张介宾类经序

类经序,【作者简介】,张介宾，字会卿，号景岳，又号通一子，明代浙江绍兴人，生于15631640年。祖籍四川省绵竹县，其先世在明朝初期以军功授以绍兴卫指挥，遂定居浙江。,【作者简介】,张介宾十分重视温补真阴真阳，后世称其为温补派的代表。又由于其创立左右归丸、左右归饮诸方剂，方中喜用熟地，后世又称其“张熟地”。,【类经简介】,类经是作者积三十年之功整理编著而成，将素问与灵枢两书原文，根据内容依类编排，分为十二大类。本文是其自序。,【说明】,序文首先高度赞扬内经的价值，指出人们对待内经的错误态度以及王冰以来各注家存在的不足，概述编著类经的宗旨、过程以及分类情况，并对后人提出期望。文中将原注互见深藏、不便检阅与类编后见便得趣、由堂人室相对应，尤能说明分类编排的作用。全文说理透彻，词汇丰富，句式多变，明征暗喻，恰到好处。,【原文】【注释】,內經者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論，發明至理凹，以遣教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。,讨沦：研究评论。发明：阐发说明。高古：高深古奥。渊微：深微；深奥。渊，深。极：深入研究探讨。下文“穷”、“悉”义同。地纪：地理。亦称“地维”。,【今译】,内经是上古伏羲、神农、黄帝三代的古籍之一。源自轩辕黄帝同岐伯、鬼臾区等六位臣子相互研究评论，阐发说明最高的医学理论，来传授给后世。它的文辞义理高深古奥，广博精微，上而彻底探究天文，下而深入研究地理，中而详尽了解人事。,大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉至哉!,【原文】【注释】,而：通“如”。像似。音律：五音六律。指音乐。象数：龟象筮数。肇端：开端。肇，开始。曲折：原委；来龙去脉。缕指：条分缕析。缕，线。此作状语。胪列：犹“罗列”，陈列；列举。胪，陈列。,【今译】,大如阴阳变化的规律，小如草木昆虫的生态、音律象数的起源、脏腑经络的原委，没有不详细指出并陈列的。真是博大高深啊！,【原文】【注释】,垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其為德也，與天地同與日月並，豈直規規治疾方術已哉?,生民：人民；百姓。为德：造就的功德。直：仅仅。规规：细小貌。此指浅陋。,【今译】,流传不朽的仁德，开拓了人民长寿的境遇。它造就的功德，与天地相同，和日月并存，难道只是浅陋的治病方法吗？,【原文】【注释】,按晋皇甫士安甲乙经序曰：“黄帝内经十八卷。今针经九卷，素问九卷，即内经也。”而或者谓素问、针经、明堂三书，非黄帝书，似出於战国。,或者：有的人。宋代程颐曾推论素问之书出于战国。,按：查考。,【原文】【注释】,夫战国之文能是乎?宋臣高保衡等叙业已辟之。此其臆度无稽，固不足深辨。而又有目医为小道，并是书且弁髦置之者，是岂巨慧明眼人欤?,叙：同“序”，序文。业已：已经。业，已。辟：排除；驳斥。固：本来。辨：通“辩”。辩解。目：视；看待。用如动词。置：弃置。,【今译】,战国时代的著作能是这样吗？宋朝的官吏高保衡等人的序文已经阐明了这个问题。这种主观猜测毫无根据，本来不值得深入辩驳。可是又有人把医学看成小道，连同内经这部书也像弁髦等无用之物一样地弃置，这难道是大智慧有眼力的人吗？,【原文】【注释】,观坡仙楞伽经跋云：“经之有难经，句句皆理，字字皆法。”亦岂知难经出自内经，而仅得其什一凶难经而然，内经可知矣。,什一：十分之一。