2015高考文言断句部分(上课用超实用).ppt

文言文断句,漆黑头发全无麻子脚不大周正,【夸】漆黑头发，全无麻子，脚不大，周正。【贬】漆黑，头发全无，麻子，脚不大周正。,六十老翁产一子人言非是我子也家产田园尽付与女婿外人不得争执,断句方式一：六十老翁产一子，人言非是我子也，家产田园尽付与女婿，外人不得争执。-给女婿断句方式二：六十老翁产一子，人言“非”，是我子也。家产田园尽付与，女婿外人，不得争执。-给幼子断句不同遗嘱迥异,师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者。”“习其句读”就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末尾用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“，”断开，叫“读”(du)。因而，给古书断句也叫断句读。断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的知识，因而断句能力的高低，成了文言文阅读能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。,文言断句,【文言文断句方法】,一、通读全文，把握大意。二、先易后难，寻找标志。三、断后检查，通顺合理。,夔一足哀公问于孔子曰吾闻夔有一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也,哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足，非一足也。”,读读看，不要急着动笔。,【感悟】凡事没弄清原委，没有理解，就会笑话百出。,译文鲁公问孔子说：“我听说夔一只脚，这是真的吗?”孔子回答说：“夔是个人，怎么会一只脚?他没有什么别的不同的地方，就只是精通音律。尧说：有夔一个人就足够了。指派他当了乐正(官名)。因此有学识修养的人说：有夔一个人就足够了。不是只有一只脚啊。”,二、【先易后难，寻找标志】,找词语看修辞观句式明总分,找名词（代词）找动词找虚词找言词,和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。,【找名词（代词）】,阅读中，要随时标出文段中的重要名词，特别是专有名词，如人名、地名、事名、物名、国名、族名、朝代名、官职名、谥号等。这些名词常在句中作主语或宾语，在它们前后往往要进行断句。,常见代词基本有下面三种：人称代词：自、吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等尔、汝、女、若、乃、而、子、君、公、阁下、陛下、足下等,指示代词文言常见的指示代词有“此”、“是”、“斯”、“兹”、“夫”等，另“之”、“其”、“彼”除作人称代词外，还常作指示代词。疑问代词文言的疑问代词，问人的有“谁”、“孰”、“何”；“何”也问事。问事的还有“奚”、“胡”、“曷”、“恶”、“安”、“焉”等。,吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古镜自言能照二百里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里,吕蒙正以宽厚为宰相/太宗尤所眷遇/有一朝士/家藏古镜/自言能照二百里/欲因公弟献以求知/其弟伺间从容言之/公笑曰/吾面不过碟子大/安用照二百里,练,注：红字为名词或代词,吕蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古镜自言能照二百里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里,译文：吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，太宗对他最是优待。有一位朝士，家里收藏古镜，他说此镜能照二百里地，（朝士）想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得（吕蒙正的）赏识。吕蒙正的弟弟等到他有空闲的时候私下说到这件事，吕蒙正笑着说：“我的脸只不过碟子般大小，哪里需要照二百里？”,将下面文言文中用斜线断句。近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也,近塞上之人有善术者/马无故亡而入胡/人皆吊之/其父曰/此何遽不为福乎/居数月/其马将胡骏马而归/人皆贺之/其父曰/此何遽不能为祸乎/家富良马/其子好骑/堕而折其髀/人皆吊之/其父曰/此何遽不为福乎/居一年/胡人大入塞/丁壮者引弦而战/近塞之人死者十九/此独以跛之故父子相保/故福之为祸/祸之为福/化不可极/深不可测也,练,将下面文言文中用斜线断句。