素，能有效快速让目前仍处在发展的战略机遇期的中国“化危为机”。B . 哲学家伯克曾说：“不要依据过去策划未来”，这与文中提到的“中国的定位不会是静态的”理念是相通的。C . 2019年美中两国贸易战的频繁爆发，体现了“延续西方的主导地位”与不愿意坐等“被塑造”之间的矛盾。D . 虽然非西方国家的经济实力在不断增强，但美国作为唯一超级大国的地位，在可预见的未来仍将得以维持。7. （12分） (2019浙江模拟) 阅读下面文字，完成各题。 年龄梁实秋从前看人作序，或是题画，或是写匾，在署名的时候往往特别注明“时年七十有二”、“时年八十有五”或是“时年九十有三”，我就肃然起敬。春秋时人荣启期以为行年九十是人生一乐，我想拥有一大把年纪的人大概是有一种可以在人前夸耀的乐趣。只是当时我离那耄耋之年还差一大截子，不知自己何年何月才有资格在署名的时候也写上年龄。我揣想署名之际写上自己的年龄，那时心情必定是扬扬得意，好像是在宣告：“小子们，你们这些黄口小儿，乳臭未干，虽然幸离襁褓，能否达到老夫这样的年龄恐怕尚未可知哩。”须知得意不可忘形，在夸示高龄的时候，未来的岁月已所余无几了。俗语有一句话说：“棺材是装死人的，不是装老人的。”话是不错，不过你试把棺盖揭开看看，里面躺着的究竟是以老年人为多。年轻的人将来的岁月尚多，所以我们称他为富于年。人生以年龄计算，多活一年即是少了一年，人到了年促之时，何可夸之有？我现在不复年轻，看人署名附带声明时年若干若干，不再有艳羡之情了。倒是看了富于年的英俊，有时不胜羡慕之至。裸子植物和双子叶植物，其茎部的细胞因春夏成长秋冬停顿之故而形成所谓年轮，我们可以从而测知其年龄。人没有年轮，而且也不便横切开来察验。人年纪大了常自谦为马齿徒增，也没有人掰开他的嘴巴去看他的牙齿。眼角生出鱼尾纹，脸上遍洒黑斑点，都不一定是老朽的征象。头发的黑白更不足为凭。有人春秋鼎盛而已皓首皤皤，有人已到黄考之年而顶上犹有“不白之冤”，这都是习见之事。不过，岁月不饶人，冒充少年究竟不是容易事。地心的吸力谁也抵抗不住。脸上、颈上、腰上、踝上，连皮带肉的往下坠，虽不至于“载跋其胡”，那副龙钟的样子是瞒不了人的。别的部分还可以遮盖起来，面部经常暴露在外，经过几番风雨，多少回风霜，总会留下一些痕迹。好像有些女人对于脸上的情况较为敏感。眼窝底下挂着两个泡囊，其状实在不雅，必剔除其中的脂肪而后快。两颊松懈，一条条的沟痕直垂到脖子上，下巴底下更是一层层的皮肉堆累，那就只好开刀，把整张的脸皮揪扯上去，象国剧一些演员化装那样，眉毛眼睛一齐上挑，两腮变得较为光滑平坦，皱纹似乎全不见了。此之谓美容、整容，俗称之为拉皮。行拉皮手术的人，都秘不告人，而且讳言其事。所以在饮宴席上，如有面无皱纹的年高名婆在座，不妨含混的称赞她驻颜有术，但是在点菜的时候不宜高声的要鸡丝拉皮。其实自古以来也有不少男士热衷于驻颜。南朝宋颜延之庭诰文：“炼形之家，必就深旷，友飞灵，糇丹石，粒精英，所以还年却老，延华驻采。”道家炼形养元，可以尸解升天，岂只延华驻采？这都是一些姑妄言之的神话。贵为天子的人才真的想要还年却老，千方百计的求那不老的仙丹。看来只有晋孝武帝比较通达事理，他饮酒举杯属长星（即彗星）：“长星，劝尔一杯酒，自古何时有万岁天子？”可是一般的天子或近似天子的人都喜欢听人高呼万岁无疆！除了将要诹吉纳采交换庚帖之外，对于别人的真实年龄根本没有多加探讨的必要。但是我们的习俗，于请教“贵姓”、“大名”、“府上”之后，有时就会问起“贵庚”、“高寿”。有人问我多大年纪，我据实相告“七十八岁了”。他把我上下打量，摇摇头说：“不像，不像，很健康的样子，顶多五十。”好像他比我自己知道得更清楚。那是言不由衷的恭维话，我知道，但是他有意无意的提醒了我刚忘记了的人生四苦。能不能不提年龄，说一些别的，如今天天气之类？女人的年龄是一大禁忌，不许别人问的。有一位女士很旷达，人问其芳龄，她据实以告：“三十以上，八十以下。”其实人的年龄不大容易隐密，下一番考证功夫，就能找出线索，虽不中亦不远矣。这样做，除了满足好奇心以外，没有多少意义。可是人就是好奇。有一位男士在咖啡厅里邂逅一位女士，在暗暗的灯光之下他实在摸不清对方的年龄，他用臂肘触了我一下，偷偷的在桌下伸出一只巴掌，戟张着五指，低声问我有没有这个数目，我吓了一跳，以为他要借五万块钱，原来他是打听对方芳龄有无半百。我用四个字回答他：“干卿底事？”有一位道行很高的和尚，涅槃的时候据说有一百好几十岁，考证起来聚讼纷纷，据我看，估量女士的年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年龄也不妨从宽，多加三成五成。人到了迟暮，如石火风灯，命在须臾，但是仍不喜欢别人预言他的大限。邱吉尔八十岁过生日，一位冒失的新闻记者有意讨好的说：“邱吉尔先生，我今天非常高兴，希望我能再来参加你的九十岁的生日宴。”邱吉尔耸了一下眉毛说：“小伙子，我看你身体满健康的，没有理由不能来参加我九十岁的宴会。”胡适之先生素来善于言词，有时也不免说溜了嘴，他六十八岁时候来台湾，在一次欢宴中遇到长他十几岁的齐如山先生，没话找话的说：“齐先生，我看你活到九十岁决无问题。”齐先生楞了一下说：“我倒有个故事，有一位矍铄老叟，人家恭维他可以活到一百岁，忿然作色曰：我又不吃你的饭，你为什么限制我的寿数？”胡先生急忙道歉：“我说错了话。”（1） 理解文中划线句子的含义。 有人春秋鼎盛而已皓首皤皤，有人已到黄考之年而顶上犹有“不白之冤”，这都是习见之事。据我看，估量女士的年龄不妨从宽，七折八折优待。计算高僧的年龄也不妨从宽，多加三成五成。