恶乎往而不可ppt课件

庄子中，恶依赖于过去而不依赖于过去，恶依赖于过去而不依赖于过去，恶依赖于过去而不依赖于过去，庄子，恶依赖于过去而不依赖于过去，学习目标：1，认知目标(1)掌握重要的文言文词汇，虚词，文言文句型等。2.技能目标(1)翻译相关的句子和段落。(2)欣赏和评价本文所使用的寓言。3.情感目标(1)理解所选段落中表达的庄子哲学。(2)学会在困难面前获得巨大的精神支持。重点和难点：1。学习和掌握重要的文言文实词、虚词、文言文句型等。2.理解庄子的“和合”思想及其启示意义。3.理解庄子的哲学和奇思妙想。邪乎乎地，但不是，“还有一条路要走，死了也没有路可走。屈子也；没有出路，死人也有出路。庄子也是，”(刘熙载艺概)，引入新的教训，恶有赖于过去，屈原和庄子超越社会的出发点和方向是不同的。陈子龙说：“庄子的天地之游，乃是诸侯之约，取决于不歌唱的鸟和不物质的木。这不是为那些现在的人准备的”，而屈子“向祖先学习，伤害了国王的无知，削弱了国家。他悲伤、沮丧、沮丧、无动于衷。”(谭子庄骚二学序)也是对社会的否定，庄子看到的根本问题在于社会价值体系的虚伪，并由此而死。屈原表达了他对楚国的热爱，并想改造现存的社会，但他做不到。他只是用死亡来表明他的意志。刘熙载总结了自己的人生：“有道可走，死是由于无路可走，所以是屈子；没有出路，死亡是由于出路。庄子也是，”(刘熙载艺概)不同的人生选择决定了不同的人生结局，形成了截然不同的互补人生状态。邪恶依赖于过去而无法实现。主题解释“邪恶依赖于过去，无法实现”读作庄子大宗师。这孩子病了，“气喘吁吁，奄奄一息”然而，他“变得昏昏欲睡，感觉昏昏欲睡”，并且很平静。原因是子来说：“今天，天地是伟大的熔炉，自然是伟大的法则。邪恶已经成为过去，无法挽回！”这意味着我的儿子现在视天地为一个大火炉，视大自然为一个造诣很高的铁匠。他能去哪里？原子为了他的病将作为造物主的杰作而死去。庄子利用他的儿子生动地阐述了他的“平心静气”的思想，告诉人们如何面对困难甚至绝望。朗读课文，整体感知：要求：朗读正确的发音和句子，能够流畅地阅读全文，初步理解文章的内容。研究文本，邪恶依赖于过去而不是过去。传递假相的行为应该基于气的死亡(气通脐)和任何邪恶的死亡(死亡通无)。不)古代所谓的县解( 县通挂颠倒没有翅膀的父母(翅膀通驰检查)和那些娶老婆的人停在外面(“拿通结婚)所以这还不够滑和(“滑通输了”)在文字里。，恶在过去而不在，知识感应我与友矣(杰作，交朋友，交朋友)威哉夫创造者(主语指倒装)h藏于气(“肚脐”脐)霍贤与鉴于井(状语后置)女恶在(“汝”，汝)死，以何恶(“否”，否；介词宾语)为为了夜晚(“酒吧”等候时间)古代所谓的县解也(“吊”颠倒)，邪上至，妻环泪(古今不同的意思；感动，哭泣.)魏在运(主语指倒装)和Xi交给你了？Xi适合你吗？(介词宾语)东、西、北、南，随你便(从东到西，从南到北；介词宾语)没有翅膀的父母(“池”和“之”)他接近我的死亡，但我不听(移动，使.接近)。邪恶依赖于过去，不可能实现。我厌倦了生活，厌倦了衰老，对死亡感兴趣.辛劳)；“逃跑”，使.放松；制作.休息)对我的生活如此有益，对我的死亡也如此有益(行动，仁慈；(古代和现代的不同含义)今天，人类的耳朵知道囚犯的形状。后来，它应该被理解为“人类的形式”；名著，成了人)恶在过去而不在(介词宾语)，恶在过去而不在，丈夫和地方(古代和现代不同的义)不聚禄地看着人的腹部，并与恶的恐怖世界(使动，使.