语文苏教版八年级下册十 陋室铭.ppt

刘禹锡,陋室铭,2、作家作品简介，由此导入新课。本文选自全唐文，作者刘禹锡（772842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了陋室铭一文。,陋室铭,陋室：简陋的屋子；铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体，这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵。,刘禹锡,今天修复的安徽和州刘禹锡陋室,花香不在多,室雅何须大,山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有,初读：洪亮、正确、流利。,陋室铭刘禹锡,山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,山|不在高，有仙|则名。水|不在深，有龙|则灵。斯是|陋室，惟吾|德馨。苔痕|上阶绿，草色|入帘青。谈笑|有鸿儒，往来|无白丁。可以|调素琴，阅金经。无|丝竹之乱耳，无|案牍之劳形。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭。孔子云：何陋|之有？,再读：注意节奏、语调与感情。,陋室铭刘禹锡,山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。,仙：超出凡庸的人，这里指神仙；名：声名，名誉。在这里名词做动词，出名。灵：神奇，灵异。形容词用做动词,这里可翻译为“被认为神奇”。,山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。,山不一定要高耸入云，只要有仙人居住，就会有响亮的名声；水不一定要深不可测，只要有蛟龙潜藏，就会被认为是神奇。,斯是陋室，惟吾德馨。,斯：这；惟：连词，由于；馨：香气，古代常用来形容人的品德高尚。虽然这是间简陋的房屋，却因为我的品德高尚，使它的声名像香气一样地传播。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。,鸿儒：即大儒，指博学而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。来这里谈天说笑的都是很有学问的人，和我结交往来的，完全没有缺乏知识的俗人。,可以调素琴，阅金经。,调：演奏；素琴：不加装饰的琴；金经：珍贵的佛经。可以在陋室里弹奏不加雕饰的琴；也可以阅读珍藏的佛经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,丝竹：借代音乐；案牍：官府的公文；劳形：使人劳累；形，身体。没有嘈杂的音乐来扰乱我的耳根清静；也没有官府的公文来劳累我的身心。,南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”,它就好像当年诸葛亮躬耕于南阳的草庐，又好像扬雄在四川发愤读书的子云亭。用孔子的话来说：“一位君子居住的地方，又怎么会觉得简陋呢？”,1、粗读课文，对陋室总的印象如何？陋室不陋2、陋室为什么不陋？惟吾德馨。第一、二句与第三句有什么关系呢？山仙水龙陋室德馨3、作者从哪几个方面来描绘陋室的特点的？其目的是什么？,陋室不陋,景环境幽雅,事兴趣高雅,人交友儒雅,惟吾德馨,德馨,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,环境清幽宁静,室主超凡脱俗,生活情趣高雅,陋室不陋也,德馨,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,环境清幽宁静,室主超凡脱俗,生活情趣高雅,陋室不陋也,德馨,苔痕上阶绿，草色入帘青。,谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。,无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。,环境清幽宁静,室主超凡脱俗,生活情趣高雅,陋室不陋也,4、作者在本文提到诸葛庐，子云亭有何作用？,自比古代贤人，表明自己的心愿，希望像他们一样因为自己的高雅脱俗获得别人的尊敬与景仰。,5、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者为什么只引用下句？,前面直接用诸葛亮与扬雄自比为君子，所以下句直接引用下句，反诘点题。,6、作者借山水有仙人、神龙比喻陋室主人有好的品德是为了表明什么心迹呢？,安贫乐道，高洁伟岸,7、这种借他物来表明志向或思想感情的手法叫什么？,托物言志,8、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？再次证明陋室不陋，从