,【原文】【注释】,夫内经之生全民命，岂杀於十三经之启植民心?故玄晏先生曰：“人受先人之体，有八尺之躯，而不知医事，此所谓游魂耳!,杀(shai)：差；少。启植：启发培植。先人：指父母。,【今译】,内经保全人民生命的作用，难道比十三经启发培育民心的作用差吗？所以玄晏先生说：“人民禀受父母的身体，具有八尺的身材，却不懂得医事，这就是所谓游魂罢了。,虽有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子涂地，无以济之。此圣贤所以精思极论尽其理也。”繇此言之，儒其可不尽心是书乎?,【原文】【注释】,赤子：指百姓。涂地：犹“涂炭”。烂泥和炭火；比喻灾难困苦。繇：通“由”。从；自。其：岂，难道。尽心：用心。,【今译】,即使有忠君孝亲的心意，有仁慈爱人的本性，当国君与父母身患重病，人民限于苦难的境地，却没有救助他们的方法。这就是前代圣贤精心思考深人研究以穷尽医理的原因啊。由此说来，读书人难道可以不用心学习这部著作吗？,【原文】【注释】,奈何今之业医者，亦置灵、素於罔闻，昧性命之玄要，盛盛虚虚，而遣人天殃，致邪失正，而绝人长命。,奈何：无奈。业医：以医为业。夭殃：指灾祸。致：招致。,【今译】,无奈现在从事医道的人，也把灵枢、素问置于不闻不问的地步，不明白生命的玄妙要旨，使邪气更盛，使虚证更虚，而给人留下灾祸，招致邪气，丧失正气，而断绝人的寿命。,【原文】【注释】,所谓业擅专门者，如是哉!此其故，正以经文奥衍，研阅诚难。其於至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大圣上智於千古之邈，断乎不能矣。,衍：繁多。其：如果。夫：句中语气词。,【今译】,所谓在学业上擅长专门的医生竟然这样啊！其中的缘故，正是因为经文深奥繁多，研究阅读实在困难。如果对于高深的医理未能明白，却想要通达神明，运用入微，仰慕在千古之远的大圣上智，是绝对不可能的。,【原文】【注释】,自唐以来，虽赖有启玄子之注，其发明玄秘书多，而遗漏亦复不少。尽有遇难而默者，有於义未始合者，有互见深藏而不便检阅者。,尽：尽管。默：沉默。此谓不作诠释。未始：未曾。互见深藏：谓同类问题分散于多篇论述。,【原文】【注释】,凡其阐扬未尽，灵枢未注，皆不能无遗憾焉。及乎近代诸家，尤不过顺文敷演，而难者仍未能明，精处仍不能发，其何裨之与有?,顺文敷演：按照字面铺陈解说。谓未能把握其实质。敷演，陈述而加以发挥。裨：补益。与：通“欤”。表反问的语气助词。,【今译】,凡是王冰阐发不够详尽，对灵枢未加注释，都不能没有遗憾。到了近代各家，更不过是依照原文铺陈解说，因而疑难之处仍然不能说明，精微之处仍然不能阐发，那有什么益处呢？,【原文】【注释】,余初究心是书，尝为摘要，将以自资。继而绎之久，久则言言金石，字字珠玑，竟不知孰可摘而孰可遗。,究心：潜心研究。将：欲：打算。自资：帮助自己。资，助。绎(yi)：探究；研究。孰：什么；哪些。遗：弃。,【今译】,我当初用心研究这部书，曾经作过摘要，打算用来资助自己。后来研究得久了，就感到内经言言似金石，字字像珠玑，竟然不知道那些可以摘取，那些可以遗漏。,【原文】【注释】,因奋然鼓念，冀有以发隐就明，转难为易，尽启其秘而公之於人。务俾後学了然，见便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致误己误人，咸臻至善。,奋然：发奋的样子。鼓念：鼓足念头；打定主意。冀：希望。具：尽；完全。悉：熟悉；了解。