近塞上之人有善术者马无故亡而入胡人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居数月其马将胡骏马而归人皆贺之其父曰此何遽不能为祸乎家富良马其子好骑堕而折其髀人皆吊之其父曰此何遽不为福乎居一年胡人大入塞丁壮者引弦而战近塞之人死者十九此独以跛之故父子相保故福之为祸祸之为福化不可极深不可测也,译文：靠近边境的一个精通术数的人，他的马无缘无故地逃跑进入胡人的领地。人们都来安慰他。那个父亲说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都祝贺他。那个父亲说：“这怎么就不能成为一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。他的父亲说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境，青壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人死了十分之九（绝大部分）。唯独他的儿子因为腿瘸的缘故（免于征战），父子得以一同保全性命。所以福变成祸，祸变成福，变化无法研究到底，深度无法揣测啊。,和现代汉语一样，文言文中谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系进行推断，就能提高断句的准确率。,【找动词】,虎自山上驰来妇人仓皇沉水避之二小儿戏沙上自若虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不惧之人威亦无所施欤,先找名词可断为,虎自山上驰来/妇人仓皇沉水避之/二小儿戏沙上自若/虎熟视久之至以首抵触庶几其一惧而儿痴竟不知怪/虎亦卒去意虎之食人必先被之以威/而不惧之人/威亦无所施欤,然后根据动词“熟视、抵触、庶几（希望）、惧”断出“虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一惧/而儿痴竟不知怪”,根据动词“去、意（估计）、食”断出“虎亦卒去/意虎之食人/必先被之以威”，最后整理出答案。,虎自山上驰来/妇人仓皇沉水避之/二小儿戏沙上自若/虎熟视久之/至以首抵触/庶几其一惧/而儿痴/竟不知怪/虎亦卒去/意虎之食人/必先被之以威/而不惧之人/威亦无所施欤,实际上，找名词（代词）、动词，就是利用语法知识，对文言句子结构进行成分分析，并据此断句。文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语一般在中心词前。掌握了文言语序的规律，就能为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助我们准确断句。,【找虚词】,文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，其主要作用是表示语法关系和语气，它们往往是明辨句读的重要标志。因此平时熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置，有助于断句。,1句首语气词、表敬副词领句断句。“夫、盖、惟、其、岂、且、窃、敬、请”等前面可断句。,2关联词领句断句。“故、然、虽、况、抑、顾、如、苟、庶、若、则、纵”等前面可断句。,3复音虚词领句断句（包括一些复句中的关联词）。如“且夫、今夫、故夫、若夫、至若、至于、向使、纵使、于是、是故、是以、以是、继而、然而、虽然、然且（然犹、然尚）、然则、岂唯（岂特、岂独、岂徒）、岂足、所以、大抵、得毋（得无）、何为（何谓、胡为、曷为、奚为）、何以、何必、何不、何故、何乃、无乃、无论、”等前面可断句。,4叹词断句。相对独立的叹词，如“嘻、嗟夫、嗟乎、呜呼、呜呼噫嘻、呜呼哀哉”等，前后都可断句。,5时间词断句。如“今、后、是时、未几、昔者、日者、向者、既已、既而、已而、俄而、俄顷、顷之、顷间、有顷、方今、如今、乃今、乃今而后、而今而后”等前面可断句。有些前后都可断句。,注：日者：1.古时以占候卜筮为业的人。2.往日;从前。3.近日。4.谓某日。,6句末语气词断句。如“者、也、矣、焉、乎、哉、兮、与、耳、夫、（欤）、耶（邪）、而已”等后面可断句。,常用虚词断句标点歌曰后冒、哉后叹，夫、盖大都在句前，于、而一般在句中，矣、耳后边画圆圈，耶、乎经常表疑问，也、者作用是停顿，或句或逗看情形，标点位置不能乱。,例如清人彭端淑的为学(节选)：,天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦,难矣。,吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；吾材之敏，倍人也。屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？,这段文字相当典型。选文共有七个句子，用了二十一个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，连词和固定结构共三个(“则”、“而”、“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词一个(“岂”)。