哲学神学自然科学的统一

哲学、神学、自然科学的统一哲学、神学、自然科学的统一哲学、神学、自然科学的统一哲学本体论几乎和哲学一样古老，在某种意义上也可以说是哲学。本体研究主要是“存在”问题，因此也称为“存在论”或“形而上学”。但它不是研究“存在者”的学问，而是探讨“存在者”为什么“存在”的一种智力，与人们的价值观和最终关怀密切相关。本体论起源于对万物起源(本体论)的追问，亚里士多德说，所谓“本院”(英语的对应词译作principle或“最初”)，万物都是其构成，即从最初出现，最后从这个属性返回，其性质不断变化，其本性不变)，以获取详细信息从本院向本体论的转变是柏拉图完成的，柏拉图的重要前提是毕达哥拉斯哲学，尤其是巴门尼哲学。毕达哥拉斯学派认为：“万物都是数字。”这个数字不仅被视为万物的起源，也被视为万物的原型和世界的本体。巴梅尼德提出了比那个数字更抽象的“存在”作为世界的本体。到了柏拉图，本体论不再仅仅是对万物本质的追问，而是对世界本体论的探索，以及对本体世界世界本来面貌的逻辑结构。柏拉图以后，亚里士多德把“作为存在的存在”作为自己第一个哲学对象。他所说的“作为存在的存在”(即第一种存在)实际上是本体论。本体论作为哲学的基础，经过几千年的发展，哲学已经发展成了一个巨大的学科范畴。如果把哲学比作一棵大树，本体论就是这棵大树的基础，认识论和价值论是这棵大树的两个分枝，其他哲学派别几乎都是这棵大树的分枝。没有本体论，就不会有认识论和价值理论，也不会有其他哲学分支。本体论不发达，认识论和价值论也不发达，其他哲学分支也不能繁荣。只有本体论很深，哲学大的树才能茁壮成长。今天，人类哲学似乎实现了前所未有的繁荣，但它越来越沦为科技的奴隶，作为一种越来越功利的工具，哲学没有发挥诱导人类智能生存的正当功能。其根本原因之一是哲学的本体论被拒绝和误解，哲学逐渐成为没有基础的哲学。本体论是人类信念的支柱。人类靠信念生活。每个人都有自己的信念。信念是人类存在的典范，规定了人类存在的领域。信仰有科学信念、宗教信仰、日常生活信念和哲学信念的区别。在所有这些信仰中，只有通过对宇宙、生活、社会的最终实体和实体的合理追问和探索而决定的本体论原则，才能成为人类信仰的真正支柱，使人们对终极真相的担忧，追求终极真理和终极价值，使人生达到一个崇高的境界。哲学立足于生存的最终目的和整体状况，反思生存，追求生存，不断改善自己的生存状况，依靠理性进行反思，批判和构建人类存在的最终目的和价值体系，实现对人生的感悟和创造。但是哲学有其独特的特色。这就是哲学语言的思辨性。对人类、社会、世界、宇宙及其相互关系的纯粹的推测掌握和纯粹的推测表达是人类智能可以理性使用的最大限度，也是哲学研究中最深、最难的部分。人类在社会、世界、宇宙中生存，在社会、世界、宇宙中生存，是人类存在的第一条规则。反映、批判和构建人类存在的最终目的和价值体系的基本前提是通过人、社会、世界、宇宙及其相互关系的实际情况洞察和把握根本情况。只有把握这种本来的情况，才能构想其可能性，建立其理想，构建人类存在的最终目的和价值体系。哲学本体论、认识论、价值论也正是在这一点上达到了统一。探索世界的本体，进而逻辑构建真正的世界，是哲学的根本问题。没有这种本体论的研究，哲学失去了基础，失去了其批判和诱导功能，沦为了现实服务和防御的工具，结果哲学有了肤浅、庸俗、表面化的倾向。今天，人类进入了全球化的后现代主义文明时代。这是一个需要全新哲学，需要新本体论，辉煌成就的充满问题的新时代。本体论确立了追求早期本院、充分理由、最终认同、最高价值原则的哲学探索之路。柏拉图通过提高和扩展苏格拉底的思想原则，为整个宇宙的本质创造了一个思想世界。斯多葛学派的物理学不仅包括宇宙学，还包括与它密切相关的神学。他们继承了古代自然哲学家对宇宙本质的思想。特别是根据赫拉克利特的物理学，构成了自然的哲学体系。在斯多葛学派中，逻各斯是理性，即自然或自然法则，是全宇宙的主人，是世界的普遍法则和支配力。