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北欧文学论文摘要范文北欧文学论文摘要写 ,十一五,期间,我国在北欧文学研究方面取得了长足进步:1、易卜生研究实现了世界性对话,呈现出跨越,国界,之势,2、国家人文社会科学基金对北欧文学研究给予立项资助,各种类型与层次的研讨会召开,3、北欧文学研究数量递增,研究方法更趋多元化.然而,也有一些问题亟待解决,例如译本数量不足,涉猎范围不广,文学批评理论的使用僵化,批评视域狭窄,研究对象局限等.本文认为,在,十二五,期间,我们可以从以下几个方面加强北欧文学研究:1、增加北欧严肃文学的译介,例如诺贝尔文学奖获得者作品的译介,文类上,在保持对北欧小说译介的同时,加大戏剧和诗歌的翻译介绍力度,2、在外国文学史编撰中,注意加强北欧文学史部分的编写,3、在各级立项上对于北欧文学研究应加大支持力度,并加强立项指导,4、采用英语和北欧语言并重的研究策略,突破制约北欧文学研究的语言障碍. 19世纪挪威文学的繁荣不仅建基于挪威作家颇富民族独立自由意识的创作活动,而且和北欧文化,与时俱进,的发展有,血缘关系,.,伟大的变革时*育文化巨人,这些文化巨人如亨利克.易卜生、比昂斯藤.比昂逊、亚历山大.基兰德、约纳斯.李和克努特.哈姆生,其诗歌、戏剧、小说、书信、文艺散文等,无不链接着挪威文学繁荣的环境,以及北欧文化传统和日新月异的发展轨迹.这一时期拥有众多的挪威文学精品,它们实际上是激变、前进中的文化巨人对社会生活与时代精神的审美反映.挪威作家作品在凸显其本体个性的同时,也融汇着北欧文化的共性.挪威文学的繁荣和北欧文化巨人的活动有其互动作用.如欲赏析挪威文学创作的社会价值和艺术品格,可将认知挪威的,古往今来,和巡视北欧的,文化奇境,同时并举. 百年来,中国对作为戏剧艺术大师易卜生的剧作以及易卜生与中国的关系研究十分重视,但对他的诗歌作品很少有人作过正式的批评研究.国外有人研究易卜生的戏剧与民间叙事谣曲的关系,主要探讨易卜生戏剧的素材或者题材.仅仅关注戏剧家易卜生而忽视其首先作为诗人是片面的,研究易卜生的诗歌对研究易卜生的剧作具有很大的帮助,二者具有互证、互促、互补的关系. 北欧古代文学是古斯堪的纳维亚文化的主要载体,集中表现了血缘维系方式解体前后的独特社会生活.埃达、萨迦、史诗等多种文学样式是当时人们生活方式的生动记录和不自觉的艺术表现.古代的北欧人不仅创造了独具特色的北欧文明,而且在皈依 _之后又把自己的文化因子带进了欧洲大陆,为欧洲文明的发展做出了独特的贡献. 由于特殊的地理位置和社会发展进程,北欧的口头文学异常发达,民间色彩浓厚,这成为北欧文学的一个极为重要的特征,本文梳理北欧文学在民间创作上的成果,以及口头传统对北欧作家的影响,并分析北欧民间文学受到重视的原因. 挪威剧作家亨利克,易卜生在世界戏剧史上拥有卓越地位,对同时代以及后世作家与理论家产生了重大影响.本文以文学地理学批评方法为中心,综合运用其他批评方法,对其剧作中建构的地理空间进行详细解读与深入剖析.易卜生戏剧作品中以丰富多彩的地理意象为基础,建构了多重的地理空间,呈现了独立而完整的地理图式,它们与作品主题思想的表达、人物形象的塑造以及审美理想的传达等具有重要的关系.本文以易卜生戏剧作品里地理空间建构为探讨对象,深入挖掘出其深层底蕴,并注意上升到一种哲学、宗教与美学等的高度进行理论观照,从而概括与揭示其在戏剧作品中存在的意义,以及剧作家所具有的审美理想与审美意识.作为世界现代戏剧开端的易卜生及其戏剧作品,在北欧自然地理环境的影响下,在挪威独特的文化语境制约下,呈现出独立而深厚的诗学品格：其剧作中多种地理意象的生成、多重地理空间的建构以及与此相应的多种多样的艺术呈现,显示了文学与地理天然生成的密切联系；在此基础上所体现的作家对人类情感的哲学思考、对人类命运的宗教把握、对人类*的深度探索,显示了作家与地理之间的重大关系；在此基础上所体现的地理要素与作品的艺术传达以及艺术形式、艺术风格之间的直接对应关系,说明了戏剧以及其他文学作品的美学追求与地理之间的天然联系.所有这些,共同构成了易卜生戏剧地理诗学品质的多重维度. 论文由九个部分构成：引论、正文七章、结语. 