中医各家学说PPT课件

，1，中医各学说，网站86126。Net，2，简介，1，中医各家学说的研究对象中医的各学说是历代各医学学校和各医学者的学术思想、学术特性、学术成就和发生、发展、进化规律的研究和讨论的学问。第二，具有中医各家学说性质的中医各学说是理论与实践相结合的学科。随着一种科学技术的发展或一种学术理论的确立，无不是通过反复实践，而是通过从经验到理论、从感性到理性的过程。中医各学说是历代各医学家临床实践的结晶。3，3，中医各家学说像中国医学史 1这样的学问理论的发展和进化只有两个因素。一是百家争鸣，二是师傅收的，医学也是一样。各学说论述的医学家都是历史人物。他们的学术发展都是靠老师和学问的争论不断发展和演变的。历史、政治、科学、文化、哲学、思想、宗教、道德、地理、气候、习俗破坏等各种社会当然也会受到模拟影响。因此，各学说都有学术发展史的内容。2差异各家学说讨论的重点是各医学界、各医学家的学术思想、学术特性、学术成就和对临床的指导意义，有助于选择善举。因此，有很多探索形成这种学术特性的社会、自然原因。这也是中医准备理论的另一个特点。4，4，4，学习中医各家学说目的1，掌握中国学术学校的形成和发展以及各学说的基本内容、价值和意义；2、熟悉各理论学术学校的垂直和水平关系和基本大纲。3.理解各学说及其学术争议在中国医学发展过程中的作用。第五，学习中医各家学说应具备的基础知识1 4大古典2历史常识3古代中国哲学知识6，学习中医各家学说方法1阅读历史书了解医生的生活轨迹2元学生了解医生的学术思想3是临床上的实践，5是中医学术学校的形成，6是中医理论体系的形成，理论体系医学形成学派中医理论体系以来经过多年的发展，仍然因为有科学意义，所以要继续实践和研究，才能继续发展、扩充、完成。在此基础上，涌现出很多著名医生，在学说和体裁上有所不同。中医药理论体系的科学性是中医药学蓬勃发展的重要条件，也可以说是创造丰富多彩的中医各学说的前提。7，中药理论体系形成的象征-黄帝内经出来了，如汉书艺文志，黄帝内经，黄帝外经，扁鹊内经，扁鹊外经，白氏内经，白氏外经，白氏旁路，内经，来自共存的医学经典，但没有剩下6本书，因此在全国范围内在本书中，对人体内脏、经络、疾病的原因、病因及诊断、规则、辨证、针灸、摄生等进行了论述，形成了中医的理论体系。8，1，古代朴素的唯物主义思想内经强调，事物是宇宙的主体，人是事物之一，生命科学是以物质性为基础的；利用古代哲学的正气生万物的观点，用人体气化说、正气说说明人体生理学、病理学，将其用于诊断和治疗，中医理论也建立在单纯唯物论的基础上，形成了中医理论体系的科学内涵。9，2，利用对立统一规律阴阳学说，说明事物的对立统一规律，明确人与自然界的复杂变化，将二者有机地结合，使中医理论包含丰富的辩证法思想。内经明确指出阴阳对立统一是天地万物运动变化的总规律，认为这一规律广泛存在，并以阴阳相互对立、相互依存、相互成长、相互转换等相反的统一关系说明人体的生理学、病理学，用于诊断、治疗。10，3，整体观念使用五要素分类方法将人类的生理组织分类为自然的事物和现象。五子棋、五子棋、五子棋、五子棋、五子曲、五子棋、五子棋、五官、五子棋、五子棋、五子棋、五子棋、五子棋、五子棋、五子棋等分别是木佛土金数五行。通过将自然和人类的相关内容相互对应，了解边界线对人体的影响，是人类相关组织机构的相互连接。通过五行生科乘法侮辱理论，说明人类生理、病理各种现象。这样，五行学说从单纯的五种物质功能的概念转变为单纯系统理论的思维方式。具有辩证法的观点。11，四库全书总目提要医家类确立的中医理论基础，利用哲学的基论、正气说、阴阳五行说等范畴，使中医理论的形成从一开始就具有古代的唯物论和辩证法。在这种思维方法中形成的中医理论体系。具有丰富反映人与自然、人的生理、病理变化的客观实证、科学性和实用性。同时，该理论体系的初步定居和不足之处，为后世医学家在学术发展中提供了比较科学的理论依据和可能性。因此，在历代医学家的不懈努力下，形成了不同学派和竞争性地开展的各种学说，促进了中医学术的发展。