,译文：天下的事情有困难和容易的区别吗？做了，那么困难的也变得容易。不做，那么容易的也变得困难。我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天不停地学习，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，那么我与愚笨和平庸的人没有差别。这样看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？,答案：然天下之境/涉而即得/得而辄尽者/始焉欣欣/继焉索索/欲求余味/而了不可得/而得之甚艰/且得半而止者/转使人有无穷之思也/呜呼/岂独寻山也哉若断为“然天下之境涉而即得”“欲求余味而了不可得”亦可。,练,用“/”给下面句子断句然天下之境涉而即得得而辄尽者始焉欣欣继焉索索欲求余味而了不可得而得之甚艰且得半而止者转使人有无穷之思也呜呼岂独寻山也哉,译文：但是世间的种种境界中，有的一接触就能领会到，而一领会到就走到尽头了，开始的时候很高兴，接下来就索然无味了。想找回值得玩味的东西，却一点也找不到了;反而那些得来很艰难的，而且得到一半就没有了的，却让人有无穷无尽的思恋。唉!这哪里只是游山寻胜才有的情况呢!沈德潜游虞山记,练,用“/”给下面划线句子断句。（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”资治通鉴周纪五,用“/”给下面划线句子断句。（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。”,注：扞蔽，hnb，犹屏藩。,（赵围于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，请粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚/扞蔽也/犹齿之有唇也/唇亡则齿寒/今日亡赵/明日患及齐楚矣/且救赵/高义也/却秦师/显名也/不务为此而爱粟/为国计者/过矣。”,译文：（赵国被秦国围困）齐国、楚国去解救赵国。赵国人粮食匮乏，向齐国请求救助，齐王不答应。周子说：“赵国对于齐国、楚国来说，是强有力的屏障。犹如牙齿有嘴唇，如果嘴唇没有了，那么牙齿会感到凉的。如果现在赵国灭亡了，马上祸患就会危及到齐国和楚国。况且，救赵国，会显示我们高尚的节义；击退秦国的军队，可以彰显我们的名声。不致力于这些却吝惜粮食，从为国家的长远打算的角度，这是错误的。”,【找言词】,对话、引语常用标志有“曰”、“云”、“言”、“白”、“道”、“谓”、“对”等。两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”等而把主语省略。遇到这些字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。在这里应注意几点：一是对话中引述的情况，二是文中省略说话人和“曰”字的，三是常用标志不是绝对标志，这些标志词有时是别的用法。,上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也。,练,讨论,上（刘邦）尝从容与信（韩信）言诸将能不各有差上问曰如我能将几何信曰陛下不过能将十万上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何为为我禽信曰陛下不能将兵而善将将此乃信之所以为陛下禽也,译文：刘邦曾经私下和韩信讨论各位将领的统兵能力，（认为）他们各有高下。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。”,练,庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”,庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰二人言市有虎王信之乎曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣,庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎曰二人言市有虎王信之乎曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之矣,此句省略说话人和“曰”,三个“言”都是“说起”的意思,2、【看修辞】,文言文是比较讲究修辞技法的，对偶、排比、顶真、反复等是文言文中常见的修辞方法。古人行文注重对称，一般句式较整齐，且四六句居多。利用好这两大特点，我们也就可以比较顺利地断句了。