高中语文师说 (2).ppt

三组关键词唐宋八大家古文运动韩潮苏海,韩愈,师说,知其人、论其事（结合课文注释）,知其人韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。古文运动的倡导者；也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集。他的散文，题材广泛、语言质朴，风格雄健奔放，在中国文坛史上素有“韩潮苏海”之称，“韩潮”指韩愈的文章气势雄放、奔腾如大潮卷来；苏轼也称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家之首。论其事他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，和柳宗元一起提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。对当时和后世的影响极其深远。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的,“说”是一种文体，古义为陈述和解说。有学者指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。,作者名言积累*书山有路勤为径，学海无涯苦作舟*千里马常有，而伯乐不常有*业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随常识积累*六艺：诗书礼易乐春秋。*技能：礼、乐、射、御、书、数。,初读文章，本文的写作意图是什么、理由何在？,赠李蟠1.好古文，六艺经传通习之2.行古道（遵循）古代从师的道义3.不拘于时试翻译本段古道时,研读第二段,作者首先提出了一个怎样的论点？这段文字运用了怎样的论证方法？,师道之不传也久矣正反对比,深入研读,中心论点的论证方法是什么？1.正反对比论证2.举例论证（圣人无常师）：孔子3.引用论证：孔子曰：“三人行，则必有我师焉,爱其子，择师而教之VS于其身，则耻师,巫医乐师百工之人VS士大夫之族,古之圣人VS今之众人,本文的中心论点是什么？用了怎样的论证方法？试分别概括各段段意。,观点A:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（论述择师的态度和标准）观点B：古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也；是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（先论述教师的作用，说明从师的必要性；再辅之以择师的态度和标准）观点C:大力提倡从师学习（我们的高度概括）,总结本段：提出文章的中心论点，指明了老师的职责，从师的必要性，择师的标准和态度。,“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”,学问面前，人人平等,古之圣人,今之众人,从师而问,耻学于师,圣益圣，愚益愚,其子,择师而教,其身,犹耻师,小学而大遗,巫医乐师百工之人,士大夫之族,不耻相师,群聚而笑,其智不能及,研读第三段：,固定以为师不一定学习，研究,特殊句式师不必贤于弟子,状语后置句,注意字词常:师：不必：攻：,思考第三段：1、在本段里，作者提出了怎样一个分论点?“”2、在本段里，作者运用了怎样的论证方法？论证论证,在本段里作者通过孔子的言和行两方面的事例论证行：言：,“孔子师郯子老聃。”“孔子曰：三人行，则必有我师焉。”,弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,好古文，六艺经传皆通习之,先秦散文，古今异义,普遍,“被”被动句式,从师之道,状语后置句,不拘于时，学于余,行古道,要点：,1、了解文化常识2、掌握积累常见的实词和虚词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。3学习本文正反对比论证的方法。4、背诵课文,齐读，初步感知，完成下列选择,下列词语中划线字的读音全部正确的一组（）A蟠（fn）句读（d）针砭时弊（b）B谀（y）苌弘（chn）六艺经传（zhun）C郯（tn）谄（xin）媚不拘于时（j）D聃（dn）严谨（jn）以资切磋（ch）,再读，整体感知。试找出并理解通假字、古今异义词,指出下列划线词语的古今义。古之学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人所以传道授业古：用来的凭借今：因果连词从而师之古：跟从并且今：连词，表结果或目的（3）找出句中通假字：师者，所以传道受业解惑也。受：通授。译为：讲授或师焉，或不焉。不：通否。译为：不学习（与“师”相对）,古今1、学者求学的人有专门学问的人2、句读句子停顿的地方看字发出声音3、小学小的方面学习与大学、中学相对4、众人一般人很多人5、不必不一定不需要6、从而从、而是两个词连词，表结果或目标7、所以用来的表因果关系的连词,古今异义,1、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师:惑矣：,一词多义,名词,疑难问题的,动词,有疑惑,形容词，糊涂,2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：,动词，从师,意动用法,以为师,名词,老师,名词,专门技艺人,动词,从师求学,意动用法,以为师,军队,学习,3、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：,名词,道理,儒道,风尚,道行,主张，思想，学说,通“导”、引导,1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：,虚词,结构助词，的,代词，指“道”,结构助词，不译,取消主谓间独立性,助词，不译,代词，他们,这（类）,2、而人非生而知之者：惑而不从师小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：,连词，表承接,表转折的连词，却,连词，并且,表修饰的连词,词类活用,、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：、意动用法而耻学于师：从而师之：、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：,比低下,从师求学,以为耻,以为师,圣人愚人,圣人；愚人,1、师者，所以传道受业解惑也2、不拘于时3、句读之不知，惑之不解4、学于余,特殊句式,判断句,被动句,