12、学问学校的形成和划分，一、形成的时代1、金元厅智小兰，中医各家学说；“儒教的关口分为宋科医学的关口，金元。中国医学认为，从金元时期开始，应该通向各种类型的关口。全国通篇版本中国医学源流论 2教材中总论中提到的下题、异物、伤寒、温病四大学派是受这种学术观点的影响而产生的。在早些时候进行学派研究的民国时期，谢立恒老师拿着中医各家学说这本书提出的刘鹤根学校、李东滩学校、张敬月学校、薛立斋学校、赵显科学校，13，2，全国林进秋先生在全国教科书黄帝内经四版中表示：“在全国时代百家争鸣的洪流中，医学体裁的出现越来越大。”原因是1 .因为社会背景春秋战国时期，社会制度的变化、基于一族制度的生产关系受到家庭制度生产关系的冲击，封建制度代替奴隶促进了社会发展和生产的提高，促进了科学技术的发展。春秋戏曲时期。学术上的各种流派出现，形成了“百家争鸣”的学术发展局面。14，2，医学开发春秋战国时期出现了医大、扁鹊等著名医学家。史记扁鹊仓公传问世标志着中医已经发展到相当的水平，形成了更加完善的理论体系，该制度具有其科学合理的内涵，为学科发展提供了理论依据。鉴于其不完善，提出了学科发展的可能性，为形成后代众多的学术学校创造了条件。到汉代以前，已经有了师承关系的记录。顺鹊在商郡学医，其弟子有紫阳、豹、紫勇、紫月、紫英、杨仪等。此外，公骑杨清学医，他的学生创造条件，创建宋仪、高期、王新、杜神、唐安朱仁，这种师承关系的存在，医学体裁；在这个历史时期，已经出现了医学上的争议，关于命运门的知识，内经停止被选为名门，而在京不是这样。灵枢根结篇云：“太阳洒在阴地上，取决于名门，名门客也一样。“灵抠卫气篇提出了名字图的认识，素问阴阳离合论度云。”太阳从音开始，在铭文上结，人生是音速的量。单击也意味着两眼明孔。难经三十六难云：“不洁的东西各有一只耳朵，肾脏两者都有吗？但肾不全是肾，左边是肾，右边是铭文。以右肾为名。15、理解王娇，难经二十五难云：“心主和三可乐都是有名的，看不见。然后灵枢本输篇云：“三朝者，中毒的衙门，水道开”灵枢本藏篇云；“毫厚皮，三焦膀胱厚，粗薄皮，三焦膀胱薄；稀疏，三焦膀胱慢”前者看不到三焦，后者则是三焦类型，学术观点不同。学问争议名俱在，并由导师委托，形成学问流派应具备的基本条件。条件汉书艺文志还记录了7处医学界和11处经房。前者用于研究中医理论，后者侧重于中医处方，林认为这时已经有了医学学校。16、3、汉代以前版本中医各家学说 5教科书在教科书中说，又建议汉代以前的学术学校；在这个时期，有不同的史胜和不同的学术理论观点，出现了学术上的争议，表明早在汉代以前就有发生医学流派的条件。“版本中医各家学说的教科书首次介绍了伤寒学派，其宗家是一个王朝的张仲景，随后历代议人们研究伤寒杂病论，使学派自然形成，从而表明产生学派，最晚不能晚于一个王朝。”17，17，不同的意见，对以上的看法，也有不同的看法。有人说，一个学术观点能否形成学术系统，系统构建者可以称为学校，不系统构建者可以称为一个家庭，哈根，异物，伤寒，温病4大学派的存在是毫无疑问的，但是高义经，高义方面并不是来源，后来研究内经或难经集，不仅是某。而且研究方法不同。他们唯一的共同点就是只能以解释宗旨为统一命题，医学学派不能成立。包括六王朝和北宋在内的各学派都很熟悉各王朝和金元以后的各种王朝，但两个共同点是只计算当事人-学派的两个小学派。因此，战争花园和以前的医学学校不是重学派，而是重医学的源泉，不同意学派产生于汉代以前。18、2、学派划分1，学术特征明，王伦在明医杂著医论年外因法仲景，内伤法东元，发烧，肝功能，其他疾病丹溪，张仲景，刘氏在清朝，基小铉在四库全书总目提要中表示：“医生的关口被金元分割了。”金元家都认为，有强奸、李东元、章子怡、周阶段各有一人。中国的谢立恒建议分成七个学派。中医各家学说第二版教材提出了河间、伊秀、伤寒、温病四大学派，第四版教材提出了义警、景房、河间、易物、伤寒、温热、惠通七大医学学校。教材的五个版本将七大医大流派改为伤寒、康q、水逸、攻击邪恶、阶段、温保、温病七所医学学校，意见分歧，难以统一。