中医古文课件-赠贾思诚序

1,赠贾思诚序,宋濂,2,【宋濂】（13101381），字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，元明之际著名文学家。自幼好学，早年师从散文大家吴莱、柳贯、黄溍等人，少负文名，元至正九年被荐为翰林编修，他固辞不就，隐居山中。1360年（元至正20年）应朱元璋征至应天，被任命为江南儒学提举，授其子朱标经学。洪武二年（1369）奉旨修元史。明初典章制度多经其手订，太祖朱元璋推其为“开国文臣之首”。,3,明史宋濂传,濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。尝与客饮，帝密使人侦视。翼日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。”于是帝廷誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”十三年，长孙慎坐胡惟庸党，帝欲置濂死。皇后太子力救，乃安置茂州其明年，卒于夔，年七十二。,4,5,6,本文是宋濂写给贾思诚的一篇文章赠序。文章赞扬了贾思诚倾心照顾张君的事迹，最后引申归结到救治弊政上。,7,壬辰,古代以天干地支搭配记年或记日，十天干与十二地支循环组合，共有六十种搭配。文中“壬辰”具体指元惠宗（顺帝）至正（年号）十二年，即公元1352年。是年农民起义军徐寿辉部先后攻下汉阳、武昌、兴国、江阴、安庆等地。,8,干支纪年法,干支*十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。*十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支次序表1.甲子2.乙丑3.丙寅4.丁卯5.戊辰6.已巳7.庚午8.辛未9.壬申10.癸酉11.甲戌12.乙亥13.丙子14.丁丑15.戊寅16.已卯17.庚辰18.辛巳19.壬午20.癸未21.甲申22.乙酉23.丙戌24.丁亥25.戊子26.已丑27.庚寅28.辛卯29.壬辰30.癸巳31.甲午32.乙未33.丙申34.丁酉35.戊戌36.已亥37.庚子38.辛丑39.壬寅40.癸卯41.甲辰42.乙巳43.丙午44.丁未45.戊申46.已酉47.庚戌48.辛亥49.壬子50.癸丑51.甲寅52.已卯53.丙辰54.丙辰55.丁巳56.已未57.庚申58.辛酉59.壬戌60.癸亥“六十年转甲子”应用公元年进行计算的方法：把公元年份，除以60（指六十年甲子），余数减去3（干支纪年是从公元4年开始使用的），便知。如2002年：200260，余数为22，再22-3，得数是19，查六十年甲子（干支表）19号干支，得知是壬午年。,9,10,绎骚：扰动,赫赫业业，有严天子，王舒保作。匪绍匪游，徐方绎骚。震惊徐方，如雷如霆，徐方震惊。,诗歌赞美周宣王亲征讨伐淮夷叛乱。绎：本指抽丝，抽丝则有动义。骚：六书故动物一：“骚，马惊扰也。引之为骚动、骚扰。”,诗经大雅常武,气势赫赫显雄风，威严天子来出征。周王舒缓安然行，不是游玩无怠心。徐国见此惊惧生，举国上下都惊动。好像雷霆响头顶，徐国民众皆震惊。,11,节,符节。古时使臣执以示信之物。汉书李广苏建传：“（武）仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”回汉已须发尽白，壮年不再，颜貌尽变，即以汉节为证。,12,蒞,蒞：“莅”的异体字（俗字）。临视、治理。,13,简：通“柬”，选择,“柬”，即“揀（拣）”古字。,14,柬,15,无似：没有才能。,犹“不肖”。是一种委婉的说法。谓子不似父。史记五帝本纪：“尧知子丹朱之不肖，不足授天下。”司马贞索隐引郑玄曰：“言不如父也。”没有才能：汉书武帝纪：“代郡將軍敖、雁門將軍廣，所任不肖，校尉又背義妄行，棄軍而北。”颜师古注：“肖，似也。不肖者，言無所象类，謂不材之人也。”自谦之称。战国策齐策二：“今齊王甚憎張儀，儀之所在，必舉兵而伐之。故儀願乞不肖身而之梁。”,16,录事判官,官名。掌管钱粮及捕盗等事宜。