唯物辩证法——对立统一规律

唯物辩证法对立统一规律事物为什么会发生量变质变?或者说，事物质变互变的根源是什么？这也就从事物发展的“是什么”这一问题到事物发展的“为什么”了。事物为什么会发展嗯？哲学辩证法的回答是由于事物的对立统一，在于事物的辩证矛盾。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。和生活中的矛盾纠纷相区别，对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。对立属性又称斗争性，统一属性又称同一性。对立统一规律是威武辩证法的实质和核心。它揭示了事物联系的根本内容和事物发展变化的动力、源泉。世界上任何事物都包含着变长矛盾：矛盾双方既相互斗争，又内在统一；正是这种斗争性和统一性的相互联结，决定着事物的存在和发展。学习唯物辩证法，最根本的就是要确立世界矛盾运动的观点，掌握科学地分析矛盾和解决矛盾的方法，在实践中促进事物矛盾的转化。历史上孔子请教老子做人的道理，老子闭目不语，一会儿，老子张开嘴巴让孔子看。问孔子：“我的牙齿还在吗？”“不在了”孔子答。“我的舌头还在吗？”“还在。”老子便继续打坐冥想，不语。孔子等良久，后起身鞠躬，说：“老子今日所教，孔子终身受用无穷。”拱手而退，继而这个让孔子受用无穷的牙齿和舌头的故事，几乎包含了天下所有的道理。孔子悟到了柔弱胜刚强，牙齿虽硬，但是上下碰磨久了，也难免残缺不全；舌头虽软，但能以柔克刚，所以至今完整无缺。牙齿是刚强的，却又是柔弱的；舌头是柔弱的，却又是刚强的。看起来刚强的牙齿，敌不过柔弱的舌头。牙齿的强和舌头的弱在一定条件下相互依存；这二者在一定条件下向着自己相反的方向转化。矛盾着的双方存在着由此及彼的桥梁。这种关系的建立使事物保持着稳定、联合、团结、统一的状态，它是有条件的、暂时的、相对的。为什么呢？就是唯物辩证法的对立统一规律中的矛盾的同一性与斗争性。矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存，相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互分离、相互排斥的性质，即矛盾双方相互反对、相互限制、相互否定的性质，它体现了矛盾双方的差别性和对立性。这种性质的存在使得事物呈现出动荡、不稳定、变革的状态。矛盾的斗争性贯穿于过程的始终，是无条件的，绝对的。“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话的意思是，“天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。”同样的，牙齿的强和舌头的弱是相对产生并处于统一的共同体中的。正如赫拉克利特所言；相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。二者又是相互联结的：一方面，同一性离不开斗争性。因为斗争性是同一性的基础，没有斗争性就没有同一性。另一方面，斗争性也离不开同一性，因为同一性为斗争性提供场所和条件，没有同一性也就没有斗争性。矛盾的同一性和斗争性在事物发展中起到重要的作用。首先，矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在：（1） 提供矛盾得以存在和发展的条件或场所；（2） 使矛盾双方相互吸取有利于自身的因素壮大和发展自己；（3） 矛盾双方相互贯通规定了事物发展的基本趋势和方向。拿中西文化的交流来说，于严复而言，人类共同的真理，绝无始作俑者，而是不同文化,不同时代和不同名族的人来共同阐发。比如“五四”文学这一特定历史时期的文学高潮又与西方文化的推动有着特别的联系，它是近代传统文化与西方文化撞击的产物，正是这以撞击在文学领域的具体矛盾运作推动着五四文学。在近代，中国传统文化非但不会因为输入西学而消亡，相反，却会中西互补，相得益彰。矛盾的斗争性的作用表现在量变和质变两种状态中。在量变过程中，斗争性推动矛盾双方量的变化，通过双方力量的消长，为质变做准备；在质变过程中，斗争性使旧的矛盾统一体分解，新的矛盾统一体产生，完成质变。李小龙将阴阳概念引入到拳术中，将阴阳概念理解为攻与守，作为了武术搏击最基本最直接的理解。武术中攻与守正是在不断的对抗中得到长足的发展，不仅技击的水平提高，也发展处数量庞大的武术拳种，而每一种武术体系的建立，比如李小龙截拳道的创立，便是在不断的分析整理，去伪存真，将原本对立的各派学说有机结合融为一体，完成质变，创立一种崭新的武术体系。运用矛盾的同一性和斗争性的原理指导实践，还要正确把握和谐对事物发展的作用。构建社会主义和谐社会就是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。对立统一规律是唯物辩证法体系的实质与核心，这是因为：（1） 对立统一规律解释了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。（2） 对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索。（3） 对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。邓小平有一句话，解决发展起来的问题比解决发展的问题还难。辩证法就是如此，事物的辩证法并不像人们主观想象那么简单。打天下难，但坐天下比打天下还难。发展中的问题和矛盾如果不