河南省安阳市2014年高考语文模拟试卷试卷及答案网页版_中学试卷1545

河南省安阳市2014年高考语文模拟试卷及答案网页版_中学试卷河南安阳2014年高考语文模拟试卷本试卷分为两部分：第一卷(阅读题)和第二卷(表达题)。第一卷，第1至8页，第二卷，第9至10页。考试时间为150分，满分为150分。考生应先阅读答题纸上的书面信息，然后在答题纸上作答，而试卷上的答案是无效的。第一卷阅读问题一个必须测试的问题一、阅读现代文章(9分，每项3分)阅读下面的课文，完成13个问题。什么是汉学什么是汉学？学术界有各种各样的观点，自上个世纪以来一直争论不休。一些学者认为中国传统研究的概念过于笼统和模糊。从“科学”的意义上来说，它是不适用的(“学习不分中西”)，作为一个时代的共同概念，其界限是不明确的。因此，建议不要使用或“推迟”。然而，事实上，这个概念已经变得如此流行，我们不能视而不见。我们不应该建议不要使用它或“慢慢来”，而是应该努力就其传统意义上的内涵和外延达成基本共识。在我看来，就参照物和时空范围而言，大多数学者实际上已经达成了一个基本一致的观点，即指中国传统学术文化。这是中国学的狭义概念。从广义上说，汉学是“一国所有制的研究”。它还包括西学东渐后的中国现代学术文化和马克思主义。它与海外“中国学”或“汉学”的研究对象和范围相同。将中国传统学术界定为中国传统学术文化，实际上是一个内涵丰富而复杂的较为宽泛的概念，与“古学”、“古学”或“国学”略有相同，是中国传统学术文化的总称。我们通常称传统的中国研究为“古典、历史、佛教，以及在形成现代分支研究、传统意义理论、考证、修辞和经典之前的“四部曲”的集合，或者如马一浮先生所说的“六艺与四部曲的结合”和“中国学者对六艺的研究”。中国古代的学问是“联系人的学问”。它主张天、地、人、文学、历史、哲学、儒教、佛教、道教、真善美的联系，以及学术与政治的联系。它以成年人的方式为中心。”童”是基于分类的。中国传统的学术分类主要体现在书籍和经典的分类上。汉书艺文志将中国古代书籍分为六类：六种艺术、各种思想流派、诗歌和散文、军事手稿、命理学和技术。隋书经籍志形成了经典、历史、儿童和收藏品四大类的雏形。从那以后，它一直在不断地调整和完善。直到清代，四库全书总目才得以编纂，并形成了完整的中国传统知识体系。台湾诗人余光中说：“中国研究是一座山，我只是在等一只蚂蚁。”汉学不仅是一座山，而且每座山都是一座山。就其内容而言，确实如此。就四个部分的“子部门”而言，四库全书总目分为14类，每一类都有丰富的内涵。例如，最近出版的医生中国中医古籍总目，收录了13000多种历代中医古籍，说它是“一座山”一点也不夸张。郭雪不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代的传统学科体系。汉学有其独特的学术分类，现代学科体系由此得到了改造和发展。因此，在学术内涵方面，有大量的重叠。如果把汉学、文学、历史和哲学并列为一流的学科，似乎连种与属的逻辑关系都被忽略了，学科的内容必然会大大缩小，使人们很难对汉学有一个全面的认识。事实上，这并没有提高而是降低了中国研究的地位。一方面，我们应该尊重汉学，它是中国人的文化根和血脉答：中国传统研究的概念暂时没有被使用的原因是有些人认为这个概念过于笼统和模糊。作为一个时代的普遍概念，界限并不明确，在“科学”的意义上也不适用。(二)汉学可以分为狭义和广义。狭义的汉学是指中国传统的学术文化，这与大多数学者的观点基本一致。广义而言，中国研究是指“一个国家的所有研究”。国学不是一门学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系，在学术分类上有自己独特的一面。广义汉学的研究对象和范围与海外“中国学”或“汉学”大致相同，即引进西学和马克思主义后的现代中国学术文化。2.下面的陈述不符合其中一个的原意A.当务之急不是中国传统研究的概念应该被使用还是应该被“推迟”，而是要就传统意义上的中国传统研究的内涵和外延达成基本共识。“通”是中国传统学术分类的前提。当这一分类达到隋书经籍志时，就形成了一套充分体现中国传统知识体系的分类体系，包括经典、历史、儿童和藏书。中国传统文化的狭义概念是一个相当宽泛的概念，内涵丰富而复杂。它是中国传统学术文化在现代学科形成之前的总称。D.以成人之道为中心的古代汉语学习实际上是“人的学习”，包括天、地、人、文学、历史、哲学、儒、释、道、真、善、美和政治之间的联系。