纪录片发展历程.ppt

中国电视纪录片史论、开篇、历史：从国家工具形态发展为大众媒体形态的政治产品发展为文化产品，从国内发展为国际，从民族发展为世界， 从个人行为到社会行为的过程的视角来看恐惧-反省-抬头-看国家统一的发言权集体化的发言权个人的言语方式市场所占的发言权的主题：国家政治民族精神人多样性，三次转变：第二期，通过技术和观念的共同作用，在完成语言的纪实化的同时， 真实确立了纪录片生命的命题，第三期、以人为中心的第四期：关注社会现实进入市场化，中国电视纪录片的社会发展是中国电视纪录片的观念发展史、技术发展史、政治化纪录片时期， 背景：创设的对外宣传目的：题材：社会主义建设成果国家领导人的外事活动和海外定期交换特辑纪录片时代：仅随着时间的变化建立北京电视台：原因：大跃进宣传工具的作用是初期的重点，采用最多的节目类型， 长期以来，电视台采用了报道方式，这一时期被称为新闻纪录片时代，在社会形态：集体主义和国家利益观念占绝对主导地位的时代，人们总是处于无私、献身的状态。 三堂会审：由中央广播事业局、电视台和电视新闻部三级领导共同播放的电视新闻记录片的三堂会审制度，被认为是安全播放的重要保障体系，制作方式，声画的两张皮：原因： 1、创作设备硬件的制约2、纪录片观念的影响：格鲁索同时，因为与政治密切相关，很难在艺术上取得大的发展。 我是中国新闻记录片制作所的伙伴们，很长一段时间没有受过这种限制，在纪录片中总是模特儿。 总是从上面解说，从上面决定你怎么想，总是用语言思考，我想告诉你该怎么办”伊文思，态度，单方面的教法，我听着，我说，我看着你，播放从上到下的姿势。 作为宣传的工具。 骄傲风气盛行，形式主义泛滥，政治口号弥漫，空谈成了灾害，偏离了纪录片最基本最重要的真实原则。 1961年中央命令法语：“新闻纪录片必须严格遵守完全真实和完全真实的原则。 这是新闻记录片和故事片的根本特征，违反这个原则的新闻记录片完全失去了机制。 组织拍摄的方法最容易助长虚假，今后应该停止这种方法”，纪录片时代(1978-1992 )，纪录片与社会的关系： 1，全国电视的普及，精英向大众的转变，中国社会的百业乐趣，精神力量3，媒体生态环境， 电视节目不足高潮以民族深刻象征的大山大河为拍摄主体，集体化有人情味的符号记录风格的发生和流行：原因：与日本合作伊文思的思想传播，社会环境： 1，1978，原动力3354提出大讨论，寻求真正的实用性电视媒体的大众化、日常化、由精英向大众的转变、导致传播姿势的转变3、第一次变革：人文观念的确立用正常的眼光看周围人和现实世界。 拍摄手法： ENG技术的应用与海外合作，纪实美学的传入使镜头面向普通人望长城。 “长城是拍的，更重要的是长城两侧的人，长城本身，只是奇怪的长度，象征着中国人的背。 所以，不要把墨水洒在长城两旁的人身上。 简单地说，就是借长城说国人。 ”，技术和语言：技术ENG纪实语言的物质技术基础。与日本的合作丝绸之路除了带来技术上的新颖性外，更主要的是， 我们有一些新观念真正朴素的90年代中国纪录片成为了纪录片主义的世界主题：民族精神社会的原因一次全方位的民族文化回顾和深层反省纪录片是丝绸之路，话说长江，话说运河 唐蕃古道，让历史告诉未来，创作方式：集体创作处于探索阶段的纪录片虽然多样化，但没有形成风格和流派，缺乏真实和接近现实的广播方式：系列化广播是黄河至河殇 :系列化广播是人们传播的观点改变：角色更换0103010 :回答观众是0103010 :每周固定3次播放时间的记录过程，重视同步的声音，对人性的爱，主持人带领观众地方台是50分钟，1978，0103010； 1989，望长城，最初固定的纪录片节目，面向地方电台的纪录片广播平台。 原因：精品意识系统意识给了地区台播放纪录片的途径和展示他们成果的平台。 作品获奖： 丝绸之路、话说长江、话说长江、望长城、祖国各地、地方台三十分钟。 尽管如此，长江与日本合作，1983年首次在中国大型系列电视电影中设置了固定的节目主持人，向观众承诺标准化广播，给观众带来了与节目一起成长的感觉。 动员观众参加，看长城，与日本合作，1991年开始了康庄定调： 1、所有拍摄素材都要有同步音和现场效果音，拍摄意图、主题思想要尽可能通过被拍摄体本身来表现，后期不能人为地重新配置声音2 要重视记录过程3、长城要拍摄，更重要的是要拍摄长城两侧的人，通过长城和国人说话4、对于长城这样宏伟的题材，要不惜纸面，不要乱敲5、使用主持人并且节目的一个角色，应该是观众的眼睛，也是摄像机的镜头，同时与被摄体合在一起，就能完成编辑的意图，重要的原则：对声音位置的扶正过程的嗜好轻视解说，文斯，特征： 1，世界上最基本的事件2 .