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音樂史圖像資料馬王堆樂俑,組別：E組員：連彥傑、傅蕎、施瑩佳馬子倫、李佳杰、吳盈萱、吳仲莆,馬王堆樂俑圖,馬王堆背景,西漢初期長沙國丞相、軑侯利倉及其家屬的墓葬馬王堆漢墓兩千多年來從未被盜，保存完好，因此出土了大量的文物,馬王堆背景,一號墓出土歌舞俑八件、樂俑五件，再加上三號墓出土的歌俑四件，舞俑八件，樂俑十五人，共計樂舞俑四十件。我們的圖片是-馬王堆一號墓竽瑟樂俑,圖片分析,彩繪吹竽鼓瑟樂俑，共五人。三個鼓瑟俑，兩個吹竽俑，均為木製。鼓瑟俑跪坐，作鼓瑟狀。瑟橫陳於膝前，雙臂向前平伸，兩手掌心向下，臨於瑟的上方，大指屈向掌心，食指內勾，兩指形成環狀，作抹弦之勢，其餘三指自然微屈。這是一種雙手並彈的鼓瑟方法。,圖片分析,彩繪吹竽鼓瑟樂俑，共五人。三個鼓瑟俑，兩個吹竽俑，均為木製。鼓瑟俑跪坐，作鼓瑟狀。瑟橫陳於膝前，雙臂向前平伸，兩手掌心向下，臨於瑟的上方，大指屈向掌心，食指內勾，兩指形成環狀，作抹弦之勢，其餘三指自然微屈。這是一種雙手並彈的鼓瑟方法。,竽瑟之樂,墨子三辨：“士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂”。戰國策齊策：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈琴”。,比較分析先秦,在先秦時期，皇家和貴族的樂隊叫作鐘鼓之樂，享受音樂是其次的，更重要的是展現權力和威嚴。曾侯乙編鐘,比較分析先秦,馬王堆的樂俑，很明顯是鼓瑟及吹竽的小型樂隊。貴族間的音樂文化已經從重視階級的肅穆之風，轉為較為輕快、重視音樂性的風格。樂器也從笨重的鐘、磬，漸漸的往攜帶性高的方向發展。,比較分析同時期,四川的成都羊子山,比較分析同時期,山東嘉祥五老窪,比較分析現代,在漢代流行的絃樂及管樂，發展為現代的絲竹音樂。今日的絲竹音樂，主要流行在中國的南方地區，其中，以在上海、蘇州一帶的江南絲竹，以及閩南沿海地區的南音及台灣的南
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