满的；制作.惊恐的)不知道超越四个领域(“智慧”)和男性和女性符合前者(古代和现代不同的含义，女性和男性)是，必须有非凡的人(状语后置)没有几何(古代和现代不同的含义，多长时间)没有爪切(介词宾语)带妻子停止外面(“结婚”)和知道不统治开始也(“智慧”；“窥”)不足以顺利而(“迷失”)地使昼夜无瑛而以事为春(“隙”)生于心也(“是的”)我为南而天下之王(古今不同意，行事为王；玉子如何照顾她的病？玉子对此持什么态度？首先，病人没有“疾病”，不前进就不能作恶。很明显，“背部是弯曲的，上面有五根管子，肩膀在上面。这个句子是多余的，指的是天空。阴和杨琪都受到了影响”弓变弯了背，五脏高于头，下巴藏在肚脐里，肩膀高于头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。很明显，“和平与安宁是和谐的，悲伤无法进入。”世俗的欢乐和悲伤不能扰乱他内心的平静。子思、子来四人对曰：“谁能以毛为头，以生为纲，以死为尾？谁知道生与死的统一，我就是他的朋友。”四个人相视而笑，没有违背内心，一个个都是朋友。子思、玉子、黎姿和子来四个人在一起交谈，说：“谁能把无当作他的头，把生当作他的背，把死当作他的臀呢？谁知道生与死是一体的，我们将和他成为朋友。”这四个人面面相觑，笑了。他们心中有一种默契(他们彼此志趣相投)，他们成为了朋友。恶乎至而不可，二，俄子而病，子姒而问。“魏仔，丈夫的创造者，将因此被捕！它有一个弯曲的背部和五根管子。它隐藏在整齐的行列中。它的肩膀比顶部高。它的句子是多余的，指的是天空。”阴和杨琪充满了情感，它的心是闲的，闲的，但它是闲的。鉴于这口井，它说，“真遗憾！丈夫的创造者将因此被捕。”不久，玉子病了，齐斯去迎接他。玉子说：“太好了，造物主会让我进入一个无法伸展的状态！”他弯着腰，弓着背，心、肝、脾、肺和肾都比他的头高，他的下巴藏在肚脐里，他的肩膀比他的头高，他弯曲的颈椎指向天空，而阴和杨琪是凌乱的。他的心平静安详，仿佛什么也没发生过。他跌跌撞撞地来到井边，用井水看着自己，说道：“伟大的造物主，会让我变成这样一个弯曲而不可伸展的样子！”3.子思说：“这对女人来说是邪恶的吗？”岳：4。“死亡，它会做什么坏事！左臂被假衣服浸泡过，被认为是一只鸡。它是为了时间和夜晚而给予的。沉浸在虚假中，把右臂变成了炸弹，因为为了猫头鹰烤来烤去；如果你拿一个赝品，把它变成一个轮子，如果你把上帝当成一匹马，如果你把它当成一次骑行，骑行会有多好！子思问：“你不喜欢他吗？”玉子说，“不，我不喜欢什么(为什么我不喜欢)！如果我把我的左臂变成一只公鸡，我会叫它准时啼叫。如果我把我的右臂变成弹弓子弹，我会用它射猫头鹰来烧烤。如果我把我的臀部变成一个轮子，把我的精神变成一匹马，那么我就要骑上这辆马和战车，我还需要别的马和战车吗？恶乎至，而夫当也；失败者，顺也。在和平时期，快乐和悲伤无法进入。这古代所谓的郡解也。然而，那些不能自己解决问题的人最终会得到一些东西。此外，我丈夫的财产长期以来一直太多。我怎么会是邪恶的？“，与时俱进，失顺顺理(生死当顺理)。根据时间(出于需要而生)和根据理智(出于需要而失去)一切都进行得很顺利，所以悲伤不会进入内心。这就是古人所说的减轻倒挂的痛苦。但是那些不能被释放的人被一些外在的东西所束缚。此外，人力不可能长时间超越天堂。为什么我不喜欢这些东西？”，邪恶依赖于过去而不是现在，和平与安宁占上风，悲伤和幸福无法进入。