,1、上食埃土下饮黄泉2、奉之弥繁侵之愈急3、故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂4、手之所触肩之所倚足之所履膝之所踦5、二川溶溶流入宫墙五步一楼十步一阁廊腰缦回檐牙高啄各抱地势钩心斗角盘盘焉囷囷焉,【课内回顾】,对偶1、且救赵高义也却秦师显名也2、故不登高山不知山之高也不临深谿不知地之厚也3、贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧,孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善之善者也,排比,大意孙子说：所有的用兵方法当中，保全一个完整的、没有被严重破坏的敌国而又使它屈服是上策，如果不能做到，再采取战争毁灭手段；同理，对于敌国的有生力量军、旅、卒、伍，如果能全部收降才是上策，如果不能做到，才考虑战争手段攻灭之。所以，百战百胜，并不是最好的；不用战争手段而降服对手，才是最好的。,听言不可不察不察则善不善不分善不善不分乱莫大焉三代分善不善故王今天下弥衰圣王之道废绝。吕氏春秋听言,顶真,听别人说话不能不审察，不审察就不能分辨好还是不好。不会分辨好还是不好，没有比这更大的祸乱了。夏、商、周三代分辨好坏，所以能够在天下称王。如今天下越来越衰败，圣人的为王之道被废弃灭绝。,客有说公子曰物有不可忘或有不可不忘夫人有德于公子公子不可忘也公子有德于人愿公子忘之也史记魏公子列传,反复,门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记；公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。,以是知藏书之难也然藏之之难不若守之之难守之之难不若读之之难尤不若躬体而心得之之难是故藏而弗守犹勿藏也守而弗读犹勿守也夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉古之善读书者始乎博终乎约清汪琬传是楼记节选,练,以是知藏书之难也然藏之之难不若守之之难守之之难不若读之之难尤不若躬体而心得之之难是故藏而弗守犹勿藏也守而弗读犹勿守也夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉古之善读书者始乎博终乎约,注：呻，吟诵；占，zhn，口头吟作(诗词),以是知藏书之难也/然藏之之难不若守之之难/守之之难不若读之之难/尤不若躬体而心得之之难/是故藏而弗守/犹勿藏也/守而弗读/犹勿守也/夫既已读之矣/而或口与躬违/心与迹忤/采其华而忘其实/是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也/与弗读奚以异哉/古之善读书者/始乎博/终乎约,练,由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花(表面文采)而忘记了它的果实（精神实质），那么就是用记诵之学来骗骗众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻。,今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎墨子非攻节选,练,今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎,练,今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？,古文中有一些常见的特殊句式和固定结构。准确地把握这些特殊句式和固定结构，对文言断句会有很大帮助。,3、【观句式】,之前应有讲解，在此不多列举。（参看金版新学案大一轮复习讲义学生用书98页）,如判断句式：者也、者也反问句式：不亦乎、何为、岂哉安哉（也）、孰与乎被动句式：为所、受于固定结构：况乎；奈何；如（若）何；得无（无乃）乎；何以为；与其，孰若,1、学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎2、呜呼其信然邪其梦邪其传之非其真邪,1、学而时习之/不亦说乎/有朋自远方来/不亦乐乎/人不知而不愠/不亦君子乎2、呜呼/其信然邪/其梦邪/其传之非其真邪,故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。孙子兵法谋攻篇,4、【明总分】,文段中有时前后句子间有总分关系，可以帮助断句。,故知胜有五/知可以战与不可以战者胜/识众寡之用者胜/上下同欲者胜/以虞待不虞者胜/将能而君不御者胜。,译文：所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。,孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣论语-季氏篇,注：古今一些学者指出，此章十一个乐字应分三读：礼乐之乐音yu，指音乐；骄乐、宴乐之乐音l，指快乐；其余八个乐音yo，义为喜好。不过，现代不少学者把除礼乐之乐以外的十个乐字都作快乐解，音l，把六种“乐”都看作是古汉语常见的名词意动用法，即“以为快乐”,孔子曰/益者三乐/损者三乐/乐节礼乐/乐道人之善/乐多贤友/益矣/乐骄乐/乐佚游/乐宴乐/损矣,译文：孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的。”