重视对社会主流现实的直接关心和参加；2 .不断创新纪录片的语言和风格；2 .一、中国纪录片开始，没有背景、原因、解说的创作。 方荣翔、两个孤儿二、纪录片风格的开始半个世纪的乡恋、平民化纪录片时代1993-1998、总论、纪录片编辑室的个人化语言阶段纪录片回到主体，纪录片风格的研究散文体回家、龙脊虽然对纪录片的真正价值的认识一致，但是过度的纪录片风格，使纪录片的多样性受到损害，增强了关注者、美学、哲学的意义，但社会功能减少，只是关注小人物和缘分的题材，国际意识， 以人的观点独立制作的纪录片，1993年：分立制片人制度设立了纪录片编辑室，在中国第一个以自己的力量独立运营的单纯纪录片栏。 河殇的西藏的诱惑栏，老百姓成为了电视主角学术界：记录片的定义，成立了记录片学术委员会，创作的视角：老百姓的观点，老百姓的意识超越了国家意识、阶级意识、民族意识、阶层意识，考察了人类最真实的东西，探讨了人类共同的问题望长城 纪录片编辑室神坛的语言方式：个人化的创作方式、引起个人化的语言方式选择一个点、一个人、一个家庭，一个村作为被摄体缺乏社会责任，记录片的影响力降低，主题以个人的生存状态成为题材最重要的关注点。 但是，如果被选为社会的底层或边疆的人，就缺乏具有社会意义的创作风格：纪实文学的观念表现。 第一层面要尊重生活的原貌，慎重地记录第二层面，用素材来表达一个观念，传达一个主题。故事背景是隐含的、虚无化的社会背景，没有明确的特定情况，组成小组：群落现象和个人小研讨会的纪录片人的名利淡泊，崇尚精神独立和自我价值的实现，以小研讨会的制作方式来表现。 正因为如此，纪录片人配合自己的生活方式，成为个人生活的一部分，形成了非社会方向，以个人化的手法和理念，进行个人化的表现，记录片在这个时期具有的特征、题材、创作手法等民间创作小组， 以独立制作集团1990年吴文光的生活空间为首，纪录片栏是1993年上海电视台设立的“纪录片编辑室”栏，是靠自己的力量完全独立运营的单纯纪录片栏。 “聚焦时代的大变革，记录人生的小故事”。 1993年，东方时空讲老百姓自己的故事为了通过老百姓的故事来连接中国整个现代社会的发展轨迹，格里森强调电影应该反映社会问题，他沉迷于世界纪录片之父弗拉哈迪孤立的非现实社会他关注的是发生在呼吁人们把眼睛从世界尽头移到眼前生活的家前面的自己，和格林森：声音加画面弗拉哈迪：纪录片，人文化，一，人文化纪录片时代作品的年代纯纪实，与小物有缘分的群体，独立生活空间、毛泽东、邓小平、流浪北京、生活空间、沙与海、最后的山神、神鹿啊神鹿，回答：对纪录片到底有什么意见？ 流浪北京、北京的风很大、英与白、社会化纪录片时代、 从一个人守护的私房到活力的现实世界从个人的小研讨会到专栏从小农的小本经营到现代意识的建模和规模生产人文价值和艺术价值是前期中国电视纪录片的主要价值方向文献价值和社会价值是这个时期主要价值方向媒体环境的变化的：节目越来越丰富，社会越来越娱乐化的市场要素的想法和挑战是谁投资纪录片频道？ 为什么要把钱放进纪录片？特征：采用非纪录片要素，出现非纪录片作品。 再现真相的讨论选题：记录和记录这个时代的变迁，影响了这个时代，2003年：归一2003年幼儿园和阴阳栏的出现是“用纪录片的影像关注时代值得关注的社会变革事件，关注事件中人物的命运，用事件负荷型的记述完成时代的深刻记录” 2003年、纪事年首次引进中国数字记录片，第三次变革：社会化的观念社会化：社会化意识下再次进入社会的社会责任影响力的社会化制作方式社会化制作者的社会化传播途径和范围的社会化主题特征：多样性从边缘和非中心回到主流的现实1， 关注者：主流、担负社会环境的人2、社会学记录片3、动物记录片、记录片大众化题材的选择，从考虑观众喜好而重视故事战略开始，重视节奏的建筑和故事性，重视大众参与和多渠道交流，重视记录片2、以事实为核心、以故事为核心、贯穿悬疑也是多元融合的形态3、3D数码动画技术、高清晰度设备等新技术在纪录片中得到了广泛应用。 4、中西融合，用西方语言风格讲述中国的故事，真人秀式的全景记录仪式化事件，三种纪录片新闻价值的历史题材和复古题材人类共同感兴趣的部电影中国。关注纪事、现实：最有价值的一次纪录片的价值、人文价值文献价值、社会价值艺术价值、市场化要求