,【今译】,因而发愤地产生编写的心愿，希望阐发隐微使其明白，化难为易，完全揭示它的奥秘内容，而使他在人们面前公开。务必使后学者明白，感到放便，掌握要领，由堂入室地逐步深入，完全了解医学的本源，方才不至于误己害人，而都达到尽善的境界。,【原文】【注释】,於是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，从类分门，然後附意阐发，庶晰其韫。然惧擅动圣经，犹未敢也。,晰：使明晰。韫，藏。,【今译】,于是详细探求它的方法，就只有彻底改变原有的体例，颠倒调整一番，按照内容来分门别类，然后依据涵义加以阐发，希望使其中蕴藏的意思明晰。但是担心擅自改动圣人的经典，仍然不敢着手。,【原文】【注释】,粤稽往古，则周有扁鹊之摘难，晋有玄晏先生之类分，唐有王太仆之补削，元有滑撄宁之撮钞，鉴此四君子而後意决。且此非十三经之比，盖彼无须类，而此欲醒瞶指迷，则不容不类，以求便也。,粤：句首语气词。比：类。类：分类。,【原文】【注释】,由是循索两经，先求难易，反复更秋，稍得其绪。然後合两为一，命曰类经。“类”之者，以灵枢启素问之微，素问发灵枢之秘，相为表衷，通其义也。,由是：因此。更秋：经年；多年。更，经过。秋，年。稍：逐渐；渐渐。绪：头绪。通：贯通。,【今译】,从此我就全面地探求灵枢、素问两部经典，先研究它们的难处，反复经过多年，逐渐掌握其中的头绪。然后合二为一，命名为类经。“类”的意思，是用灵枢揭示素问的隐微，用素问阐发灵枢的奥秘，互相作为表里，贯通它们的意义。,【原文】【注释】,两经既合，乃分为十二类：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰摄生类。,合：合编。莫：没有什么。若：如；比得上。葆：通“保”。保护；保全。真：真元。天：指天道，即自然规律。,【原文】【注释】,生成之道，两仪主之，阴阳既立，三才位矣，故二曰阴阳类。人之有生，藏气为本，五内洞然，三垣治矣，故三曰藏象类。,生成：化育生长。两仪：指阴阳。三才：指天、地、人。位：位置确定。用如动词。五内：指五脏。洞然：畅通的样子。治：正常；安定。,【原文】【注释】,欲知其内，须察其外，脉色通神，吉凶判矣，故四曰脉色类。藏府治内，经络治外，能明终始，四大安矣，故五曰经络类。,脉色通神：察色诊脉能通神达微。判：区别；分辨。治：主宰；主管。四大：指身体。佛教认为人体及万物均由地、水、风、火“四大“构成，故云。,【原文】【注释】,万事万殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰标本类。人之所赖，药食为天，气味得宜，五宫强矣，故七曰气味类。,殊：不同；差别。先后：指先治与后治。药食为天：药物和食物是根本。天，指根本。五宫：五脏。,【原文】【注释】,驹隙百年，谁保无恙?治之弗失，危者安矣，故八曰论治类。疾之中人，变态莫测，明能烛幽，二豎遁矣，故九曰疾病类。药饵不及，古有针砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰针刺类。,恙：病痛。中：侵犯。九法：九针之法。搜玄：搜查玄奥的病变。此谓扫除隐于深处的疾病,【原文】【注释】,至若天道茫茫，运行今古，苞无穷，协惟一，推之以理，指诸掌矣，故十一曰运气类。,至：至于。若：如。苞：通“包”。包括；包容。协：协调；和洽。惟：语助词。无义。一：宇宙；天地。指诸掌：犹“指掌”。用手指指点手掌。比喻清晰可见。,【原文】【注释】,又若经文连属，难以强分，或附见於别门，欲求之而不得，分条索隐，血脉贯矣，故十二曰会通类。