,三、断后检查，通顺合理,断句后要检验是否正确，具体操作方法如下：诵读找语感文言文诵读的基本要求是强调熟读成诵，心口相一。在断句题中，诵读时语感不对之处，往往就是断句错误之处。翻译求通顺疏通文意是最直接的办法，文言断句的基本要求是做到断句后的文句能翻译得通，如果有文意晦涩拗口之处，那就可能是断句错误之处。逻辑应合理就是断句后的每一句话都必须符合情理，符合逻辑。考生在检查时，应充分调动自己各方面的生活经验、社会常识等。语法应准确断句结束后，考生应根据语法知识，明确主谓宾定状补，明确充当这些成分的词语的词性，明确句子的各个成分是否完整。,察今“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为：,以故，法为其国与此同。,用旧的法令制度治理他的国家,正和这个故事相同。,以故法为其国，与此同。,正确的断句,尔雅翼云龙者，鳞虫之长。王符言其形有九：似头，似牛角，似鹿眼，似虾耳，似象项，似蛇腹，似蛇鳞，似鱼爪，似凤掌，似虎是也。,【辨识错误】,尔雅翼云龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蛇，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎，是也。,正确的断句,注：王符，人名。,文言文断句口诀,古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住曰云言，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件。相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典。操千曲，观千剑，断句也要常实践。,练真题得神技,2012北京卷（独立文段）,用斜线（/）给下面短文断句（5分）医扁鹊见秦武王武王示之病扁鹊请除之左右曰君之病在耳之前目之下除之未必已也将使耳不聪目不明君以告扁鹊扁鹊怒而投其石曰君与知之者谋之而与不知者败之如此知秦国之政也则君一举而亡国矣。（取材于战国策.秦策）,注石：石针，古时治病用的工具。,医扁鹊见秦武王/武王示之病/扁鹊请除之/左右曰/君之病在耳之前目之下/除之未必已也/将使耳不聪目不明/君以告扁鹊/扁鹊怒而投其石曰/君与知之者谋之而与不知者败之/如此知秦国之政也/则君一举而亡国矣,扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊请求让他为武王医治。左右大臣说：“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不明。”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论干扰治疗，像这样，就可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。,2012湖北卷（独立文段）,请用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）魏舒身长八尺二寸，不修常人近事少工射入山泽每猎大获为后将军钟毓长史毓与参佐射戏舒常为坐画筹。后值朋人少，以舒充数，于是发无不中，加举措闲雅，殆尽其妙。（选自世说新语刘孝标注，有删改）,注画筹：指用筹码计算(射箭的成绩)。后用为才士未得试用之典。此即典源。,魏舒身高八尺二寸，不善于和常人交往，年轻的时候擅长射箭，如山林或野外打猎，常常收获很多，后来担任将军钟毓的长史官，钟毓常常和部将参佐们玩射箭游戏，魏舒在旁边给他们计分。后来有一次参加的人不够，就让魏舒充数，结果魏舒百发百中，加上他对于射箭的言辞恰如其分，极尽射箭的精妙。,不修常人近事/少工射/入山泽/每猎大获/为后将军钟毓长史/毓与参佐射戏/舒常为坐画筹,2012湖南卷（独立文段）,下列文句断句不正确的一项是（）A且足下昔以单车之使/适万乘之虏/遭时不遇/至于伏剑不顾/流离辛苦/几死朔北之野/丁年奉使/皓首而归B方蔺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不过诛/然士或怯懦而不敢发/相如一奋/其气威信敌国/退而让颇/名重太山C秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎D是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也,B,【解析】这四段文字均出自人教版高中必修与选修教材的课后练习题中。出题导向很好，引导师生回归教材。,A项出自必修四苏武传课后第三题，意思是：“您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归。”B项出自必修四廉颇蔺相如列传课后第四题，意思是：“当蔺相如手持和氏璧斜视庭柱，以及呵斥秦王左右的时候，就当时的形式来说，最多不过是被杀，然而一般人却往往因为胆小而不敢有这样的表现。