第三章-应用伦理学的方法和基本原则

教师：李仁君,第三章：应用伦理学的方法和基本原则,第三章应用伦理学的方法和基本原则,一，西方应用伦理学的方法1、工程模式（工程伦理学）这种模式的逻辑顺序是：（1）把普遍原则公式化并从理论上加以阐述；（2）经验地描述特定的社会背景或制度背景，包括体现在个人动机和目的之中的制度习惯结构；（3）推导把道德原则应用于此背景下可能出现的行为选择过程。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,这种模式在形式上很漂亮，具有逻辑严谨性。因为它预设了三个前提：一是它的理论是在元伦理学的理论框架上建设的，因而在知识体系上是完美的。二是理论推导过程无逻辑矛盾。三是在价值上不中立的，能被普遍接受。,第一节：应用伦理学的方法,缺点：一、“工程模式”所预设的“方法价值中立论”，中立于实质性伦理观点的设定，则必须予以摒弃。二、“工程模式”设定伦理学原理是只被用作推理前提的定论，它们不必接受实践的检验，这也是不正确的。,第三章应用伦理学的方法和基本原则,2、解释学方法相对来说，解释学方法是目前较为完备的方法。其优点：一是具有价值取向：比如“我们将往何处去？”“我们的价值观将走向何方？”“这个方向正确吗？”,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,二是对权力问题进行了思考。如“这套理论如果得到推广，谁有收益，谁受损失，哪个群体得利，哪些群体将成为弱势群体？”三是充分考虑对实践操作性、合理性问题。四是设置了道德情境。实践和案例只能在其适当的情境中才能得以理解。,第一节：应用伦理学的方法,3.融贯论模式“融贯论”强调理论体系的内部一致性。一个封闭的理论体系，内部所有的命题互相都不矛盾，也可以成为真理。比如1+1=2等数学命题，无需外在经验，只凭借内部的数理逻辑规则去判断数学命题是否违背其前提就可以判断真伪。优点：灵活性较强不足：可能偏离原则，与“符合论”有紧张,4.“反思平衡”方法（美）罗尔斯为调和抽象理论与具体情景的冲突而提出的“反思平衡”方法更具有合理性。它既反对过分强调道德情景的具体性和相对性，又反对过分强调理论原则的普遍性和绝对性，而追求理论原则和具体道德情景的平衡兼顾。,优点：在此过程中，有时对理论原则的反思压倒了对具体案例的道德判断；有时对案例的深思熟虑又迫使人们修正原则。因此，不存在保留一方面而抛弃另一方面的问题。这意味着，在应用伦理学中，不存在唯一正确的、可以一劳永逸地解决所有伦理道德问题的统一的理论原则，伦理原则和具体道德情景总是处于互动的关系之中。不足：由于人为因素难以把握标准。,第三章应用伦理学的方法和基本原则,二，国内关于应用伦理学的两种观点1、后现代主义视野后现代主义：反思、批判现代性的学术思潮和时尚。在艺术界，后现代主义者表示任何规范艺术风格的主导构架的拒绝；在哲学界，反对笛卡尔坚持纯理性至上的观点。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,后现代主义者的观点强调社会先于个人，拒绝哲学的普遍化倾向，赞赏反讽甚于赞赏知识，认为非理性和理性同样重要。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,后现代主义在伦理学上的观点：一是在不同领域中，有不同的应用伦理学；在不同的应用伦理学中，有不同的世界观、价值观和方法论。（正确）二是不同的应用伦理学独自成体系，不能汇编成一个严密的体系。（正确）,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,三是不同的世界观、价值观和方法论都具有同等的合理性。（如果是反对道德一元论，则对；如果是承认道德相对主义，则错）四是达成道德共识是不重要的，重要的是对话者对自己的观点要分析其意图、危害和限度。（错误）,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,2、现代性视野（现代主义观点是目前最有影响力的应用伦理学观点）现代主义视野下的应用伦理学的任务：第一、它区别于传统伦理学。（传统伦理学希图寻找到一种绝对知识，可以解释一切的终极的道德真理体系），（从传统到现代：“真理性”走向“合宜性”；“正确性”走向“可行性”）,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,第二、它区别于后现代主义伦理学。