依靠自我精神的培养获得人生的伟大解放。这种解放代表了生命的力量和韧性。死了，秦被停职，3号就出来了。到时候，老师也会；要走，舜大师也。在和平安宁的时候，快乐和悲伤是无法进入的。古人称之为皇帝的郡解。子来对子来的疾病和死亡持什么态度？5.突然，这孩子病了，喘着气，死了。他的妻子哭了。黎姿问，说：“斥责！避免！情况越来越糟了！”他倚着他的家人说：“大自然是伟大的，他视Xi为你，视Xi为你？你认为你是老鼠的肝脏吗？你以为你是一只虫子的胳膊吗？”，很快就病倒了，呼吸急促就会死去。他的妻子和孩子围着他哭。黎姿走过去迎接他，说：“去吧！让开。不要打扰零钱！”然后靠在他的门上，他对他说，“祝你好运！这对你会有什么影响？它会带你去哪里？把你变成老鼠的肝脏？把你变成一只昆虫的前肢？”6.儿子说，父母在儿子身边，东、西、北、南，服从命令。阴阳是人，不是父母。他就要我的命了，我不听，我很凶，他犯了什么罪！丈夫把我大块大块地抱起来，让我努力活着，让我老去，让我窒息而死。因此，擅长我生活的人擅长我的死亡。儿子说：“儿子对父母，从东到西，从南到北，都服从父母。对人们来说，阴阳变化的地位和意义超过了他们的父母。它(阴阳)让我接近死亡，而我不听，那我太无耻了。它的罪行是什么？大地使我的形体开始，生命使我辛劳，衰老使我舒适，死亡使我休息。因此，善待我的生命是善待我死亡的理由(也就是说，善待生命是善待死亡的理由)。恶乎至，今(之)大冶投天下，金踊跃曰“吾与将为孔”，大冶必以为不祥之金。今天，囚犯的形状被称为“人耳”。造物主一定认为这是一个不幸的人。今天，天地是伟大的熔炉，自然是伟大的规则，邪恶是过去，但不是未来！”程冉梅、范冉睡了。目前，一个在冶炼方面很有成就的铁匠将把金属熔化成工具。金属跳起来说，“我一定要用舢板做一把剑！”铁匠肯定会认为这是不吉利的金属。现在我碰巧有了一个人的形状，我高兴地说，我变成了一个人！他已经成为一个男人了！“造物主一定认为这是一个不幸的人。现在世界完全被视为一个大火炉，造物主被视为一个造诣极高的铁匠。去哪里，不去做什么？“孩子睡得很香，醒来放心。子来对此持什么态度？”今天，天地被视为一个大火炉，自然被视为一个大法则。不可能像对待过去一样对待邪恶。“子来把他的重病和死亡视为造物主的杰作。恶依赖于过去而不能做，但睡得香，睡得香，心中平静，不厌倦生与死，才能体会到突破生命僵局的精神力量，培养生命的韧性，恶依赖于过去而不能做。第一种表达什么样的思想和观点？第一个故事表明，像、子来这样的人虽然面临着一些困难，但他们必须保持内心的平静，依靠“道”和巨大的精神力量来实现人生的突破，不能被困难所压倒。邪恶依赖于过去但不能，不畏惧死亡，不杀戮，扩张和扩张，邪恶依赖于过去但不能，邪恶依赖于过去但不能，邪恶依赖于过去但不能，没有海浪，我们可以有小溪的悠然。没有蓝天，我们可以拥有优雅的白云。没有草原的芬芳，我们可以拥有绿草。平静，会让我们的生活丰富多彩！平静，会让我们的生活变得美好和幸福！有人曾经说过，“天空不能留下我的痕迹，但我已经飞过。“这也许是平静的最好解释。邪恶依赖于过去而无法实现。第二，丑陋的人不是“丑陋的”，邪恶依赖于过去，无法实现。鲁哀公问仲尼：“卫国有一个丑陋的人，名叫艾香。成年男子与他交往，想念他，不能离开。十几个女人看见了他，要求她们的父母说，“与其做别人的妻子，不如做老师的小妻子”。我从未听过他领唱，但我经常和别人一起和谐地唱(他不提倡，但总是回答)。