,连属：前后连贯相接。属，连接。血脉：比喻文章脉络。,【原文】【注释】,汇分三十二卷。此外复附著图翼十五卷。盖以义有深邃，而言不能该者，不拾以图，其精莫聚；图象虽显，而意有未达者，不翼以说，其奥难窥。,汇分：汇总分成。复：又。以：由于。该：通“赅”。包括。拾：补充。翼：辅助。说：指文字说明。,【今译】,此外又附著类经图翼十五卷。由于内经的含义有深奥而言语不能概括的，不用图像补充它，它的精华便不能集中；图像虽然明显，可是意义有不能表达的，不用解说来辅助它，它的奥秘便难以看出。,【原文】【注释】,自是而条理分，纲目举，晦者明，隐者见，巨细通融，歧贰毕彻，一展卷而重门洞开，秋毫在目。,通融：完全彰明。融，明。歧贰：分歧；不一致。毕彻：全部透彻。重门：一道道门户。洞开：彻底打开。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛。比喻细微之物。此喻非常细微的含义。,【原文】【注释】,不惟广裨乎来学，即凡志切尊生者，欲求兹妙，无不信手可拈矣。,来学：后来学医的人。切：合。尊生：养生。信手：随手。拈：取；拿取。,【今译】,从此就条理分明，纲目确立，晦涩的内容清楚了，隐蔽的道理显露了，大小问题完全明畅，分歧之处全部解决，一翻开书便像一重重门户彻底打开，非常细微的含义都历历在目。不仅对后学者有广泛的补益，即使所有立志重视养生的人，要探求其中的妙处，也无不随手可取了。,【原文】【注释】,是役也，余诚以前代诸贤注有未备，间有舛错，掩质埋光，俾至道不尽明於世者，迨四千余祀矣。,役：事。指编著内经一事。舛错：差错。同义词连用。迨：将近；差不多。祀：年。,【原文】【注释】,因敢忘陋效矉，勉图蚊负，固非敢弄斧班门；然不屑沿街持钵，故凡遇驳正之处，每多不讳，诚知非雅。,勉图：勉力担任。不屑：不愿意。驳正：批驳纠正。每：常常；往往。不讳：不避忌。雅：高雅。,【原文】【注释】,第以人心积习既久，讹以传讹，即决长波犹虞难涤，使辨之不力，将终无救正日矣。此余之所以载思而不敢避也。,第：只是。积习：积久成习。讹以传讹：即“以讹传讹”。讹，错误。长波：长江之水。虞：担心；忧虑。使：假使。载思：反复思考。载，通“再”。,【今译】,只是因为人心积习已久，以讹传讹，即使引来长河还担心难以洗除，假使辨别不力，将会永无挽回改正的日子了。这是我反复思考而不敢回避的原因啊。,【原文】【注释】,吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有辟余之谬而随议其後者。其是其非，此不在余，而在乎後之明哲矣。,斯：句末语气词。敢：岂敢。训：教诲。此指著作。竟：完毕；结束。阚(kan)：窥探。此指发现。其：指作者自己。其是其非：是正确还是错误。,【原文】【注释】,虽然，他山之石，可以攻玉；断流之水，可以鉴形；即壁影萤光，能资志士；竹头木屑，曾利兵家。,“他山之石，可以攻玉”两句：喻借助外力辅佐自己。语出诗小雅鹤鸣。攻，攻治。,“断流之水，可以鉴形”两句：喻采纳他人意见以为借鉴。断，阻断，停止。鉴，照见。语出庄子德充符。,壁影：谓凿壁偷光，指苦读。汉代匡衡家贫，曾凿壁借邻居灯光攻读。典出西京杂记卷二。,萤光：晋代车胤家贫，捕萤火虫装入绢囊，取萤光苦读。典出晋书车胤传。,“竹头木屑，曾利兵家”两句：意为如竹头木屑般无用之物，也可对军事家有利。典出世说新语政事。,【原文】【注释】,是编者倘亦有千虑之一得将见择於圣人矣，何幸如之!独以应策多门，操觚双手，一言一字，偷隙毫端。凡历岁者三旬，易稿者数四，方就其业。