相如一旦振奋起他的勇气，其威力就伸张出来压倒了敌国。回来后有对廉颇隐忍退让，他的声誉比泰山还重。”故正确的断法是“方蔺相如引璧睨柱及叱秦王左右，势不过诛，然士或怯懦而不敢发，相如一奋其气，威信敌国，退而让颇，名重太山。”原题就是加标点。,C项出自必修一烛之武退秦师课后第三题，意思是秦穆公对于晋国来说，相处很长时间了，他们之间的信义也很深了，交情也很厚了，一但沉迷于烛之武说的利益，抛弃晋国就像擤鼻涕吐唾沫，从郑国又得到了什么呢？D项出自孟子梁惠王下，这是对必修三寡人之于国也和选修中国文化经典研读中孟子见梁惠王的延伸阅读，强调民本思想，意思是“谋划这个（问题）不是我力所能及的。一定要（我）说，就（只）有一个（办法）：深挖这护城河，筑牢这城墙，与百姓共同守卫城池、国家，百姓宁可献出生命也不逃离，那么这就可以行得通了。”,2012重庆卷（独立文段）,用斜线（/）给下面的文言文断句。（3分）人之蕴蓄由学而大在多闻前古圣贤之言与行考迹以观其用察言以求其心识而得之以蓄成其得（伊川易传卷二大蓄传）,人要蕴蓄才德，只有坚持不懈地学习古圣先贤的言、行才能成其大。从圣贤伟大的事迹，以观其利用之道；藉圣贤不朽的言论，以求其立言之意。默识古圣先贤的言行而实得之，并融会贯通，以蓄成其善德。,人之蕴蓄/由学而大/在多闻前古圣贤之言与行/考迹以观其用/察言以求其心/识而得之/以蓄成其得,2012浙江卷（节选文段）,用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者（宋）欧阳修与荆南乐秀才书,所在文段：仆少孤贫，贪禄仕以养亲，不暇就师穷经，以学圣人之遗业。而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者。然有司过采，屡以先多士。及得第已来，自以前所为不足以称有司之举而当长者之知，始大改其为，庶几有立。然言出而罪至，学成而身辱，为彼则获誉，为此则受祸，此明效也。,而涉猎书史姑随世俗作所谓时文者皆穿蠹经传移此俪彼以为浮薄惟恐不悦于时人非有卓然自立之言如古人者,我从小孤苦贫穷，贪图薪水官职来供养母亲，没有空闲跟从老师极力钻研经籍，来全面学习圣人留传的学业。而广泛粗略地阅读经书史籍，姑且随世俗写所谓的时文的原因，都是钻研经书传文，移此种说法相并到另一种说法，（自己）认为（所写的文章）轻薄，不朴实，恐怕不被时人所取悦，没有高超出众像古人这样自立（一家之言）的内容。但是相关部门误加采纳，多次因为先生夸赞读书人。等到中进士以来，从以前所写文章的不足来适合有司的举荐并且担当长者的了解，这才大大改进了我所写的文章，差不多可以在世上立足。但是我言语出格因而招致罪至，学业成但是身心受辱，为彼就能获誉，为此就要受祸，这就是明显的后效。,2012浙江卷（独立文段）,阅读下面的文字，完成2324题。（5分）论语乡党：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。”这段文字，据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为：“厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不。，问马。”,23分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2分),(1)贵人贱马(2)人、马并重（或“先人后马”）,24对照孔子的仁爱观，谈谈你对后一种句读的看法。(3分),解析：本题考查了论语的仁爱观，两个断句的差别在于，前者“不问马”为一句，后者将“不问马”标断。这一细小的变化，使意义有了明显不同，对比如下：第一种，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马。第二种，厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”（回答说：）“没有。”接着询问马的情况。按照前一种标点，孔子只关心人的伤亡，对马的伤亡则不闻不问。而唐人的这种句读体现了后儒对孔子的推崇，但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱，他主张在“亲亲”的基础上推己及人。（红字部分为答案）,2013北京卷（独立文段）,用斜线（/）给下面的文言文断句（5分）世之治也行善者获福为恶者得祸及其乱也行善者不获福为恶者不得祸变数也知者不以变数疑常道故循福之所自来防祸之所由至也遇不遇非我也其时也夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸守其所志而已矣（取材于中论修本）,世之治也/行善者获福/为恶者得祸/及其乱也/行善者不获福/为恶者不得祸/变数也/知者不以变数疑常道/故循福之所自来/防祸之所由至也/遇不遇非我也/其时也/夫施吉报凶谓之命/施凶报吉谓之幸/守其所志而已矣,天下太平之时，做好事的人获得福报，做坏事的人得到灾祸；等到天下动乱之时，做好事的人不能获得福报，做坏事的人得不到灾祸，这是不合常规的现象。