君主论 读书笔记

读书笔记 尼可洛.马基雅维利 君主论一，此书的的写作背景马基雅维利的故乡佛罗伦萨早在14.15世纪就已出现资本主义最初萌芽，属于经济相当发达地区，然而，在政治上却长期处于四分五裂的状态。在马基雅维利的从政生涯中，他看到了别国的强大，对比意大利的当前的政治，他认为只有建立起统一君主专制统治，才能抑制内乱，抵御外侮，维护国家的主权和尊严。于是，马基雅维利向美第奇家族的洛伦佐殿下献上他认为自己最宝贵的东西从伟大人物事迹研究中获得的知识。很可惜，此著作在当时没有受到重视，也就没有被很好的加以利用和借鉴。反而是后世的很多君王比如拿破仑和希特勒都把此书作为床头书每日都要阅读。二，此书的主要内容本书分为七篇二十六章，综其全文，主要论述了君王国的建立、维护、加强三个方面。关于君王国的建立主要论述了君王国的种类及诞生方式，主要有世袭和混合式两种。君王国的获取有凭自身力量的获取，有凭借他人的力量获取，有通过邪恶的手段获取等方式。关于君王国的维护主要是通过军事手段和君王个人品质来说明的，马基雅维利在分析了雇佣军、客家军和混合军的缺点后，推崇本国军的使用。关于君王个人的自身形象方面，马基雅维利赞成君王可以把政治和道德分开，主张“人性本恶”论。在君王国的加强方面，马基雅维利则综合了军事策略和君王的狐狸与狮子般的政治统治方式。三，此书中的主要观点1，世袭的王国终究会灭亡世袭的王国比以任何形式新奠基缔造的国家好治理，只要君主不逾越陈规旧举，不进行大的“标新立异”一切顺从人民心意，就能被臣民深深拥戴，但是，世袭的王国缺乏变革的意识，主要变现在古老落后的科技与生产力无法正常发展，所以终究要被变革成强盛的国家所侵没。2，暴行可以有但是要争取一次做完 以邪恶手段获得君王权位者所做的恶行应该一次干完，以便使老百姓少受一些损害，老百姓的积怨就少些。相反，恩惠应是一点一点地赐予以便老百姓更好地品尝恩惠的各种滋味。君王务必请他人办理本需由自己承担责任的事情，并要把布惠施恩的事情让自己掌管，这样老百姓就会对他感恩戴德而减少怨恨。3，慎用一切外来军队，尤其是雇佣军雇佣军和客军是既无益又危险的。因为雇佣军是没有忠义之心的，他们的内部是勾心斗角、心怀二心、纪律松散的，他们不可能为了那微薄的军饷而愿意为你的国家付出生命的。而客军也是有害危险的，因为如果客军在战斗中打败了，你就成了孤军作战，结果很悲观，反之，如果客军赢得胜利，你就几乎成为他们的俘虏，也就没有话语权，丝毫不会有安全感，所以最好的办法就是组建本国自己的军队。所谓自己的军队，就是由官员、市民或者君王的亲属组成的军队。作为一位英明的君王，应该完全依靠自己的军队，宁可依靠自己的军队打仗而败北，而不愿依靠他人的武力制胜。4，君王应该是吝啬的而不是慷慨的 书上说君王只能根据自己的实力对损失自负其责，否则就不能够运用慷慨的德行名扬于世，也不能够受人敬仰。英明的君王一开始就不应该对于吝啬之名有所介意，因为当人们发现由于厉行节约的缘故，他的收入变得丰盈了，他能够以坚强的防御对付向他发动战争的任何人，能够为国家建功立业而不加重民众的负担，随时间推移，人们会认为君王愈来愈慷慨了。如果一定要慷慨，那就慷他人之慨，这样无坏于你的名声，而且会令你的声名鹊起。由此可见，慷慨要么使你成为可鄙之人，要么使你成为可恨之人。所以，明智之举就是宁愿承受吝啬之名，也不愿享受慷慨之誉。5，君王应有狐狸的狡猾兼狮子的勇猛，可以不必守信世界上有两种斗争方法，一种是运用法律，另一种是运用武力。第一种是人类特有的理性行为，第二种则是兽性行为。因此君王必须懂得如何善于使用兽性行为和人类理性行为的斗争方法。也就要懂得仿效，狐狸与狮子。因为狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能低于豺狼。因此君王必须是一头能认识陷阱的狐狸，同时又必须是一头能使豺狼惊骇的狮子。所以当遵守信义反而对自己不利的时候或作出诺言的理由现已不复存在的时候，君王绝不能够也不应当遵守信义。事实上，人们是恶劣的，对你根本做不到守信不渝、忠诚不二。因此，你也可以同样无须对他们守信。同时，君王必须深知如何掩饰这样的兽性，并且必须仿效狐狸的所为，做一个出色的伪装者和假好人。君王必须有充分的心理准备，要懂得如何见风使陀和察言观色，随时顺应命运的风向和事物的变幻情况而转变。如果可能的话，君王还是尽量不要背离善良之道，但如果迫不得已的话，他就要学会做甚至敢于做坏事。教唆君主可以不负责任的做坏事而不背有任何道德负担。四，小结与启示这本书的写作是在一定的社会环境和作者本人的从政经验背景而写成的，所以作者在文中主张专制的君主国，在后来马基雅维利的李维史论中，他的主要观点则是支持民主共和国。若把此书的观点放在当下中国的国情中来看，我国实行的是民主集中制，主张和谐发展。国家领导人也不可能完全遵照书中的种种观点，但是关于军队方面的部署还是有必要借鉴的。书中也不乏有得民心者得天下的论断，这与我国古代孟子离娄上“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”有异曲同工之妙。自古至今，古今中外，无数事实验证的真理。关于书中说的君主个人的品质方面如残暴、为人所惧、虚伪不守信，却万万不能应用于中国的政治中。现在很多人会把品行恶劣如美国尼克松总统就被冠以“马基雅维利主义