（后现代主义伦理学“太前卫”，以至于变成“无原则性”；现代主义理论学“重现实”，希望通过对话者的交往对话而达成道德共识）。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,现代主义应用伦理学的观点：第一、对话程序化（错：因为对话程序是政治学的任务）第二、达成道德共识（错：客观上承认了道德相对主义）第三、民主原则是基本道德原则（对）第四、不研究善恶是非问题，而探讨“合宜性”、“可行性”、“可操作性”。（可以）,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,后现代主义和现代主义在应用伦理学上的通病：（都不同程度上认同了道德相对主义）后现代主义：不同的道德原则都有其合理性现代主义：没有道德真理可言（矛盾：如何达成共识呢？）,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,综合看来，应用伦理学应该坚持：第一，承认世界观、价值观的多元主义并不要求接受道德相对主义。第二，尊重每个人的自主性，也不要求承认不同个人关于道德、价值的观点都是同样正确的。第三，不能认为凡是可行的都是正当的。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,三、概括中外学者的观点，作者认为应用伦理学方法有：1、根本方法：理论联系实际2、一般方法：双向反思、整体思维、历史比较法、坚持平等对话,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,理论联系实际：以直面现实的态度参与实际生活并反思实际生活，比如鼓励汽车消费。双向反思：现实生活的主流价值观不一定是对的，而你批判现实生活的价值判断也不一定是对的。这就要求既要反思现实生活，又要反思自己所坚守的理论，比如很多青年人不要小孩。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,整体思维：由于人不是上帝，人是有限理性者，所以不可能在绝对整体上认识宇宙；但人类应该把道德判断纳入尽可能大的整体之中。历史比较法：把现代人的价值追求和道德实践与古代人的进行比较，看看究竟是进步还是倒退。比如土地的分配。坚持平等对话：各学科应该平等对话（自然科学和社会科学）；各国在达成道德共识上平等对话（比如美国的强权政治主义）,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,四，为什么要坚持以上应用理论学的方法？1、社会动乱不仅包括经济利益的冲突，还包括信仰的分歧、习俗的差异。你无权强加别人，只能平等对话。比如你信教，你主张骑自行车，但是不能强加别人。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,2、要对形成的道德共识进行反思。多数人的观点不一定就是正确的。比如希特勒就是通过民主程序当选总理的。,第一节：应用伦理学的方法,3、对“科学理性”必须正确认识。随着西方启蒙思想家强调理性的重要性，科学主义成了现代文明的特征，现代文明虽然标榜“自由、平等、博爱”，但实际上，现代文明就像一台巨大机器，政府、监狱、法庭、军队、银行、企业、科研机构、大学都是这台机器的部件，现代文明史深受物质主义、经济主义、享乐主义、科学主义、人道主义的浸润。,第三章应用伦理学的方法和基本原则,虽然科学理性使人类走出了上帝的阴影，人的尊严和幸福为人类所追逐。但是科学理性也使人性得到空前张扬，人对力量和权力的追逐使人的宰制性和扩张性片面凸显。于是人们自我设计、自我追求、自我实现，通过超越自我，达到超越别人，妄图逼近上帝，做一个“齐天大圣”。正是这种宰制性和扩张性激发了人与人、人与自然之间的战争。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,4、对哲学理性的正确认识。现代生活不缺乏科学理性的指导，但缺乏哲学理性的审视。科学理性只有在哲学理性的指导下，才能使人类正确地使用自己的力量，才能指导人生价值的追求和整个人类文明的发展。因为凭借现代人类的力量，想要将人类和地球毁灭，是轻易而举的事情。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,5、人类需要道德和信仰。