空中楼阁——创造的想象

空中城堡创造的想象这一章主要讨论想象的本质、分类和功能。以长信怨为例，说明创作者在艺术创作中的心理活动主要是运用想象，想象分为再现想象和创造想象。创造想象分析有两种心理功能：一是分享功能，二是联想功能。联想分为密切联想和相似联想。相似的联想非常重要，包括拟人和支持。两者都属于符号。符号可以用具体的事物代替抽象的概念，并“将理性与形象相结合”来充分利用其意义。作者认为艺术和游戏都是为了创造空中楼阁来安慰感情和幸福，然后提出了这样一个问题：我们需要研究这样的楼阁是如何建造的，换句话说，我们需要研究诗人和画家写诗或画时的心理活动是什么样的？作者深刻而简单的提问方式非常吸引人。最初，我们与“立意创造”和“慰情兴情”这两个术语有一定的“阅读距离”。然而，作者接着说，在这一章中，我们将研究诗人和画家在创作时的内心活动。我们立刻明白了这一章的核心内容和我们阅读的主线和重点：我们应该研究艺术家在创作时看不到的“幕后操作”。为清晰起见，作者以一件艺术作品为例王昌龄的七言“压卷”作品长信怨。作者以这首诗作为具体的艺术作品，引导我们去探究王昌龄在创作这首诗时的心理活动。作者简单地指出，王昌龄一定是运用了想象力。想象是唤起脑海中的图像。形象的概念对我们来说并不陌生。作者进一步定义了形象：这种精神状态从外部事物中获取的阴影是“形象”。最后，阐明了想象的内涵：这种回忆或处理过去形象的心理活动称为“想象”。当我读到这里时，我不禁又回过头来看长信怨。我嘴里低声说着“团团”、“颜瑜”、“西方寒鸦”和“朝阳日影”，相应的画面也浮现在我的脑海里。不知不觉中，我也在用文字对话建造自己的“阅读亭”。想象有再现和创造。大多数普通的想象都被再现出来：例如，“扫帚”、“金色大厅”、“玉脸”和“太阳的影子”。但只有再现的想象力不能创造艺术。艺术不仅是创造出来的，它必须运用创造性的想象力。它仍然使用图像，但是通过新的合作：“西方寒鸦”和“太阳的阴影”已经被每个人看到了。然而，班婕妤的怨恨却可以在昭阳日影下的西方寒鸦身上看到这种新的情感元素是由意象组合产生的“怨恨”。我想起了秋思之父马致远的天净沙.秋思，“枯藤”、“老树”、“朦胧的乌鸦”、“小桥”、“流水”和“家庭”.单独看这些图片，并不是每个人都见过。然而，在诗人把它们加入新的合作之后，即在诗人进行了创造想象的心理活动之后，这些意象产生了新的情感元素：周游世界、旅行的思考和漂泊的感觉。长信怨中的怨恨和天净沙.秋思中的“思考”都是抽象的“话语”，但诗人却像现在一样画出了一个具体的情境，没有说“仇恨”和“仇恨”的自我显现，也没有说“思考”和“思考”无处不在。只有具体的形象才能唤起深刻的情感，这给了我们阅读和写作的巨大启示。从理性的角度来看，创造性想象可以分为两种心理效应：一种是分享效应，另一种是联想效应我们所有的图像都不是独立的，它们嵌入在整个体验中，并与许多其他图像结合在一起。“审慎效应”是将一个图像(如乌鸦)从许多相关的图像中分离出来，单独提出来。这种想法是你选择的基础。有想法和行动，然后有选择。只是选择有时已经是创造。然而，大部分创作是旧图像的合成，并且大部分合成是基于“关联”。联想是感知和想象的基础。艺术离不开没有关联的感知和想象。联想分为“相近”和“相似”两大类。大多数“回忆过去”和“回忆过去”的作品都源于密切的联系。我认为我们可以利用本章中联想的理论知识来探究当时词人的心理活动，从而更好地理解作品和词人。相似的联想在艺术中尤其重要。由于相似的联想，事物可以变成人，人也可以变成事物。把物体变成人通常被称为拟人化，例如花瓣像眼泪一样流下，孤独的鸟儿歌唱它们的悲伤；将人转变成物体通常被称为手持物体，例如曹子建的念奴娇 赤壁怀古。“人格化”和“诱捕”都是“符号”。然后，在这里，作者明确了我们通常称之为“拟人”、“对象”和“符号”的三种方法之间的联系和区别，这有助于我们构建一定的知识体系。最后，作者得出结论，符号最大的功能是用具体的事物代替抽象的概念。大多数时候，当我们的表达不足以充分发挥其意义时，我们需要使用“形象”和“外在意义”的符号，但我们不能指出为什么或过去是什么。这首诗中有一些非常微妙和神秘的东西。有些地方可以解释