逻各斯和秩序的法则是上帝，即自然、命运、自然和物质界的推动力。斯多葛派的创始人吉诺相信，普遍规律是正当的理性，渗透到事物中，像神一样存在。这种最终存在为生命的意义提供了最终保证。亚里士多德成功地将形式逻辑和哲学史结合起来，将“本院”、“本质”、“一个或多个”、“不变的变化”、“善”、“真理”等研究对象概括为“存在”。哲学可以围绕这样一个统一的对象展开多层、全方位的系统研究。从这个意义上说，“形而上学”使哲学成为“宏观科学”也不夸张。“形而上学”(meta-physics)一词的希腊语意思是“物理学之后”，即超越物理学，是对宇宙万物的更高层次概括，超越经验领域，达到四边认识的神圣领域。亚里士多德在形而上学中解释了人们追求知识的程度，从低级到高级，从感受理性的感觉到个人、具体、普遍、抽象的对象，最后达到最高的知识，以最高、普遍的原则为对象，亚里士多德将其称为“第一哲学”和“神学”。黑格尔认为：“万物是从上帝而生的”，“上帝是无限的生命”，哲学的对象是“上帝和他的解释”，“从一开始就把上帝放在哲学的最尖端”，“绝对是精神，那是绝对最高的正义”，“上帝是绝对精神”，“只有精神是真实的”作为哲学、智能的学问，根植于对世界、生活、人与世界关系的深刻思考，源于对人的终极关怀，即人类对自身存在的最终理想，最终意义的探索。哲学和科学有着不可分割的关系。一方面，哲学的发展取决于科学为它提供必要的知识基础；另一方面，科学的发展又离开了照亮哲学智能的光和指示。哲学和科学总是在辩证法的相互作用中。在古代，特别是在那个早期阶段，哲学与科学的关系表现为哲学包容科学的关系。哲学活动包括科学研究，哲学体系包含科学内容，哲学着作也是科学着作，哲学家也是科学家，哲学和科学前人包容后者的方式是浑然一体的，尚未分化。因此古代哲学实际上是对世界的普遍知识和具体知识交织在一起，涵盖了所有混乱的知识的一种知识体系。古希腊哲学的集大成者亚里士多德的哲学是该哲学的典型表征。亚里士多德庞大的哲学体系包括本体论(亚里士多德的区分称为“第一哲学”或“形而上学”)、逻辑、伦理学等哲学、物理学(亚里士多德称为“自然哲学”)、政治学、修辞学和诗学，这些都属于具体科学这种哲学与当时人类实践提供的自然、社会、思维知识比较贫乏，有着密切的关系，是自然科学和人文社会科学还没有萌芽和充分发展的结果。哲学思维的本质在于对天地之间的一切都问“为什么”，尤其是对人或人的生存问“为什么”:我是谁？我们从哪里来？去哪里？为什么我们要这样生活？我们应该如何生活？诸如此类。作为“我是谁”的最终问题，既不是身份的问题，也不是效用(即人的功能或能力)的问题。这是一个未确定的问题，有时也有一些出乎意料的问题，我不知道为什么要问。但是在这样的问题或问自己的过程中，表明生命存在的形式的生存理由的黑暗是未知的。人类最早的哲学是神话。或者人类原来在神话中进行其哲学，追问天地和人的奥秘。人类的“终极关怀”源于想知道自己来自哪里、去哪里、宇宙的最终实体。他希望获得超越限制的自由，他以某种方式达到了最高的理想境界，宗教信仰满足了人类的这种“终极关怀”，事实上，哲学也注定了，尽管几千年来哲学家们无怨无悔地追求的无数苦难和逆境，我们还是要找到达到这个目标的道路。因为这种追求关系到我们的生命。对人类来说，人生问题只有在本体论层面回答才有真正的意义和价值。用现代自然科学的方法研究哲学本体论和神学一神论，可以发现人类终极关心的宇宙学的奥秘，从而获得超越和永恒。从柏拉图开始，到巴门尼德时代，哲学家们也面临着统一的本质和各种现象之间的矛盾。哲学家的任务不仅要寻找宇宙万物统一的依据，还要说明这一依据与宇宙万物的关系。这一切都可以用现代自然科学和哲学本体论相结合的方法解决，就像笔者提出的对统一宇宙万物的“量子引力理论和宇宙公式”一样。成为科学或成为科学的科学是形而上学或本体论的最高理想。