2020年归义军时期敦煌的营田及其管理系统论文

归义军时代敦煌营田及其管理系统论文对于唐代的“营田”和“营田使”，学界已经进行了有益的探讨，如何汝泉先生唐代使职的产生、宁志新先生唐朝营田使初探 等就“营田使”的相关问题，特别是“营田使”的发生提出了良好的意见。 冯培红先生唐五代敦煌的营田与营田使考 文利用敦煌文书，对唐前期、西藏和归义军时代敦煌的营田和营田使进行了深入的探讨。我们不打算全面研究唐五代的营田，但根据前人的研究，探讨归义军时代的营田状况。关于营田，根据资治通鉴卷248大中三年(849 )八月条(八月自己丑)诏给人们开垦了三州、七关土田，五年不借税。 从现在开始首都罪人应流的都是十处(王永兴注：十处指三州、七关)，四道将官在镇戍之地经营田营者，官能给牛和粮食(四道指洽源、郑宁、灵武、凤翔)。 宋白曰：史臣曰、营田之名、盖边缘之多隙、蕃兵镇戍、教其播殖而帮助军须(要)，称之为屯田。 之后中原兵兴、民房消耗，野多闲田、还有治疗财赋的人就像沿途的例子一样开放，名字叫营田。 长期以来，营田家不是兵，而是招来农民强烈的家。 多个主要工作打破了阮法的房子，没有现场住宅，也与此相关。 从那以后，每条路都有露营田务。-刊载西南师范大学学报年第一期。刊载厦门大学学报年第2期刊登兰州大学学报 xx年4期。王永兴先生认为，旧唐书宪宗纪中罢工各道节度使所拥有的准备营田使的措施，反映了全国各地都在广泛设置营田。 资治通鉴的宋白引用史臣说了“一段”，但是唐人记录唐事，应该可以信赖。 “营田务”是一个专业用语，它是经营屯田的专门机构，营田户是属于营田务的农业屯田农民。 ，- -参见王永兴从田令和敦煌文书看唐代土地制度中的几个问题，王永兴着陈门问学丛稿，江西人民出版社1993年出版。相对于此，杨社平先生认为，从唐后期到五代，户部营田务管理的营田出现的是与屯田并行的官田系统。 唐后期的屯田继续存在，没有变成营田。 “唐后期到五代十国，屯田经常被称为“营田”，这就是“营田”的广义意义。 屯田和狭义的“营田”(户部营田务的营田)是不可混淆的两个概念。 屯田和狭义营田的差异主要有两个。 其中一种是，屯田的田地通常连成一片，屯三十五公顷的营田务田土一般没有官田、绝户田，很多分散不开，其二是屯田耕是官兵(包括士兵的家人)，营田务的营田耕民(唐五代，州县的编户) 从公元820年前后到五代十国，耕以官兵的屯田和耕以营田户的营田长期共存，是相互平行的两个官田经营系统。 营田务的营田因为田土分散，很难客观地转换为屯田，但原来是耕作官兵的屯田，但并没有转换为户部营田的例子”，关于“屯田”和“营田”的内涵及其相互关系，和正文的主旨没有关系，所以我们不分析。 这里重要的是，“营田”的“营田”不一定是“营田务”经营的土地，也不是“屯田”的土地，而是指“经营”、“耕作”的田地。 这一点已经学者们指出，卢前先生“露营”当时包含着经营的意思，不是“露营田”专用的。 李宝通先生也认为“营田”的“营”是经营的意义。 因此，“营田”和“力田”、“耕田”、“垦田”、“田地”等词语相比，有组织有计划或规模的耕田的倾向。 、敦煌文书中可见的归义军时代的“营田”，主要指经营、耕作地。归义军政权是一个特别的对手町，其所有的制度都和对手町一样或相似。 根据唐会要卷78 节度使年河西节度使，景云二年四月，贺拔廷嗣填充凉州都督，河西节度使以来，就有节度使的号码。 到开元2年4月为止，除阳执行一外，还兼作赤水九姓本道准备营田等的使用。 11年4月，除张敬忠外，经济上也用了一点。 十二年十月，除了小王的臭味，延长了生产线运转，然后成为常数。