道德必须有信仰的支撑，西方启蒙思想家们原以为不要上帝，有理性就行，不要宗教，有伦理就行。但是随着宗教的被冷漠，而人类伦理道德也随之滑坡。人们只能依赖“终极实在”的大自然，才能从张狂中回到现实，回到真理之中。,第一节：应用伦理学的方法,第三章应用伦理学的方法和基本原则,普遍正义原则应用伦理学的原则整体和谐原则,第二节：应用伦理学的原则,第三章应用伦理学的方法和基本原则,正：不偏。兼覆无私谓之公，方直不典谓之正。“子率以正，孰敢不正？”论语“君义，莫不义；君正，莫不正。”孟子“政”通“正”,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,义：義，从羊从我。说文“义者，宜也，裁制事物使合宜也。”释名“义者，行而宜之，合于道则谓义。”周易口义“义”通“宜”,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,正义原则是现代公共道德的基本原则，也是现代立法和制定公共政策的基本指导原则。一个人可以不信仰任何宗教，但是不可违背正义原则；一个人可以不追求崇高，但是不可违背正义原则。,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,一、正义与民主。没有民主就没有正义。文明的政治就是民主政治，野蛮的政治就是专制制度。自由与平等是民主政治所追求的基本价值。（手是自由的；人类社会的五种平等）,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,具备正义美德的人：第一、说话、思维遵循逻辑规则，尊重事实，实事求是，即是个诚实的人；第二、自觉严守道德底线，底线的底线就是不伤害他人的生命。,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,坚持正义要在法律下进行，“以事实为依据，以法律为准绳”。但是我们这个社会具有重情理，轻法理的传统，人们太会变通，遇事往往首先想到“走后门”、找关系。,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,二、正义与允许。允许原则：为了保护无辜者或弱势群体的利益而为公共政策提供的道德基础。这个无辜者或弱势者必须是“自由”的，而不是“必然”。允许原则要坚持“己所不欲，勿施于人”。比如医院停止对病人的抢救。,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,三、正义与普遍。正义原则具有普遍性：没有任何国家可以超越正义原则、没有任何个人可以超越正义原则、没有任何研究领域可以超越正义原则。未来的文明可以继承正义原则，避免资本主义的种种弊端。,第二节：应用伦理学的原则：普遍正义,第三章应用伦理学的方法和基本原则,和谐：是中国人一直追求的理想状态，中国文化就是一个和谐的文化。儒家思想追求人与人之间的和谐；道家思想追求人与自然之间的和谐；佛家思想追求人自身（心与身）之间的和谐。“君子和而不同，小人同而不和。”论语“夫福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。”汉书,第二节：应用伦理学的原则：整体和谐,第三章应用伦理学的方法和基本原则,系统原理告诉我们：世界上的万事万物都处于普遍联系之中，事物以系统的方式存在着，也以系统的方式相互联系着。在这个系统之中，谁也离不开谁，俱荣则荣，一损则俱损，唇寒齿亡。,第二节：应用伦理学的原则：整体和谐,第三章应用伦理学的方法和基本原则,一、生态系统的整体和谐。以语言文化为基础的文明干预了生物进化的古老过程，搅乱了大自然的平衡。18世纪后期欧洲的开发逐渐积累起来的毁灭性的后果已越来越显著在一个半世纪里，仅仅两个生命期，世界生产力（地球生态系统的生产力）（不指人类社会的物质生产力）所遭到的破坏比以前整个人类的历史进程中的遭受的还要多。,第二节：应用伦理学的原则：整体和谐,第三章应用伦理学的方法和基本原则,西方近代文明是建立在对自然掠夺的基础之上。我国的“向大自然进军”、与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷。对环境的破坏值得我们反思。,第二节：应用伦理学的原则：整体和谐,第三章应用伦理学的方法和基本原则,人类社会的整体和谐。对西