西宁市高三上学期语文期末教学质量检测试卷（I）卷

西宁市高三上学期语文期末教学质量检测试卷（I）卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 选择题 (共1题；共2分)1. （2分） (2017高一下张家界期末) 阅读下面一段文字，完成后面的题目。大家好！非常荣幸能够代表毕业生发言。此时此刻，我心情非常激动。高中三年，我们早已习惯于在学校的生活，早已离不开四季飘香的校园。我们将告别大家朝夕相处的同学、学识渊博的老师。在此 ， 请允许我代表高三的全体同仁 ， 向我们的恩师致以崇高的敬意！今后，我们这些高足 ， 定当以自己的实际行动报答母校（1） 文中画线的句子中有两处表达不简明，应删除个别词语。表达不简明的句子序号分别是_。（2） 文中画线的句子中有两处表达不得体，应替换个别词语。表达不得体的句子序号分别是_。二、 句子默写 (共1题；共8分)2. （8分） (2016高二上大连期末) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。三岁为妇，_。_，靡有朝矣。（诗经氓）_，_，往来翕忽。似与游者相乐。（柳宗元小石潭记）_，只是朱颜改。问君能有几多愁？_。（李煜虞美人）旌旗蔽空，_，_，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼赤壁赋）三、 现代文阅读 (共3题；共30分)3. （6分） (2016高二上六安期中) 阅读下面的文段，完成文后各题。逍遥游是庄子内7篇之首，又是整部庄子的开卷第一篇。不管内篇是否为庄子手订，把逍遥游放在首篇，客观上也的确显示了它在整个庄子中的突出地位。这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。庄子是中国文化史上一种独特的思想学说逍遥哲学的开创者。“逍遥”一词在诗经中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概念来使用，却始于庄子。它的内涵虽然继承了诗经中的基本义项，但总体而言又不同于诗经中的“逍遥”，而是更丰富了。从逍遥游的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其它一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它们的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去貌似逍遥的人与物，也是如此。比如，在逍遥游中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。正是由于这个原因，它才受到小鸟斥鴳的嘲笑。斥鴳认为自己的生活方式比大鹏优越，是最自由的。其实这正反映了它由于生活环境的狭小所带来的局限，因为它无能力到广阔天地中去遨游，形成了目光短浅的习性。这讲的是万物在空间上的局限。在时间上也是如此。朝菌不可能了解一天之外发生的事情，寒蝉不可能知道一年四季的变化，而生命长的冥灵和大椿也不能知道其生前死后的事。这讲的就是万物在时间上的局限。至于人类，看上去似乎比动、植物自由得多，实际上他们所受的限制也更多，除了名、利、富、贵之外，还有伦理道德、感情欲望等多种牵累，而且对死亡的恐惧和担忧的精神负担，远远超过其它生物。从受限制这个角度来审视人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以庄子认为只有“无己”的“至人”、“无功”的“神人”、“无名”的“圣人”才是进入绝对自由境界的人，这就是庄子的理想人格，而“逍遥游”也就成了庄子理想的人生境界。（节选于智通庄子游心于物之初）（1） 下面对文章的分析和理解，不符合原文意思的一项是（ ） A . “逍遥”一词并非庄子首创，而是继承于诗经，庄子的“逍遥”与诗经的“逍遥”相比内涵更加丰富。B . 庄子的自然哲学是庄子整个思想体系的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法。C . 宇宙中的万物都是不能真正逍遥的，因此他们的存在和表现都是“有所待”的，都是不自由的。D . 人虽然被称为万物之灵，但他和其他动植物一样都是深受外界条件限制的，都是不自由的，因此也就谈不上真正的逍遥。（2） 下面关于庄子及其逍遥游的叙述不符合原文意思的一项是（ ） A . 