有智慧的人不因为不合常规的现象就就怀疑一定的规律，所以遵循福报自然来到的方法，防止灾祸所来到的途径。遇到不得志之时，原因不在于我，而在于时运。那做善事而回报的是不幸的叫做命运，做恶事而回报的是吉利的叫做侥幸，一个人要能够坚守住所追求的罢了。,2013江苏卷（独立文段）,用斜线“/”给下文画线部分断句。（限6处）（6分）齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。自是之后，天下争于战国贵诈力而贱仁义先富有而后推让故庶人之富者或累巨万而贫者或不厌糟糠有国强者或并群小以臣诸侯而弱国或绝祀而灭世。以至于秦，卒并海内。（节选自司马迁史记平准书）,齐桓公用管仲的谋略，统一货币，从山、海中求取财物，用来使各国诸侯朝拜，以小小的齐国成就了霸业和名声。魏国任用李克，充分运用地力，成为强大的国家。从此以后，在战国时期天下互相争夺，以诡诈武力为贵，轻视仁义道德，以富国政策为先，以推让礼仪为后，所以平民中的富人累积万贯家财，贫穷者糟糠都不能满足，强大的国家或吞并其他弱小国家让别的诸侯来朝拜，弱小的国家可能断了祭祀而灭亡了，到了秦国，终于吞并（统一）了海内（全国）,天下争于战国/贵诈力而贱仁义/先富有而后推让/故庶人之富者或累巨万/而贫者或不厌糟糠/有国强者或并群小以臣诸侯/而弱国或绝祀而灭世,2013湖北卷（独立文段）,请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）（3分）丁太夫人忧，希宪公率族亲行古丧礼，勺饮不入口者三日恸辄呕血扶乃能起既葬结庐墓所诸相以居忧无例欲极力起公，相与诣庐，闻公号痛，竟不忍言。（选自元朝名臣事略，有删改）,勺饮不入口者三日/恸辄呕血/扶乃能起/既葬/结庐墓所/诸相以居忧无例/欲极力起公,遭遇母亲的丧事，希宪公率领同族的亲属实行古代办丧事时的礼节，三天不进食，痛哭时就吐血，别人扶着他他才能起来。葬礼结束后，他在母亲的墓地旁建造房舍。同僚认为为父母守丧没有(像希宪公这样的）例子，想要极力开导他，就一起造访他的房舍，听到希宪公大声痛哭，竟然不忍心开口。,2013重庆卷（独立文段）,用斜线（/）给下面一段文言文断句（3分）岁饥丐者接踵县无室庐以居之往往穷冬严寒蒙犯霜雪冻饿而死者相藉于道矣州县倘能给数椽以安之岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎（宋陈襄州县提纲卷二）,岁饥/丐者接踵/县无室庐以居之/往往穷冬严寒蒙犯霜雪/冻饿而死者相藉于道矣/州县倘能给数椽以安之/岂不愈于创亭榭广园囿以为无益之观美乎,2013四川卷（独立文段）,用斜线（）给下面的短文断句。（限划9处）（4分）因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎（论语尧曰）,借着百姓能够得利的事情使他们得利，这不就是既给恩惠又不耗费吗？选择百姓可以出来做事的时间让百姓来做事，谁又会怨恨呢？自己要追求仁德便得到了仁德，还贪求什么呢？君子无论人多人少，事大事小，从不敢怠慢，这不就是态度安详舒泰却不骄傲吗？,因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎,2013浙江卷（节选文段）,用“”给文中画波浪线的部分断句。（3分）犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。宋曾巩送丁琰序,犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉,我还担心自己愚昧又地位低下，听说和见到的人太少，不足以了解天下的人才，于是向贤明而又享有名声且地位、所闻所见也特别广博的人请教，从他那里询问那些谁真该被举荐的人，最终也没有见到过。,犹恐予之愚且贱，闻与见焉者少，不足以知天下之材也，则求夫贤而有名位、闻与见之博者，而从之问其人之孰可举者，卒亦未见焉。,2013江西卷（节选文段）,文中画波浪线的部分，断句最恰当的一项是（3分）A子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎B子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记/以偿我久逋之文债可乎C子真村落人也/知村落之状为真/予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎D子真村落人/也知村落之状/为真予不饱文/遂以子之言为图为记以偿/我久逋之文债可乎明顾彦夫村落嫁娶图记,B,你确实是乡下人啊，了解乡村的情况是真实的，我学识不够丰富，就用您的话给这幅图作记，来偿还我拖欠了很久的文债可以吗？