19、2地区新安医学岭南医学钱塘医学最低江医学。20、朱金衡为例，因有不同的看法，其史城刘万素的门罗知识，和刘完美受热理论学术思想的影响，属于康学派。但是，有人指出，“阳痿，阴虚常不足”，提倡治疗滋阴腹泻，治疗杂病，还用煤气、血、痰、泪治疗杂病，在金元时期是紫波的代表，也是杂病治疗。文人很多，归类为其他学派也有充分的理由。另一个例子，李从肠道因素中学习，受到肠器官发病理论的影响，着重对脾胃损伤的研究，创立了脾胃内伤论。这属于进修学校，这是理所当然的。但是，李对脾胃的看法对未来一代有很大的影响，文人和个人叔牙也很多，因此，李称其为“波托派”的代表，建立其他学校也是不可取的。由于研究问题的观点不同，认识往往不同，不同学派之间的区分也有不同的看法。，21，主要中医学术学校，22、伤寒学，一、另一时期伤寒学和卓学的成就，一般情况历史称为伤寒学。这所学校起源于秦汤，在明清国家成城。中药的理论和临床医学的发展。特别是对外热的辨证治疗系统的发展有着深刻的空音。第二，汉代张仪张仲景形成伤寒杂病论，将医学理论和临床经验有机地结合起来，整合法律处方，使中医辨证治疗的基本体系，代表了东方医学发展的最高水平。临床上具有相当的价值，出现后广为推广，被称为“活书”。由于汉朝的战乱，这本书流传不广。此后，陈大泰义令王淑和重组成为传给后世的唯一传本。后人医学家从不同的角度研究和发挥，形成强大的伤寒学派，23，3，代表代表医学家(a)对伤寒第8集1，与金王淑已经丢失的伤寒杂病论进行了汇编，保存了伤寒论，传给后世。一个主张是前三部辨脉法 平脉法和其他八部是可以用汗水呕吐的，其他10部则包含了从伤寒例到辨太阳病脉证并治上有关伤寒治疗的基本内容。其研究思想从静脉、综合症、疾病、治疗开始，特别重视脉诊的歧视和治疗的禁忌。另外，在辨阴阳易差后劳复病脉证并治中，像韩毒的爆发一样，讨论了一些理论问题。再次提倡伤寒三阴王阳、风上海、韩上海营等，对后世的学术研究起到了指导作用，产生了深远的影响。24，2，唐孙舍翁各有30本伤寒例 干金要方册。伤寒研究出现在干金翼方的9，10两本书中。孙氏为揭示伤寒六经治疗的规律，创造了非类附的研究方法，如党卡为方法。例如，太阳病分为“使用桂枝汤”、“使用麻黄汤”、“使用青龙酱汤”、“使用柴胡汤”、“使用升旗汤”、“使用咸胸汤”等。这种正方体分类研究方法，为后世旁证研究留下了先例。还提供了其他多种分类研究方法的参考资料。他特别强调使用太阳病桂枝、麻黄、青龙三种方法：“但是三种：桂枝、麻黄、三青龙，哪里治疗感冒。这三种观点深深影响了后世大夫的财产，明朝方执，俞家彦宗说，可以扮演三纲定力。25，3，北宋韩潮和翼方，本来失去的。现在的全集是后人在伤寒微旨论上编写的。分析伤寒的发病机理，从伤寒在高炉治疗，从脉象综合症开始，以杂病为优先，脉回，伤寒静脉为优先，证候回。方医泥论，不在教师郑靖之心，使党多自议。特别是以根据诗龄用药为特征，大致立春后清明前、清明后芒种前、芒种前三个阶段，在各个家庭中被区别对待。26、4、北宋朱相万曾任职奉义郎，没有磁号，所以后世的朱彭仪、北宋大夫，永乐大典。治疗伤寒，重视经络的作用，曾说过：“伤寒首先要了解经络，不知道经络，不知道经络的位置，不知道邪气的位置。”他认为伤寒三音三音三音病是人类的脚肉颈瓶，从那时起主张伤寒六经病的区别。集中在疾病和证词的鉴别诊断上，主张“因名病而患病”，可以说是疾病和证据结合分析的第一次提倡。诊断强调静脉和综合症，以区分阴阳。方医学研究是相当实用的使用，继承了孙思邈的方法，作为方回的契据。27，5，北宋方安市，字保安，北宋大夫，以伤寒伤寒的善治而闻名，JAC，南阳活人书。广义的伤寒病冬天受伤，会导致寒冷和毒杀的气体，即伤寒，皮肤冷中毒，温暖的春天，夏天，潮湿，中风。这句话是继承伤寒总病论再生的。此外，强调人的体质强弱、宿疾寒热、地区南北优劣、季节气候寒温对伤寒发病和结果的影响，具有临床意义。天行温病是为了感受4点的歪气而发端的，具有流行性和传染性。与伤寒有很大不同，但与一般的温病不同。发病时期和综合症合并后，天行温病将孙思允伤寒例的