由此可见河西节度使兼任本道准备营田使。-详情请参阅杨社平唐五代“屯田”与“营田”的关系辨析。 刊登了汕头大学学报年第五期。卢前唐代西州土地关系述论第34-9页，上海古籍出版社xx年出版。见李宝通唐代屯田研究第78页，甘肃人民出版社于xx年出版。首先，景云开元间、节度使营地等的使用，都是并排的，也很少有人独自领导。 自从变得困难以来，优宠节观察着标题节度使的营地，天下有旄者，经常不下30人。 那个边界竞争镇虽然增加了定员，但却不同。 前后60多年，政府官员和使用金额进行了增减，但准备露营田领先两河珠江，法院拒绝废除。 ，从这个记录可以看出，从唐中期开始，各道都普遍设置了准备营田使。 “开元两年以来，唐政府陆续规定各道节度使兼任营田使。 据不完全统计，唐朝至少有34个方町的节度使兼任营田使，约占当时方町总数(48个)的70%。 姜师度“神龙初、易州知事、兼检阅中城、河北道监察兼准备营田使”一样崔隐甫“玄宗立、拔汾汾州知事史、河东道准备营田使、洛阳令转移”宋庆礼“开元中、贝州知事转移，河北准备营田使”。 - - 唐会要卷七八节度使卷。 中华书局本下卷第1434页。刊登宁志新唐朝营田使初探、厦门大学学报年2期。 旧唐书卷一八五下良吏传姜师度，中华点校本4816页。 新唐书卷一三0 崔隐甫传，中华点校本第4497页。 旧唐书卷一八五下良吏传宋庆礼，中华点校本第4812页。“节度使还兼任田使和准备使。 营田使支配国境屯田，准备使负责军费支出。 节度使用例兼任这两个职务，即担任军队粮食财政的权威。 敦煌归义军政权是一个特别的对手町，但在大政方针上遵循中原王朝的制度，其营田使也基本上兼任归义军节度使。 但是，由于唐后期五代宋初敦煌的特殊情况，其营田使拥有的不是边境屯田，主要是国内土地的分配、授权、射击、交换等。归义军节度使例兼营田使也是由中原王朝授予的。 例如摩根第98号洞窟甬道北壁培养第一人称题目在已故外王父前河西一十一州节度使内观察处理押蕃落准备营田等，金紫光禄先生检查司(空)食邑(二)(千)户实伍伯户节授右神(武)将军太保河西万户侯赐紫金鱼袋上柱国南阳郡张议潮一心养育。 二此外，P.3556(1O) 周故南阳郡娘子张氏墓志铭并序如下伯祖皇禁忌潮，河西十一州节度使，检校太保，右神武统军兼检阅先生，伊什庭楼兰金满等州节度使的观察处分，准备营田，押蕃落使，特进，检校太保。 、-陈仲安，王素着汉唐职官制度研究第226页，中华书局1993年。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第32页，文物出版杜1986年出版。 是.唐耕结，陆acer敦煌 _文献真迹释录 (以下释录 )第5卷第l82184页，其主题为南阳郡张氏淮深女墓志铭并序，全国图书馆文献微鱼复印中心于1990年出版。在P.3425(2) 金光明变相一铺铭并序中，张淮深的称呼为“节沙州知事给义军兵充电后，给营田等守左骅卫将军授予紫金鱼袋清河张某”。 ，摩根第98号洞窟甬道北壁供养人物第三人标题：敕归义军藩镇内观察处分押蕃落准备营田等使金紫光禄先生检校刑部兼检阅先生守定远将军上柱国钜鹿郡索忌勋一心供养。 二摩根第196洞窟甬道北壁供奉人第一名：敕归义军藩度沙瓜伊西等州管内观察处分押蕃落营田等人，守定远将军检查limin部尚书兼检阅先生钏鹿郡门国公食邑拙弼瀬瀬瀬瀬瀬瀬瀬瀬瀬瀬瀬瀬灬册府元龟卷170 帝王部来远门载：后唐庄宗同光二年五月，权知归义军节度使镇马留后金紫光禄先生简比较(检查)衡平左仆射守沙知事史兼检查先生上柱国曹义金、简比(检查)常守沙州知事充归义军节度使镇瓜沙等州为管内营田押蕃等人被观察处理。 