,是编：这部书。编，书籍。如：同“然”，形容词词尾。之，句末语气词。独：只是。应策：应对策问。谓解答。数四：谓多次。就：成就；完成。,【原文】【注释】,所谓河海一流，泰山一壤，盖亦欲共掖其高深耳。後世有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非後进之吾师云。,掖：扶助；扶持。悯：同情。锡：通“赐”。斤正：即“斧正”。修订。相成：帮助我。相，指代代词。德：恩惠。后进：后来居上。云：句末语气词。,【原文】,时大明天启四年，岁次甲子黄锂之吉，景岳子自序於通一斋。天启四年：公元1624年。天启，明熹宗朱由校的年号。黄钟：十二律之一，配以仲冬，即农历十一月。吉：农历每月初一。,千虑之一得：即“愚者千虑，必有一得”。语本晏子春秋杂下。见择于圣人：被圣人采纳。见于，表示被动。,操觚(gu)：拿木简书写。谓执笔。觚，木简。偷隙毫端：指偷空写作。毫端，笔端。三旬：三十年。十日为一旬；十年为一旬。,“河海一流”两句：意为长河大海是由一支支细流汇成的，泰山是由一土一石垒积成均喻不嫌弃细小，才能成就高深。语本李斯谏逐客书。,六臣：指黄帝时名医岐伯、雷公、少俞、伯高、少师和鬼臾区。,返回,寿域：原指太平盛世。汉书礼乐志：“趋一世之民，跻仁寿之域。”此指长寿的境域。,返回,小道：封建社会中儒家对农圃医卜等技艺的贬称。弁（bian）髦(mao)：喻无用之物。此谓像弁髦一样地。用作状语。弁，缁布冠。髦，儿童垂于前额的短发。古代男子成年后，即不用缁布冠并剃去垂髦。,返回,坡仙：即苏东坡。楞伽经：佛经名，全称楞伽阿跋多罗宝经，苏轼曾为之作跋。,返回,十三经指易经、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷粱传、论语、孝经、尔雅、孟子十三部儒家的经典。,返回,盛盛虚虚：语出素问五常政大论，意思是使邪气者更盛，使正虚者更虚。,返回,仰：仰慕；敬慕。管子：“高山仰止，不可极夜。”,返回,见便得趣：感到方便并能掌握要领。趣，意旨，含。此指蕴藏的含义。由堂人室：由正堂深入内室。比喻逐步深入。,返回,尽易旧制：完全改变原来的体制。易，改变。庶晰其韫(yun)：或许可以使其蕴藏的含义明显。,返回,摘难：指摘录内经的内容而编著难经。类分：依类分辑。指将内经依类分辑而编成甲乙经。补削：补缺删复。指王冰整理素问时，补充缺漏的内容，删除重复的内容。,返回,滑撄宁：元代医学家滑寿，字伯仁，号撄宁生。撮钞：指滑寿摘录素问部分原文编著读素问钞。钞，同“抄”，誉写，编写。,返回,醒瞶（gui)：使不明内经的人醒悟。醒，使醒，使动义。眼疾，此指不明内经的人。指迷：给迷路的人指明途径。,返回,三垣：天文学名词。太微垣、紫微垣、天市垣的合称。此指人体上中下三焦。,驹隙百年：人生百年如白驹过隙。比喻人生短暂。语本庄子知北游。,明能烛幽：明白医理就能洞察隐微的疾病。烛，照见，用如动词。二豎：病魔。语本左传成公十年。豎，“竪”的异体字。,效矉：仿效西施皱眉。比喻不善模仿，弄巧成拙。矉，同“颦”，皱眉。有时也作自谦之词,表示自己根底差,学别人的长处没有学到家.,蚊负：即成语使蚊负山。使：派，令；负：背。派蚊子去背山。比喻力不胜任。庄子应帝王：“其于治天下也，犹涉海凿河，而使蚊负山也。”,弄斧班门：在鲁班门前耍弄斧头。指在内行面前炫耀本领。喻不自量力。唐柳宗元王氏伯仲唱和诗序：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋欧阳修与梅圣俞书：“昨在真