逍遥游被放在庄子开卷第一篇，客观上显示了逍遥游在整部庄子中的突出地位。B . “逍遥游”是庄子的理想人格，是庄子理想的人生境界，它在现实中是不可能实现的。C . 逍遥游中的大鹏鸟看似很逍遥，斥鴳看似随心所欲，但它们同样都没有得到真正的逍遥自由。D . 从逍遥游的内容我们可以获知，“逍遥”指的是一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，几乎相当于我们今天所说的“绝对自由”。（3） 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A . 因为庄子真正理解了“逍遥”于人生的意义，所以才在妻子死后放声高歌，才在高官厚禄面前自愿躬耕于田间。B . 庄子思想的主要内容是追求“逍遥”，这也是庄子思想区别于其他所有思想的特质。C . 从庄子的逍遥游我们可以知道，人要想获得更多的自由，那我们就得回归自然的怀抱，与自然融为一体。D . “逍遥”是一种不受外界所困的境界，那么只要我们不为功名、红尘所累就可以达到真正的“逍遥”。4. （13分） (2019高二下广州期末) 阅读下面的文字，完成各题。 万二喜穿着中山服，干干净净的，若不是脑袋靠着肩膀，那模样还真像是城里来的干部。他拿着一瓶酒一块花布，由队长陪着进来。家珍坐在床上，头发梳得很整齐，衣服破了一点，倒很干净，我还专门在床下给家珍放了一双新布鞋。凤霞穿着水红衣服低着头坐在她娘旁边。万二喜把酒和花布往桌上一放，就翘着肩膀在屋里转一圈，他是在看我们的屋子。我说：“队长，二喜，你们坐。”二喜嗯了一声在凳子上坐下，队长摆摆手说：“我就不坐了，二喜，这是凤霞，这是她爹和娘。”我送走了队长，回到屋中指指桌上的酒，对二喜说：“让你破费了，其实我有几十年没喝酒了。”二喜听后嗯了一声，也不说话，翘着个肩膀在屋里看来看去，看得我心里七上八下。家珍笑着对他说：“家里穷了一点。”二喜又嗯了一声，翘着肩膀去看家珍，家珍继续说：“好在家里还养着一头羊几只鸡，福贵和我商量着等凤霞出嫁时，把鸡羊卖了办嫁妆。”二喜听后还是嗯了一下，我都不知道他心里想什么。坐了一会，他站起来说要走了，我想这门亲事算是完了。他都没怎么看凤霞，老看我们的破烂屋子。我看看家珍，家珍苦笑一下，对二喜说：“我腿没力气，下不了地。”二喜点点头走到了屋外，翘着肩膀看看屋顶的茅草，点了点头后就走了。我回到屋里，在凳子上坐下，想想有些生气，就说：“自己脑袋都抬不起来，还挑三捡四的。”凤霞尽管不能说话，但一看到我们的样子，就走到里面的房间，换了身旧衣服，下地去了。第二天上午，我在耕田时，有人叫我看路上。我抬起头来，看到五、六个人在那条路上摇摇摆摆地走来，还拉着一辆板车，只有走在最前面那人没有摇摆，他偏着脑袋走得飞快。远远一看我就知道是二喜来了，我是一点也想不到他会来。二喜见了我，说道：“屋顶的茅草该换了，我拉了车石灰粉粉墙。”我往那板车一望，有石灰有两把刷墙的扫帚，上面搁着个小方桌，方桌上是一个猪头。二喜手里还提着两瓶白酒。那时候我才知道二喜东张西望不是嫌我家穷，他连我屋前的草垛子都看到眼里去了。二喜带了五个人来，肉也买了，酒也备了，想得周到。他们来到我们茅屋门口，放下板车，二喜像是进了自己家一样，一手提着猪头，一手提着小方桌，走了进去，他把猪头往桌上一放，小方桌放在家珍腿上，二喜说：“吃饭什么的都会方便一些。”家珍当时眼睛就湿了。二喜他们把桌子和凳子什么的都搬到了屋外，在一棵树下面铺上了稻草，然后二喜走到床前要背家珍，家珍笑着摆摆手，叫我：“福贵，你还站着干什么。”我赶紧过去让家珍上我背脊，我笑着对二喜说：“我女人我来背，你往后背凤霞吧。”二喜听后嘿嘿直笑。我把家珍背到树下，让她靠着树坐在稻草上。看着二喜他们把草垛子分散了，扎成一小捆一小捆，我看一眼就知道二喜带来的人都是干惯这活的，手脚都麻利。下面的用竹竿挑着往上扔，二喜和另一个人在上面铺。别看二喜脑袋靠着肩膀，干活一点都不碍事，茅草扔上去他先用脚踢一下，再伸手接住。有这本领的人，在我们村里是一个都找不出来。没到中午，屋顶的活就干完了。我给他们烧了一桶茶水，凤霞给他们倒茶水，看到家里突然来了这么多干活的人，凤霞笑开的嘴就没合上。村里很多人都走过来看，一个女的对家珍说：“女婿没过门就干活啦，你好福气啊。”家珍说：“是凤霞好福气。”二喜从屋顶上下来，我对他说：“二喜，歇一会。”二喜用袖管擦擦脸上的汗说：“不累。”（选自余华活着，有删改）【注】万二喜，患歪脖子病，凤霞，因年幼发高烧未能及时医治，致哑。