以神学一神论和哲学本体论为终极目标，利用自然科学的方法和哲学的思辩确定人类前进的道路，有意识地对人类的长期目标进行各种计划和事业。哲学的出现源于人类精神的终极关怀，宗教和哲学有共同的目标，但他们实现自己目标的方法却大不相同。哲学的基础在于理性，宗教的基础在于信仰。马里坦认为哲学是利用理性的光研究一切的第一个原因或具有最高原理的科学。本体论是关于“作为存在的存在”(存在本身)的科学。它是哲学的核心，是各哲学分支的理论基础。理论中的理论，哲学的哲学，其他哲学问题围绕它展开。哲学探索是关于本院、实体、本质的原则，可以追究最普遍的原则，将目光放在大千世界上。但是结果必须反转，或者以伤亡体为对象，揭示思想自身的结构和原则，或者指向人生的意义和价值，探索人生的幸福之路。对此，哲学是最自由、自由奔放的心灵探索。人们通常把哲学称为所有科学的母亲，在古代，不仅科学和哲学融为一体，还源于希望科学“获得知识”的本性。进一步来说，我们可以看出哲学源于古代宗教，因此神学、哲学和科学都有一个根源，那就是古代人类长期探索宇宙万物的根源。哲学是宏观科学，哲学的思维方式很广阔，透彻，有预见性，如果用自然科学方法添加哲学的思维方式，就可以成为探索宇宙万物的最有效的科学模式。这是光报和精密的统一，是宏观和微观的统一。自然科学和哲学就像同一战壕中的战友，如果一方不足，就会妨碍探险，甚至误入歧途。哲学史在表面上给我们的是一个分成很多条路的“所有人反对所有人”的混乱景象。这是因为历史上很多伟大的哲学家都发现了一些“真理的片段”。各学派各执一词，发展为学派的斗争，其中夹杂着有名望的私利，这就是哲学的悲哀。只有抛弃学派的偏见，把各种“真理片段”有机地组合在一起，把自然科学和其他人文社会科学的“真理片段”加起来，才能构成一致的“宇宙真理体系”。哲学的“真理的片段”像存在论、认识论、伦理、历史观、宗教哲学、人文等，互相贯穿，具有存在论和宗教哲学的问题等一种超越性。加入自然科学的成就和方法，就可以使这一点明确、明确、本体论和认识论互相证明，对人类、社会历史的思考也与本体、宗教哲学、认识论紧密相关，一切都可以用一句话来概括。探索人类“存在的意义”是人类的终极关怀。过去哲学家们研究存在论问题的目的是为所有科学知识提供坚实的基础，为宇宙万物提供统一的基础。本体论是以宇宙的合理性为前提的，因此，在追求知识的客观性和真实性的理想背后，任何人类学因素或价值理论的必要性与人类的“最终关怀”有着密切的关系。哲学本体论加上现代自然科学的宇宙学和神学一神论，就发现了宇宙的本院(arche)宇宙之神，宇宙的唯一支配者。本体论一般以宇宙的统一性、普遍的最高基础、基础或本质为其对象，以宇宙的合理性、整体性和秩序性为前提，探索其统一的依据，或其目的就是对此进行合理的理论证明。如果“本体论”中没有“存在的存在”，现代哲学研究的“人的存在”就没有意义了。因为“人类的存在”取决于宇宙本体论的存在，它决定了人类存在的最终意义。综合哲学的本体论和自然科学的探索方法，可以取得有说服力的、明确的重大成果，为本体论增光添彩。本体论探讨“最好的科学”，但过去没有自然科学的强有力方法，其成果只能缺乏说服力。使用自然科学方法，最终可以解决人文领域的诸多难题。哲学的发展必须遵循“科学的科学”的发展方向，加上自然科学、人文社会科学的方法，纠正它。像“三角计算”方法一样准确地定位它，哲学始终沿着“真理”的大道前进。人的起源、人的形成、人的本性、人的地位、人的自由、人的幸福、人的价值、人的命运等问题，一直是哲学家心中永恒的问题，从它诞生的那一刻起，哲学就一直在努力赋予人类生存的意义。从存在论、认识论、价值论、道德论的角度揭示了人类的根本。从“本院”宇宙学(第一个追究宇宙自然时间的开端)到追究宇宙自然逻辑上的先天本质“存在”本体论，大部分都支配了西方哲学史2000多年。哲学的最高使命是追求宇宙的根本或本质。神学和哲学是信仰和理性的结合。研究神学是哲学和自然科学的最高境界，神是宇宙万物的“第一推动者”，是宇宙能