3.根据原始信息，下列之一在理解和分析上是正确的A.四库全书总目由经典、历史、儿童和收藏组成，每一个都分为几个类别。每个范畴都有丰富的内涵。例如，“儿童部”的“医生”可以被描述为内容宏大而广泛。B.汉学是不同于现代学科体系的传统学科体系。将汉学与文学、历史和哲学并列为一流学科是不正确的，因为汉学的地位更高，影响更大。C.现代学科体系与中国传统文化体系之间存在着大量的重叠现象，这是现代学科相互渗透的结果，表明现代学科具有很强的交融性。我们对待中国传统文化的唯一正确态度是分析、开拓、前瞻、批判和创新，从而创造出符合时代需要的新的传统文化。二、古诗阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读以下古典风格的文章，完成4-7个问题。辛弃疾出生在齐国的历城，他说自己是一个年轻平和的人。少师，蔡伯坚，还有党怀英的同学，郝鑫和党。一开始，当他成为一名官员时，他决定使用蓍草。当怀英遇到“菅直人”时，他因为钱和疾病离开了。因此，他决定返回南方。金死了，中原豪杰又起来了。耿静从山东召集士兵，称田萍为节度使，控制了山东和河北军队的忠诚，放弃了疾病作为军队的秘书，并敦促北京作出向南移动的决定。和尚仁义终了，喜欢谈兵，弃疾往来与之。而在驻京军中，段毅也聚集了数千人，上书说，令李靖。当段毅偷了海豹逃跑时，北京非常愤怒，想杀死被遗弃的疾病。戚迹说，“乞丐，我有三次约会。如果我没有得到它，我会死在为时未晚。”和尚会带着他的虚假和真实的情况去起诉金帅。他会冲过去抓住他。段毅说，“我知道陛下的真相，但我是个年轻人。我有能力杀人，但我很幸运没有杀我。”弃疾斩其首，归报北京亦庄。绍兴三十二年，北京下令将这种被遗弃的疾病归还给宋朝。高宗老时建康皇帝，召见加纳王国。他委托财政部和田萍的秘书负责管理财政部的事务四年，通鉴政府主路。六年后，孝宗呼吁和平之殿。于当政时，皇帝决心收复失地。他放弃了疾病，因为他谈到了南北形势和三国的人才，金和韩。他坚持直线，没有迎合它。三篇文章九议和应问和美芹十论被提交给朝鲜政府。它们是按照逆潮流而动的原则、增长和下降的趋势、技能的长度和土地的关键点来写的。他们准备充分。只有通过和解，我们才能决定是否举行会谈。将寺院的主要书籍搬到滁州。国家遭受士兵死亡，井城市枯萎，疾病被遗弃，薄傅被广泛收集，分散，民兵被教导，荒地被讨论，枕头建设和宫殿建成。国君蒋东安抚司咨官，留叶衡雅重，重入相，慷慨荐弃病有纲。召见，移到仓部郎官，江西某监狱。评剧被赖盗走，由秘书室编辑。法官被调到北京西部。他被派往江陵地区，并被湖北安抚。4.有一项解释不正确的是(3分) ()A.说下面的话：做b的下属。幸运的是不要杀我(c)国家遭受了军事伤亡：遭受了d .剩余的优雅叶恒亚：相信5.在以下选项中，能显示辛弃疾“慷慨大方和轮廓”的组是(3分) ()(1)弃疾为掌书记，即劝北京决策南(2)北京大怒，杀弃疾(3)弃疾伐其首的报告，北京易庄的(4)北京弃疾表到宋朝(5)写九议和应问三篇文章，向朝鲜赠送美芹十论6.弃疾施薄赋，招兵散将，教民兵，议屯田A.-6、选择理解文章内容不正确(3分) ()A.和尚段毅在耿静的军队中召集了1000多人，说服他们归自己所有，并偷走了耿静的大印章，并在一天晚上叛逃到金朝。辛弃疾不顾段毅的求饶，下令追击逃跑，杀死了段毅，受到耿静的称赞。B.辛弃疾在耿静的授意下回到了宋朝。宋高宗身体健康，召唤他并奖励他。他被授予田萍丞武郎的官职，并任命耿静为田萍的。但后来耿静被张安国和邵进杀死了。C.六年在大路上，孝宗召集大臣们在延河寺采取对策。当时，于主管国家事务。孝宗皇帝对恢复中原的态度是坚定的。辛弃疾借此机会谈论了南北形势和三国、金、韩的人才。他的观点坚定而诚实，但没有被采纳。辛弃疾为朝廷写了九议、应问、美芹十论，详细论述了敌我形势的变化和发展，战术的优劣，地形的优劣。由于朝廷和国王之间的和平刚刚成为定局，他的提议无法实施。7.将文言文阅读材料中带下划线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)放弃他的疾病，回到海州，他咨询所有的人说：“为什么我要恢复当我的总司令回到北方？”(5分)翻译：(2)安全的一面和黄金将有一个很好的饮料，也就是说，人们一定会回来，黄金将无法赶上他们。他们会交出俘虏，切断城市的安全通道。(