第2课战国时期的百家争鸣.pptx

第2课战国时期的,课程标准,知道诸子百家及其各自的主张,了解孟子、荀子及儒家思想的形成,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义,概念呈现,“百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难；“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派针对当时社会上和学术上的各种问题，争相发表不同的见解，呈现出各流派争芳斗艳的局面。,“三教九流”泛指宗教和学术中的各种流派，后指社会人物复杂多样。三教：儒教、佛教、道教。九流：儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。,铁器牛耕的使用，生产力进步,井田制瓦解。,周王室衰微，宗法分封制破坏。,学在民间，私学出现。,稷下学宫,请同学们用三分钟的时间，回顾必修一、二的相关知识，结合材料与课文p11页分析百家争鸣出现的历史背景。,图一,图二,图三,图四,材料一,材料二：教材P11页，阅读与思考。,经济上：生产力发展，井田制瓦解，封建经济发展，为学术文化繁荣提供物质条件。,政治上：社会大变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境。,思想文化上：学术下移，私学兴办。,阶级关系上：“士”阶层的活跃和受重用。,一、“百家争鸣”形成的历史背景,观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治发展在意识形态方面的反映。（社会形态决定社会意识）,1、“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关封建经济的迅速发展私学的兴盛各国纷争的社会环境社会的剧烈变革A、B、C、D、2、推动“百家争鸣”局面的根本原因是A、频繁的兼并战争B、生产力的发展C、新兴地主阶级的产生D、社会大变革,生产力发展,政治变化,经济变化,不同见解,百家争鸣,（文化变化）,【跟踪练习】,请同学们根据课本,对各学派的思想进行简要归纳。,回归大本营：,二、“百家争鸣”的盛况,儒家,墨家,道家,法家,兵家,孟子,荀子,庄子,韩非子,墨子,孙膑,主要学派,“仁政”；“民贵君轻”；性善说，义利观。,规律规律不因人的意志为转移，“制天命而用之”；“性恶论”，礼法并用。,“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭。,齐物；逍遥，无所恃，乐天安命；顺从自然。,主张法、术、势相结合；变法革新。,强调战争规律；“造势”；重视人的作用。,史料一：孟子选读孟子曰：1.“人无不善，水无有不下。”2.“不以仁政，不能平治天下”。3.“民为贵，社稷次之，君为轻。”4.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈,此之谓大丈夫”,性本善,仁政(核心）,民贵君轻,“养浩然之气”、先义后利,请回答：根据史料内容判断以下名言反映了孟子和荀子的哪些主张？,（一）诸侯国的理论需要儒家,1.孟子：,（1）仁政学说政治思想的核心,A.尊王贱霸B.重民民为贵，社稷次之，君为轻,（2）人性本善仁政学说的理论基础,（3）“养浩然之气”重义轻利,影响：,孟子学说是对孔子学说的继承和发展。孟子一书被当做经典。孟子被尊为“亚圣”，地位仅次于孔子。,史料二：荀子选读荀子曰：1.“人之性恶，其善者伪也。”2.“君者，舟也；庶人者，水也。”3.“人无礼不生，事无礼不成，国无礼则不宁。礼者，法之大分也，类（法之律例）之纲纪也。”4.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”5.“制天命而用之”,性本恶,吸收了法家思想，礼法并施，外儒内法。,君舟民水,“天行有常”、“制天命而用之”,2.荀子(异端)主要思想：,（1）具有朴素的唯物主义思想天行有常、“制天命而用之”,（2）“性恶论”,（3）礼法并施，王霸兼用，但以王道为主,影响：,作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响,材料分析：,材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。,材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。,材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。天下之百姓，皆上（尚）同与天子。,（二）乱世的平民期待-墨家1.墨家学派组织严密：成员成为墨者，领导人成为巨（钜）子。是侠客的渊源。,2.墨子的思想,（1）主张“兼爱”“非攻”,（2）主张“尚贤”“尚同”,政治思想,（3）承认上天鬼神的存在哲学思想,（4）提倡“尚力”“节用”“节葬”,3.墨子思想的影响,其思想代表了下层劳动群众，特别是_的利益。战国时，一度成为显学，战国后，不再受人们重视。,手工业者,【点拨】墨子的思想,“尚同”的思想是“尚贤”主张的进一步发展，不但要求统治者不分等级，任用贤才，而且主张最高统治者的职位也应该由贤者来担任。“尚同”的主张也含有推崇权威的思想。【知识补充】“尚同”思想内容主要包括：国君必须是“国之贤者”，天子必须是“天下之仁人”。国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级长官保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。,在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在妻死这件事上能够如此洒脱。,庄子的妻子死了，庄子不但不哭，反而鼓盆而歌。,“齐物”“逍遥”“无所恃”,齐物,逍遥,不相胜,道家,守株待免的故事反映了什么样的政治观点？,认为社会是发展变化的。治理国家的政策、措施必须与时俱进。,宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。韩非子,以上言论反映了韩非的治国主张是什么？,韩非子名言,世异则事异，事异则备变。以法为本，法不阿贵。事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。,（四）.韩非与法家,1.韩非的思想,（1）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。,（2）社会不断发展变化，反对“是古非今”的历史观，主张变法革新。,2.韩非思想的影响,韩非的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,战国秦法家思想备受推崇的原因1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋3、加强了对人民的控制,注：历史学家一般把中国封建社会统治思想的特点概括为“外儒内法”,孙膑与兵家,孙膑，生卒年月不详，齐国人，战国中期杰出的军事家。他曾拜鬼谷子为师学习兵法。后遭同学庞涓嫉妒，被其设计诱骗至魏国，然后捏造罪名，诬陷孙膑，并施以膑刑（去掉膝盖骨）。孙膑也因此得名，真名失传。受到孙子兵法的影响。著作，孙膑兵法,（五）、孙膑与兵家,孙膑,军事思想：强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于己的形势，重视人的作用。,孙膑受到孙子兵法的影响,孙武所著。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而屈人之兵”1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。,日本人将孙子兵法三十六计列为商界领袖必读之书美国人称孙子兵法三十六计是历史上最杰出的智慧,三、诸子百家思想的历史影响,儒家学说道家学说法家学说,孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则,构成了2000多年传统思想的哲学基础,其中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器,百家争鸣,背景含义影响,社会变革：经济政治阶级结构文化教育,各种学术、思想流派宣传自己的社会主张。,奠定了后世文化学术的发展基础；构造了中华民族传统文化的基本精神。,各家代表,儒家墨家道家法家兵家,孟子荀子,政治学说道德思想亚圣,哲学思想道德思想政治主张,墨子,政治观点社会主张显学,庄子,世界观人生观浪漫主义文学,韩非,法、术、势结合的中央集权思想,孙膑,强调军事规律：注意造势重视人为,2008_07_24,第一单元第2课,知识结构,学以致用,某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