,2013湖南卷（节选文段）,下列用“”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A臣奉旨寻详/务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国/虽历年不远/而事关汉晋首尾/所涉出入百载/注记纷错/每多舛互B臣奉旨/寻详务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国/虽历年不远/而事关汉晋/首尾所涉/出入百载/注记纷错/每多舛互C臣奉旨寻详/务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国虽历年不远/而事关汉晋/首尾所涉/出入百载/注记纷错/每多舛互D臣奉旨/寻详务在周悉/上搜旧闻/傍摭遗逸/按三国虽历年不远/而事关汉晋首尾/所涉出入百载/注记纷错/每多舛互（节选自裴松之上三国志注表，三国志，中华书局简体字版）,C,我奉旨寻求历史的详情，致力于完备周全。上溯历史搜寻过去的见闻，旁征博引遗事逸闻。我考察三国时代虽然经历的年代并不久远，但它的历史却关涉到汉晋。从开始到结束所经历的时间，相差有一百年。这期间记载注释的史料纷乱错杂，经常有许多相互抵触的地方。,注摭，zh，此为“搜集”义。,2013广东卷（节选文段）,下列文句中，断句正确的一项是（3分）A正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里B正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里C正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里D正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里选自宋史张咏传，有删节,A,所在文段：（张咏）出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里。,（张咏）出任益州知州时，正值李顺造反，王继恩、上官正两总兵进攻讨伐李顺，停下部队不进攻。张咏用言语激励上官正，鼓励他亲自上阵，还隆重的为他举行宴会送行。上官正因此决定进军，大胜。当叛军抢掠时，很多百姓被胁从。张咏发布公文告诉百姓，朝廷施恩，让大家各归田里（不追究责任）。,所在文段：（张咏）出知益州，时李顺构乱，王继恩、上官正总兵攻讨，顿师不进。咏以言激正，勉其亲行，仍盛为供帐饯之。正由是决行深入大致克捷时寇略之际民多胁从咏移文谕以朝廷恩信使各归田里。,2014重庆卷（独立文段）,用分隔号(/)给下面的文言文断句。（3分）所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色(选自六韬盈虚),所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鰥寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色,即使是平时憎恶的人，有了功劳也一定给予奖赏；对于平时喜欢的人，如果犯了罪也一定给予处罚。对于百姓中的鳏寡孤独，善待他们让他们生存下去；对于遭受天灾人祸的人家，及时给以救济。他自身日常生活的供养很微薄，向百姓征收的赋税劳役很少，因此天下的老百姓富足快乐而没有忍饥挨饿的情况。,所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存善天下鳏寡孤独，赈赡祸亡之家。其自奉也甚薄，其赋役也甚寡，故万民富乐而无饥寒之色。划线变色的句子可断可不断，故参考答案中不断。,2014四川卷（独立文段）,用斜线（/）给下面的短文断句。（限画9处）（4分）周室既衰诸侯恣行仲尼悼礼废乐崩追修经术以达王道匡乱世反之于正见其文辞为天下制仪法垂六艺之统纪于后世作孔子世家第十七（选自史记太史公自序）,周王室已经衰微，天下诸侯任意横行霸道。孔仲尼为礼崩乐坏而哀伤，于是追述先贤整理前圣经典学说，以求重建王道之术，匡救混乱之世以返回正道。（我）阅读过他的著作，（他）是要替天下订立礼法制度，留传“六艺”的统绪纲纪垂范后世。（我因此）作了孔子世家第十七。,周室既衰/诸侯恣行/仲尼悼礼废乐崩/追修经术/以达王道/匡乱世反之于正/见其文辞/为天下制仪法/垂六艺之统纪于后世/作孔子世家第十七,2014浙江卷（节选文段）,用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾於江淮且达于京师矣时人谓常公能识真（唐）李贻孙欧阳行周文集序,所在文段：会故相常衮来为福之观察使，有文章高名，又性颇嗜诱进后生，推拔于寒素中，惟恐不及。至之日，比君为芝英，每有一作，屡加赏进。游娱燕飨，必召同席。君加以谦德动不逾节常公之知日又加深矣君之声渐腾于江淮且达于京师矣时人谓常公能识真。寻而陆相贽知贡举，搜罗天下文章，得士之盛，前无伦比，故君名在榜中。常与君同道而相上下者，有韩侍郎愈、李校书观。洎君并数百岁杰出，人到于今伏之。君之文新无所袭，才未尝困。精于理，故言多周详；切于情，故叙事重复：宜其司当代文柄，以变风雅。一命而卒，天其绝邪！,君加以谦德/动不逾节/常公之知/日又加深矣/君之