瓜萨和西藏的杂居，帝自己郊外的礼，义金间道功方物，乞丐被西都保护着，所以有生命。-荣新江归义军史研究第81页，上海古籍出版社1996年出版。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第32页，文物出版社于1986年出版。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记第87页，文物出版社于1986年出版。 伯希和敦煌石窟笔记 (耿升，唐健宾译，甘肃人民出版社1993年)第118119页的记录文与此稍有不同。P.2675 曹议金状 上述职务标题如下河西归义军节度使对管辖内营田押蕃落等进行观察处理，金紫光禄先生让太保和令公检阅先生上了柱国曹议金。以P.4514 后晋开运四年(947)曹元忠雕印观世音菩萨像题记 的印刷物的标题称为曹元忠弟子归义军藩瓜萨等州对管辖内营田押蕃落等特进检查学校的太胡肖郡开国侯曹元忠雕进行了观察处分。 于是大晋开运四年丁未岁七月十五日。宋会要辑稿蕃夷五载：(宋太祖建隆)三年正月制：推诚奉义保塞功臣归义军藩瓜萨等州观察处分坡度(内)营田押藩 释录第四篇第389页。 释录第四篇第397页。徐松编辑宋会要辑稿，中华书局1957年复印件第8卷第7767页。 根据荣新江归义军史研究页的引文学校。敦煌文件S.2687(1) 曹元忠夫妇布施疏中记载的曹元忠的头衔是弟子河西归义军藩瓜萨等州管内营田对押蕃落进行观察处分等，对特进检查的太傅证郡开国侯食邑千户曹元忠进行了处分。S.518号杂书中还有曹元忠“准备营田”的官职。摩根第444号洞窟轩问题梁记曹延恭的官位如下维大宋开宝九年次丙子正月戊辰朔七月甲戌、敕归义军藩瓜萨等州对管内营田押蕃落等进行观察处理，创立了特进检查的宦官和中书令证郡开国公食邑一千五百户食实封三百户曹延恭的世纪。 ，摩根第454号洞窟甬道南壁供养人物列西向第5身题名：- -敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记页168页。洞窟主敕归义军藩瓜萨等州观察处理管辖内营田押.荨麻落口口碑中书令证郡开国公食邑1500户食实封五百户延恭一心供养。 ，宋会要辑稿蕃夷五年：(太宗太平兴国5年4月)制：权归义军节度使镇马留后金紫光禄先生检校司司司兼检阅先生上柱国证县男曹延禄、太保归义军藩瓜萨等州可以观察处分营田押藩(迷)的落落等。 二摩根第431号洞窟轩问题梁：维大宋太平兴国伍年度庚辰二月甲辰朔二十二日乙丑、敕归义军藩瓜萨等州对管内营田押蕃等进行观察处分，并与特进检查官在本书门下平章事证郡开国公食邑一步在吴伯户食封七伯户曹延禄世建立了这个轩纪。 、从以上史书、出土文件和莫高窟的题名来看，张议潮、张淮深、索勋、曹议金、曹元忠、曹延恭、曹延禄等归义军节度使，都有“准备营田使”和“管内营田使”的职名，这一点与唐末五代其他节度使的情况相似，这也从一方面来看是归义军政权-敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记页171页。徐松编辑宋会要辑稿，中华书局1957年复印件第8卷第7767页。敦煌研究院编敦煌莫高窟供养人题记页165页归义军节度使不仅担任了“准备营田使”和“管内营田使”的头衔，而且实际上还担任了其管辖区域内的营田，像S.6235 唐大中六年(852)四月沙州都营田李安定牒 那样写着“伏望尚书，请处理”。 这里的“衡平”显然指当时归义军节度使张