（2） 分析段的艺术特色。 （3） 散文的特点是“形散而神不散”，这个特点在本文中是如何体现的？ （4） 结合全文理解划线的“能不能不提年龄，说一些别的，如今天天气之类”这句话。 三、 文言文阅读 (共1题；共11分)8. （11分） (2019浙江模拟) 阅读下面的文言文，完成各题。 原道（清）章学诚学于圣人，斯为贤人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，求道必於一阴一阳之迹也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹既多而穷变通久之理亦大备。周公以天纵生知之圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制作，集千古之大成，则亦时会使然，非周公之圣智能使之然也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，而周公又遍阅于自古圣人之不得不然，而知其然也。周公固天纵生知之圣矣，此非周公智力所能也，时会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而非冬令胜于三时也。故创制显庸之圣，千古所同也。集大成者，周公所独也。时会适当时而然，周公亦不自知其然也。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣；抑知孔子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、舜”，周公之志也。“宪章文、武”，周公之业也。一则曰：“文王既没，文不在兹”。再则曰：“甚矣吾衰，不复梦见周公。”又曰：“吾学周礼，今用之。”又曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”哀公问政，则曰：“文、武之政，布在方策。”或问“仲尼焉学？”子贡以谓“文、武之道，未坠于地”。“述而不作”，周公之旧典也。“好古敏求”，周公之遗籍也。党人生同时而不知乃谓无所成名亦非全无所见矣后人观载籍而不知夫子之所学是不如党人所见矣而犹嗤党人为不知 ， 奚翅百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？（选自文史通义）【注】奚翅：何止，岂但。（1） 对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） A . 周公固天纵生知之圣矣纵：赋予。B . 足以蔽孔子之全体矣蔽：概括。C . 祖述尧舜祖述：效法。D . 郁郁乎文哉文：文化。（2） 下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） A . 迹既多而穷变通久之理亦大备生物之以息相吹也B . 而冬令告一岁之成正襟危坐，而问客曰C . 或问“仲尼焉学？”若不阙秦，将焉取之D . 周公集其成以行其道今少卿乃教以推贤进士（3） 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A . 作者认为，周公成为集千古之大成的圣人，不是因为他的智力才能，而是因为他生在一个道法完备的时代。B . 普通人对自己所做的很多事情是不能明白其中蕴含着“道”的，周公向普通人学习从而明白了其中的“道”，因而成为了集大成者。C . 因为周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所以没有孔子没有学的东西了。D . 自古，圣人成为圣人的原因不尽相同，但都是顺应时势而成，而周公集大成实行其道，孔子从周公处学“道”，然后阐明周公所教，他们如出于一人。（4） 用“/”给文中划线的部分断句。 党人生同时而不知乃谓无所成名亦非全无所见矣后人观载籍而不知夫子之所学是不如党人所见矣而犹嗤党人为不知（5） 把文中画线的句子译成现代汉语。 斯其所见，何以异于党人乎？然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？四、 诗歌鉴赏 (共1题；共7分)9. （7分） (2019高二下长兴期中) 阅读下面这首词，完成各题。 临江仙信州作晁补之谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时。一个幽禽缘底事 ， 苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。【注】幽禽：词中指杜鵑。缘底事：为什么。（1） 古人写诗作词重炼字，“残僧”的“残”写出了僧人的_；“野”写出了寺庙的_。 （2） 王国维说：“一切景语皆情语。”请从情与景的关系角度，赏析词的下阕。 五、 情景默写 (共1题；共5分)10. （5分） (2017高二下会昌月考) 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 在逍遥游中，庄子评论列子虽能“御风而行”，免于步行，可是仍需凭借风才可以，还是有所依靠的句子是“_，_。” （2） 在阿房宫赋中，杜牧批判秦统治者穷奢极欲，用“_，_”两句揭露其疯狂掠夺财富而大肆挥霍的暴行。 （3） 诸葛亮在出师表中以“_”，不奢求名声传播到诸侯之中，写出了自己出山效命之前甘为一介农夫无意功名的心态。 六、 名著阅读 (共3题；共1