,17,運眩：昏花,18,孑孑（ji）然：孤单貌,19,20,不系之舟,释义：不系之舟，没有束缚和缆绳捆绑的船，比喻漂泊不定的生涯；也比喻无拘无束的身躯。本文指身无主宰的样子。出自庄子列御寇：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。”,21,三峡四溟,泛指峡湾海流。溟，海。【三峽】1.四川、湖北两省境内，长江上游的瞿塘峡、巫峡和西陵峡的合称。【四溟】文选张协杂诗之十：“雲根臨八極，雨足灑四溟。”李善注：“四溟，四海也。”,22,重点句子,内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之也。译文内部真气扰动，外部形体劳累，以致亏乏真阴，耗损生机，应该摒弃外界的干扰中无视无听地在清静虚无的境界中休养,不可以只依靠药物来治好这病啊!,23,贾君思诚,即贾思诚。宋濂赠医师贾某序：“贾思诚，濂外弟也，性醇介，有君子之行，尝同濂师事城南闻先生，学治经。久之，思诚复去受医说于彦修朱先生之门。诸儒家所著，无所不窥。出而治疾，往往有奇验。”,24,“虑余”至“治之以怒”几句,木肝、怒；火心、喜；土脾、思；金肺、忧；水肾、恐。,喜,怒,恐,悲,思,25,左、右,同“佐、佑”。帮助。,26,心俞,取穴方法：取穴时一般可以采用正坐或俯卧姿势，心俞穴位于人体的背部，当第五胸椎棘突下，左右旁开二指宽处（或左右约1.5寸）。（详见此背部穴位图相关图示）主治疾病：心经及循环系统疾病，心痛、惊悸、咳嗽、吐血、失眠、健忘、盗汗、梦遗、癫痫、胸痛、心悸亢进、晕车、头痛、恶心想吐、神经官能症等。,27,宁士不鲁邹，客不公侯士：结交士人。客：招待客人宁士不（士）鲁邹，客不（客）公侯。,28,表“病愈”词的小结,愈：舍去，辄愈。除：病亦应除。差：病亦行差。平复：即平复矣。起：明旦并起。济救：遇良医乃可济救。瘳：余疾于是乎告瘳,病愈,返回,第一段小结,引用张君來信，记述张君勤民成疾以及延医求治的始末，侧面反映了贾思诚待患者“如手足之亲”的高尚医德。,30,若秦越肥瘠之不相维系,语出韩愈争臣论：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”此指为官之人对百姓疾苦毫不关心。,31,盬,吸饮。左传僖公二十八年：“晉侯夢與楚子搏，楚子伏己而盬其腦。”杜预注：“盬，啑（sh：水鸟或鱼类吃食）也。”,32,勤：操劳,33,信宿,鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。,诗经九罭（y）,信：住两晚。宿：住一晚。,34,扑：打、击,35,椎：敲击,36,惟日不足,整天（做）还不满足。尚书泰誓中：“我闻吉人为善惟日不足，凶人为不善亦惟日不足。”惟：思，恐，虑。,37,刀圭,即指刀匕；刀币。可做钱币，古时也可为量取药末的工具。“刀圭之剂”此泛指救治弊政的方法。,38,濡毫,濡：沾湿，浸渍。尔雅释诂二：“濡，渍也。”毫：毛笔头，毛笔。故“濡毫”指以笔蘸墨。谓写作。,第二、三段小结,见信有感，揭示旨趣。借此抨击苛虐的官政和庸俗的医风。,40,明史宋濂传,濂状貌丰伟，美须髯，视近而明，一黍上能作数字。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通，为文醇深演迤，与古作者并。在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。士大夫造门乞文者，后先相踵。外国贡使亦知其名，数问宋先生起居无恙否。高丽、安南、日本至出兼金购文集。四方学者悉称为“太史公”，不以姓氏。虽白首侍从，其勋业爵位不逮（刘）基，而一代礼乐制作，濂所裁定者居多。,41,明史后妃传马皇后传,学士宋濂坐孙慎罪，逮至，论死，后谏曰：“民家为子弟延师，尚以礼全终始，况天子乎？且濂家居，必不知情。”帝不听。会后侍帝食，不御酒肉。帝问故。对曰：“妾为宋先生作福事也。”帝恻然，投箸起。明日赦濂，安置茂州。（明史后妃传）,42,【重点内容】,词：绎骚、蒞、简、无似、摄、生聚、绥辑、四体、孑孑然、惊飙、溟、羞、裼裘、鲁邹、多、昭、识发、颠连、秦越、盬、信、病、林林牧宰、濡毫。,43,子幸赐之一言。