引论：本文以三个方面作为展开论述的基础：一是以国内外关于易卜生及其作品的研究资料作为基础,从历时角度对国内外易卜生研究进行了梳理,以比较的视野回顾了国外的易卜生研究,发现从地理空间角度研究其剧作才刚刚起步,而以文学地理学批评方法为中心,重新探讨易卜生及其戏剧作品,是一个全新的学术领域；二是以易卜生剧作中存在的丰富地理因素作为基础,揭示剧作家运用多元形式进行的艺术表现,易卜生之所以被称为“现代戏剧之父”,是因为其剧作中具有深厚的现代性,存在可以不断解读的多重代码,而这与其中的地理因素关系密切：多种多样的地理意象、多重类型的地理空间以及在此基础上形成独立的艺术图式,往往成为其多重代码的重要内容；三是以文学地理学批评的相关理论为基础对易卜生戏剧进行系统解读,此种批评方法的采用体现了一种全新的理论视角,“地理意象”、“地理空间”、“地理基因”、“地理图式”、“地理诗学”等核心概念具有独立的意义,可以让我们对其戏剧作品的研究上升到一种全新的理论高度. 第一章：“以南方与北方为框架的地理空间建构”.“南方”与“北方”是易卜生戏剧作品地理坐标的基点,南北连接的直线成为地理空间的中心线,以南方与北方为框架的地理空间建构,是其他多重地理空间产生的基础.其一,“南方”与“北方”地貌特征各不相同：“南方”以“海滨”为标志、“北方”以“高山”为标志；南、北两重地理空间既相互连通,又各自独立.其二,南、北两重地理空间彰显了易卜生的两种精神形态：一是阳光而快乐,一是浓雾而阴霾,同时体现了他对两种人生哲学的探索.其三,“南方”与“北方”地理空间在相互对立冲突的基础上又相互对接与融合：布朗德中在“南”、“北”冲突之后,终于实现了宗教精神的重生；武士冢里在战争的仇恨之中,终于迎来了“和平之神”.其四,以“南方”与“北方”为框架的地理空间建构,一方面是与其人生经历相关联,说明其内心始终在两个极端之间来回奔波；方面是其两种人生形态的反映：“南方”阳光灿烂人生形态、“北方”冷峻严肃的人生形态. 第二章：“以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构”.其一,“高山谷地”：布朗德中的“叠景层见”式,培尔,金特中的“回环螺旋”式,体现了多重景象高山与各自相异谷地的组合.其二,“大海峡湾”：海上夫人中的过去与现在交织,小艾友夫中的变幻与汹涌相间,形成了多重维度的立体结构.其三,以“高山峡湾”为标志的挪威地理空间建构：以“高山谷地”为主体的地理空间,形成垂直向度的地理景观；以“大海峡湾”为标志的地理空间,形成水平向度的地理景观,它们相互交织组接成立体的挪威地理空间,构成一幅“垂直与水平地理空间示意图”.其四,以高山峡湾为主体的挪威地理空间建构,体现了易卜生以挪威为起点观察与表现自我与世界的地理诗学观念. 第三章：“以挪威为中心的世界地理空间建构”.剧作家以挪威作为中心,将目光逐渐向外发散到世界各处,世界地理空间得以完整地建构起来.其一,培尔,金特中培尔不切实际的“金特国”与松林深处索尔薇格茅屋反复交织,形成一种“回环曲折”世界地理空间.其二,海上夫人中小城以花园作为地理坐标的中心,挪威以小城作为地理的中心,北欧以挪威作为地理的中心,世界以北欧作为地理的中心,环环相扣地进行扩大,形成一种由“由小及大”式世界地理空间.其三,咱们死人醒来的时候里南方与北方交错而生,组合成“南北交织”式地理空间；高山雪原与深渊幽谷彼此辉映,形成“上下辉映”式地理空间；两重地理空间相互补充丰富形成“复合交错”式世界地理空间.以“挪威”为中心,产生了“挪威”“北欧”“世界”的模式,是剧作家以全球为视野的博大胸怀之反映,也是其“全世界的荣华”人生理想与艺术思想的必然选择. 第四章：“以教堂塔楼为核心的宗教地理空间建构”.易卜生剧作有众多教堂塔楼类的地理意象,以此形成多重意蕴的地理空间结构：布朗德以“三重教堂”为主体的宗教地理空间,集中体现了世俗宗教与理想宗教之间的冲突；建筑师以“尖顶塔楼”为轴线的宗教地理空间,体现了索尔尼斯对理想宗教信仰的追求；培尔,金特以“森林茅屋”为核心的宗教地理空间,体现了正义与邪恶两股力量的交织.宗教地理空间体现了剧作家“庄严崇高的理想与抱负”,其间的每一种“力”都直指浩渺苍穹,正是向上的“力”、博大的“力”吸引着剧中的各类人物翘首仰望. 