没有地位去统治别人去拯救生命，没有积累的食物去养活别人，世界因为它的丑陋而震惊。这只是为了和解，而不是提倡。智慧不在世界之外，甚至女人和男人也可以互相依赖。这一定不同于普通人。我打电话给他，看着他。我以为是因为丑陋，整个世界都被吓坏了。和我在一起，不到一个月，我就意识到了他的个性(我觉得他很优秀)；在不到一年的时间里，我非常信任他。因为这个国家没有一个好的官员来协助君主管理，所以我授予他国家行政权力。哀鸟平静地接受了它，似乎拒绝了。我感到羞愧和自卑，最终授予他国家行政管理。不久，他离开了我。我很担心，好像我失去了什么，好像这个国家没有人能在一起开心。这是什么样的人？仲尼说：“我在孔丘访问楚国时，碰巧遇到一些小猪在吃它们死去的妈妈的奶。”。过了一会儿，小猪们慌了，跑了。(因为母猪)我看不见自己。我不再像我自己了。小小猪爱它们的妈妈不是因为它的外形，而是因为它的精神。那些在战场上死去的人被埋葬时没有棺材装饰(因为棺材是用来纪念勇敢者的)；没有理由去珍惜那些被砍脚的人的鞋子：因为他们已经失去了根基。为皇帝做妃子，不剪指甲，不戴耳朵和眼睛；娶了妻子的男人呆在宫外，不能再被皇帝使用。身体是完整的，足以做到这一点(甚至足以为皇帝服务)，更不用说有完全美德的人了！目前，哀鸟一声不吭地赢得了人们的信任，没有任何成就赢得了人们的亲近，使其他人把自己国家的政治事务托付给自己，但也担心他不会接受。这必须是一个“充满才华”和“没有美德”的人(也就是说，充满才华但没有美德)。艾红问：“完整是什么意思？仲尼说：“死亡与生命，生存与死亡，艰难与理解，贫穷与财富，德才兼备与德才兼备，诽谤与赞美，饥渴与冷热都是事物的变化和生命的运行。”。它们在眼前日夜不停地相互替换，但人类的智力在变化开始时是无法预测的。因此，让这些变化扰乱内心的平静是不够的，也不能把这些变化记在心里。使头脑平静、快乐、流畅而不失去快乐，使头脑在日夜应对外部事物时充满和谐与活力。这是那种当他被联系时，心里会有美感的人。这叫彩泉。艾红又问：“美德是什么意思？仲尼说：“和平是水处于其极限的结果或状态。它可以作为一个规则，保持极度的内心平静，不受外界事物的影响。德国就是这种内心平静的培养。不展示自己的行为，人们就无法发展这种美德。后来有一天，艾公告诉孔子的弟子闵子谦：“起初，我担心他们的死，因为我是靠着我的王位来统治这个国家的，我掌管着统治人民的法律和法规。我认为这是最有见识和最完美的。现在我已经听了人们所说的话，我担心我是在利用我的身体来使我的国家处于危险之中。孔丘和我不是君主关系和部长关系，而是道德上相遇的朋友！”1.鲁哀公问仲尼：“谁是恶人？我哀悼他。丈夫与地方，思而不能去也；当这个女人看到这个，她要求她的父母说，“如果你是一个妻子，你宁愿做一个教师的妾”，有几十个人没有停止。没有歌手听说过它，但他们总是和人们在一起。如果一个人没有国王来帮助他死去，如果一个人没有财富来看自己的肚子，如果一个人用邪恶来恐吓世界，那么他就不会唱歌。如果一个人知道他不是来自四个地区，如果一个是男性，一个是女性，那么他一定是非凡的。当我被召唤去看它时，我被邪恶吓坏了。跟我在一起，不到几个月，我就故意对它的人性也不满；不到一年，我就相信了。这个国家没有屠杀，但我把它传递下去。无聊但应后，潘和若言。我很丑。我是被授予的国家。没有几何，我将独自去。如果有死亡，如果没有幸福，那就是一个国家。是谁？”仲尼说：“山也为楚所感动。看到海豚吃它死去的母亲是恰当的。如果你