（1） 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是（ ） A . 小说采用第一人称的叙述方式，从“我”（福贵）的视角叙述所见所闻，表达所思所感，使读者产生真实感，走进人物内心。B . 前来相亲的二喜一直看破烂屋子而没怎么看凤霞，这让福贵担心二喜嫌家里太穷，福贵很反感二喜这种嫌贫爱富的行为。C . 身体有缺陷的二喜与哑女凤霞相亲，给福贵一家贫苦的生活带来了根本性的转变，表现了作者对小人物命运的关切与思考。D . 二喜第二次来到“我”家，给家珍带来吃饭的小方桌，把凤霞背到屋外才开始干活，这些细节都体现了二喜的心思细密周全。E . 小说的语言冷峻又充满温情，简洁而能表达人物丰富的内心活动，例如文中描写家珍三次的笑，又如对二喜少言寡语的刻画。（2） 福贵对万二喜的态度有什么变化？结合文本内容简要分析。 （3） “凤霞尽管不能说话，但一看到我们的样子，就走到里面房间，换了旧衣服，下地去了”。有人说这段文字可以删去，你认同这个观点吗？请结合文本谈谈理由。 5. （11分） (2016高一上宁夏期中) 阅读下面古文完成下列小题汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯 ， 与萧何等俱封。上已封大功臣二十馀人，其馀日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣 ， 以此属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，此属畏陛下不能尽封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”於是上乃置酒，封雍齿为什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。左右大臣皆山东人，多劝上都雒阳：“雒阳东有成皋，西有殽黾，倍河，向伊雒，其固亦足恃。”留侯曰：“雒阳虽有此固其中小不过数百里田地薄四面受敌此非用武之国也。夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕免天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也，刘敬说是也。”於是高帝即日驾，西都关中。（节选自史记留侯世家）（1） 下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（ ）A . 雒阳虽有此固/其中/小不过数百里/田地薄/四面受敌/此非用武之国也/B . 雒阳虽有此/固其中小不过/数百里/田地薄/四面受敌/此非用武之国也/C . 雒阳虽有此固/其中小/不过数百里/田地薄/四面受敌/此非用武之国也/D . 雒阳虽有此固/其中小不过/数百里田地薄/四面受敌/此非用武之国也/（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A . 侯，古代帝王封赏的爵位。古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。B . 布衣，指贫民百姓穿的麻布衣服，后来代指贫民百姓。C . 天府，天子的府库，指某地区物产丰饶，这里指关中。D . 山东，指崤山以东地区，即今山东省一带的地盘。（3） 下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（ ）A . 张良谦逊不骄纵。高祖论功时要封他齐地三万户，他推辞了，只愿受封于与高祖初会的“留”这个地方。B . 张良很机敏。他看见将领们常常坐在沙地上议论，就及时告诉高祖他们是因为封赏不当在商议谋反。C . 张良善于讽谏。雍齿跟高祖故意作对，经常羞辱高祖，他劝说高祖先封了雍齿，从而安定了人心。D . 张良善谋划。他认为关中做都城占有崤函、河渭的地利，不但易守难攻，而且沃野千里，物产丰富。（4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。四、 诗歌鉴赏 (共1题；共8分)6. （8分） (2017高三上河北期末) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。曲江二首（其二）杜甫朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。