第五章：“以凉亭楼阁为主体的家园地理空间建构”.易卜生剧作建构的那片山与海之间的多种形态的家园地理空间,正是其故国与家园影像的外在显现：海上夫人以“凉亭”与“走廊”等为主体的“花园”空间,野鸭“海洋深处”的“阁楼”空间,咱们死人醒来的时候以“茅屋”与“别墅”为主体的家园空间.“空中楼阁”是剧作家在纷繁复杂的精神形态中为自己找到的一个出口,在异国他乡与挪威家园之间寻找到的平衡点,承载了剧作家一种离奇的幻想. 第六章：“戏剧中的地理空间与易卜生”.其一,五重地理空间的建构,以南北作为中轴线,从挪威走向了广阔世界,又从世界向家园回归,体现了从外在世界到内在宇宙的书写,形成了一幅球状艺术图式.其二,地理空间建构影响了其主题思想的表达：“在高处”哲学、“全有或全无”哲学、“自愿”哲学、“生活”原则等的存在,地理空间的向上、向下、对立、融合、延伸、转换、交替与凝聚等发挥了重要作用.其三,地理空间与易卜生本人存在直接联系：出生地喧嚣猛烈的“大海峡湾”深刻影响其气质的形成,小时候的教堂记忆让其戏剧里出现不断向上延伸的“高山”景观,青年时代的“世界”旅行让其剧作中产生多重世界地理空间,故乡那一处“高山峡湾”成为其心中的最后一片温暖的家园. 第七章：“易卜生戏剧的地理诗学观念”.其剧作中体现的地理诗学观念,呈现多重维度的交叉与多重意蕴的叠合：地理环境与作家的地理基因之间存在一种决定关系,艺术风格的形成与地理神韵之间存在一种制约关系,剧中人物形象与地理意象之间存在一种对应关系,思想主题与地理空间之间存在一种结构关系,民族性审美建构与地理景观之间存在一种天然联系.因此,独特的地理景观、多重的地理空间、丰富的地理信息在易卜生剧作中的充分呈现,最为独特的意义在于：对戏剧中思想主题的表达、人物形象的塑造、艺术传达的高妙和艺术风格的形成,发挥了至关重要的作用.探讨其剧中多重地理空间的建构及其所体现的诗学意义,有助于探讨以下更为重大的学术理论问题：人与自然如何相处、自我与他者如何相处、人的精神应当走向何处、人类的终极意义与自然存在之间的关系等. 结语：“探讨易卜生戏剧地理诗学问题的意义及其启示”.从地理景观、地理意象到地理空间的建构方式,再到地理图式与地理诗学的构成,说明易卜生是一位人学家与自然学家的高度统一,一位哲学家与艺术家的高度统一.从前的易卜生戏剧研究主要从社会、历史、*、女性等角度展开,而其作品存在的以高山峡湾为主要特征的地理景观与地理意象,特别是其中着重建构的多重地理空间,具有重要的诗学意义：从地理景观的呈现与地理意象的存在,可以探测作家身上的地理基因及其根源；从地理空间的建构与地理图式的生成,可以探究作家的审美情趣与创作理想,也可以探讨其艺术气质与艺术风格的形成途径与原则；更为重要的是可以从此把握文学现象的产生、文学作品的构成、文学意义的发生与地理之间的天然联系与密切关系,让我们从文学理论体系上对文学的产生、文学的本质、文学的本体、文学的传播进行重新认识,从而得出全新的有重大价值与意义的结论. 从诺贝尔文学奖获得者的身份构成中可看出,东方文学在1990年代之前是不被北欧重视的,哪怕北欧的亚洲学和非洲学研究颇有成就.随着全球化的进程,不重视东方文学的状况也正在改变:北欧学界在重建世界文学史观和结构过程中,试图把原本区域性的东方文学纳入整个世界文学框架下来考察.本文研究瑞典国家学术委员会耗时近十年的项目,全球化语境下的文学和文学史,及成果四卷本文学史:全球视角,集中探讨其中的东方古典文学和欧洲文学之间的不可替代性问题,分析北欧学界如何重新认识东方文学的具体情形,以及对西方学界重建世界文学史的意义. 北欧文学漫谈一辑,比如丹麦作家谈创作和当前丹麦文学一文透露了石琴娥老师和当代北欧文学界的来往,而北欧文学对北欧社会发展的推动作用一文考察视点耐人寻味,和其他篇目一样,值得北欧文学研究者借鉴和挖掘. 1931年12月27日,鲁迅在答北斗杂志社问一文中自述其早期接触外国文学之情况时说:“看外国的短篇小说,几乎全是东欧及北欧作品,也看日本作品.”许寿裳在亡友鲁迅印象记一书中也说:“鲁迅自从办杂志新生的计划失败以后,不得已而努力泽书,和其弟周作人开始介绍欧洲新文艺,刊行域外小说集,相信这也可以转移性情,改造社会的.他们所译偏于东欧和北欧的文学,尤其是弱小民族的作品,因为它们富于