（希望）幸先生过小国，幸而举之。（幸运地）扁鹊传余发张君之书。（书信）书此而不书，乌乎书？（写）,44,1.按其心俞而定之。（定，使动用法，使安定。）2.脉不暇方。（脉、方，名词作动词，切脉，开方。）3.我民病此久矣。（病，名词作动词，痛恨。）,45,句子今译：1.内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听于太虚之庭，不可专藉药而已之也。译文内部真气扰动，外部形体劳累，以致亏乏真阴，耗损生机，应该摒弃外界的干扰中无视无听地在清静虚无的境界中休养,不可以只依靠药物来治好这病啊!,46,2.我瞻四方，何林林乎！州邑之閒，其有贤牧宰能施刀圭之剂以振起之者乎？译文：我瞻望天下四方，这种现象是何等众多啊！州县之中，哪里有贤明官吏能施用救治弊政的方法而使广大民众振兴起来的呢？,47,（二）课外阅读处暗室者具目之形而不能覩一室之中则必戚焉不乐思火而烛穴而牖然後以为快矧瞽而不覩日月之光八荒之大泰山之高如夜索途而莫知所从则衣之以文繡享之以五鼎势与王公等亦必不乐也苟有能治之者使昭昭然见日月之明八荒之大泰山之高将不远千里造之以求其大快於己夫有大快於己虽无文繡之衣五鼎之享王公孰加焉此皆乐之至矣云间沈光明者其先世尝受术於龙树师内障凡三十有六外障凡三十有六悉能治而去之不啻金篦刮膜而始之无所覩者毫芒可辨也光明克世其学邑之大夫士咸称之余始而疑终而信既而窃叹之曰天下之瞽於目者有良医以治之瞽於心者独无良医乎瞽於目者什一而瞽於心者恒什九明於日月者弗之察大於八荒者弗之顾高於泰山者弗之见由是是非邪正之无别祸其身,48,而蠹其国岂非瞽之深者欤心之瞽甚於目之瞽治其心者愈於治其目矣润之以六艺广之以道德塞可通也蒙可启也彻乎远近视之而无不周也极乎小大测之而无不合也则其为快奚止於目之能覩邪余因彼而感於此矣今年秋贺璋者目病而视眊遂造光明治之既愈来求余言以赠之故为书其说且俾吾学者有所警焉(明贝琼清江贝先生文集赠医师沈光明序）,49,要求：1给上文断句2注释文中加点号的词语3今译文中加横线的句子4文意理解“瞽于目”与“瞽于心”分别是什么意思？为什么说“瞽于目者什一，而瞽于心者恒什九”？作者认为“心之瞽甚于目之瞽”，那又如何来“治其心”呢？文中“弗之察”、“弗之顾”、“弗之见”为何种语法现象？如何语译？“余因彼而感于此矣”中“彼”指什么？“此”指什么？,50,（1）处暗室者。具目之形而不能覩一室之中。则必戚焉不乐。思火而烛。穴而牖。然後以为快。矧瞽而不覩日月之光。八荒之大。泰山之高。如夜索途而莫知所从。则衣之以文繡。享之以五鼎。势与王公等。亦必不乐也。苟有能治之者。使昭昭然见日月之明。八荒之大。泰山之高。将不远千里造之。以求其大快於己。夫有大快於己。虽无文繡之衣。五鼎之享。王公孰加焉。此皆乐之至矣。云间沈光明者。其先世尝受术於龙树师。内障凡三十有六。外障凡三十有六。悉能治而去之。不啻金篦刮膜。而始之无所覩者。毫芒可辨也。光明克世其学。邑之大夫士咸称之。,51,余始而疑。终而信。既而窃叹之曰。天下之瞽於目者。有良医以治之。瞽於心者。独无良医乎。瞽於目者什一。而瞽於心者恒什九。明於日月者弗之察。大於八荒者弗之顾。高於泰山者弗之见。由是。是非邪正之无别。祸其身而蠹其国。岂非瞽之深者欤。心之瞽甚於目之瞽。治其心者愈於治其目矣。润之以六艺。广之以道德。塞可通也。蒙可启也。彻乎。远近视之而无不周也。极乎。小大测之而无不合也。则其为快。奚止於目之能覩邪。余因彼而感於此矣。今年秋。贺璋者目病而视眊。遂造光明治之。既愈。来求余言以赠之。故为书其说。且俾吾学者有所警焉。,52,（2）戚：忧愁。牖：窗户。矧：何况。八荒：八方荒远的地方。衣：让穿上，使动用法。享：让享受，使动用法。五鼎：古祭礼，大夫用五鼎盛五食，后遂以形容奢侈的贵族生活。造：往，到。加：超过。不啻：不异于。（11）世：继承。（12）蠹：损害。（13）眊：模糊不清。,53,（3）世上眼睛失明的人，有技艺高超的医生来治疗他们。心灵蒙蔽的人，难道没有技术高超的医生吗？眼睛失明的人十个当中有一个，而心灵蒙蔽的人常常十个当中有九个。心灵蒙蔽比眼睛失明更严重，治愈心灵蒙蔽胜过治愈眼睛失明，用礼、乐、射、御、书、数六艺教育他，用大道、仁德的事理扩充他，那么堵塞就可以畅通