传语风光共流转，暂时相赏莫相违。【注】曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。是著名游览胜地。这首诗写于乾元元年（758年），正值暮春游曲江。其时京城虽然收复，但兵革未息。杜甫时任“左拾遗”这个谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，自此，被肃宗疏远。蛱蝶蝴蝶。款款徐缓的样子。（1） 下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A . 退朝典衣沽酒，到曲江边畅饮，尽醉而归。乃诗人处境困厄，借酒消愁。B . 处处留有酒债，原因是诗人哀叹人生短暂，体现出他“自暴自弃”的思想。C . 蝴蝶穿行，时隐时现。蜻蜓缓飞，时点水面。描绘出恬静、自由、美好的曲江境界。D . 我请春光与蝴蝶、蜻蜓一同流转，莫误时机。寓情于景，传达出因春光易逝的伤春、惜春之情。E . 蝶舞蜓飞的曲江春景与诗人及时行乐的喜悦情怀交相辉映，体现了全诗情景交融的特点。（2） 请从“曲江”春景入手，结合全诗，分析作者表达的情感态度。 五、 文言文阅读 (共1题；共11分)7. （11分） (2019高二上乾安期末) 阅读下面的文言文，完成各题。 归崇敬，字正礼，苏州吴人。治礼家学，多识容典，擢明经。遭父丧，孝闻乡里。调国子直讲。天宝中，举博通坟典科，对策第一，迁四门博士。有诏举才可宰百里者，复策高等，授左拾遗。肃宗次灵武，再迁起居郎、史馆修撰，修国史、仪注。以贫求解。未几，有事桥陵、建陵，召还参掌仪典。代宗幸陕，召问得失，崇敬极陈：“生人疲敝，当以俭化天下，则国富而兵可用。”时百官朝朔望，皆服袴褶，崇敬非之，建言：“三代逮汉无其制，隋以来，始有服者，事不稽古，宜停。”诏可。时有方士巨彭祖建言：“唐家土德，请以四季月郊祀天地。”诏礼官儒者杂议。崇敬议：“礼以先立秋十八日祀皇帝，黄帝于五行为土。彭祖牵纬候说，事诡不经，不可用。”事皆施行。大历初，充吊祭册立新罗使。海道风涛，舟几坏，众惊，谋以单舸载而免，答曰：“今共舟数十百人，我何忍独济哉？”少选，风息。先是，使外国多赍金帛，贸举所无，崇敬囊橐惟衾衣，东夷传其清德。八年遣祀衡山未至而哥舒晃乱广州监察御史惮之请望祀而还崇敬正色曰君命岂有畏邪遂往。皇太子欲临国学行齿胄礼，崇敬以学与官名皆不正，乃建议：请以国子监为辟雍省。祭酒、司业之名，非学官所宜。请以祭酒为太师氏，位三品；司业为左师、右师，位四品。有诏尚书省集百官议。皆以习俗久，制度难分明，国学非世官，不得名辟雍省、太师氏。大抵惮改作，故无施行者。坐史给禀钱不实，贬饶州司马。德宗立，召还，复拜国子司业，稍迁翰林学士、充皇太子侍读。田悦、李纳禀命，持节宣慰，称旨，宠赐缯帛，儒先以为荣。迁工部尚书，仍前职。年老，以兵部尚书致仕。卒，年八十八，赠尚书左仆射，谥曰宣。论撰数十篇。（节选自新唐书归崇敬传，有删改）（1） 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A . 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。B . 八年/遣祀衡山/未至而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。C . 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱广州/监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有/畏邪遂往。D . 八年遣祀/衡山未至/而哥舒晃乱/广州监察御史惮之/请望祀而还/崇敬正色曰/君命岂有畏邪/遂往。（2） 下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A . 明经：是唐朝科举的基本科目，意思是通晓经学，考试时以通经的比例来决定等第。B . 朔望：即朔日和望日，也就是农历的每月初一和十五。古代每逢朔望常行朝谒之礼。C . 国子监：又称“太学”，在元、明、清三代是国家的最高学府和教育行政管理机构。D . 致仕：指的是交还官职，被迫辞官回家。一般致仕的年龄是七十岁，有疾患则会提前。（3） 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A . 归崇敬科考优异，对策出