读《于丹〈论语〉心得》后感

1/4读于丹论语心得后感当世界刮起论语风潮时，论语在我眼里是那么遥远、那么神秘而高深莫测。有幸通过于丹论语心得让我了解了论语的基调和轮廓，让我清楚地知道论语所倡导的理念无时无刻不在我们身边徘徊，无论我们是否了解它、感知它，它都以审视的目光判读着一切。虽不曾字斟字酌地研读过论语，但于丹论语心得尤如一个引子、一座桥梁、一条捷径，帮我掠过了千山万水，跨越了几十个世纪，触摸到了圣人的思想精髓，让我知道论语为我们指引的是一座心灵的高峰，攀登的过程中不知不觉舍弃的是私欲，收获的是平和。如临高峰，则天地宽阔、心丹气沉、无我无物，所有的纷纷扰扰、名利得失皆渐渐远离，唯剩自然和自我相融合的一种欲飞欲仙的快乐。孔子曾周游列国，欲以一篇论语治天下，未果。通过于丹论语心得我体会到论语并非治世之作，字里行间折射出的是一种思想、一种文化、一种道德、一种修养、一种人性的光华，归根到底它是一种形而上的精神。精神在没有载体时只能是一种虚无飘渺、淡若游思的气体，一吹即散，只有找到合适的载体，精神2/4才能生存、生长、壮大，乃至成为一盏明灯，将夜路照得更亮、更远。“治世”除了要有形而上的文化，还要有形而下的行为准则，准则是基础，它能纠偏，文化是旗帜，它能正确指引前进的方向，但偏离轨道而行走之人是无法看到插在正道上的旗帜的，正好比在满堆的食物面前你对一个因饥渴而在垂死边缘挣扎的人大讲特讲“智者不饮盗泉之水、廉者不受嗟来之食”的高风亮节般的讽刺，这种对牛弹琴显出的不是他心灵的盲视，而是你的不变通、不怜悯、不人性。所以，经济基础决定上层建筑是永远不变的真理，在一片民不聊生的混沌世界里何以能找到滋养论语的土壤论语之所以在今日今时能刮起风潮，与我们所处的环境不无关系，改革开放三十年，物质文明已达到一定的水平，在这个处处是物欲、时时有诱惑的世界里，不知不觉就容易迷失方向、迷失自我。这时，大家茫然中都在四处搜寻一面灵魂深处的旗识，希望能找到一点亮光、找到一个正确的行走方向。于是，论语顺应时势所需琵琶重弹，让大家找到了一种心灵的慰藉、找到了一种情感的共鸣、找到了一种思想的对接方式、找到了一个道德的参照标准，它如润物无声的细雨一样浇灌着我们，让心灵之洲不再干涸、不再荒芜，它让一棵幼芽进驻心间，生长、开花，撑起了一片绿荫。当我们被尘世挤压得不堪重负时，3/4能关起门在一片绿荫中饮一杯清泉，休养生息、调精理气、自得其乐。论语似一条奔流不息的小河，一字一句如欢跳的浪花般缓缓地填平欲壑、冲垮浮澡，让我们变得知足、惜福，能以一种平和的心态看待周遭，以一种“不以物喜、不以已悲”和“宠辱不惊”的淡定来诠释得失，以一种“以直抱怨”的原则来看待矛盾，在一片共建和谐的大环境下不正需要这种自慰、自律和退让吗论语让我们看到了一个高尚的灵魂，一家不朽的思想、一种平和而宽广的文化，同时也从某些字眼中看到了时代的局限性。何为“孝”论语提倡“以顺为孝”，但我觉得不问原则地“顺”只是一种“愚孝”，有违于法律、有违于道义、有违于父母利益的意我们能“顺”吗社会进步着，文化在继承的同时也在客观与主观的碰撞中扬弃和创新着，“何可顺”与“何可不顺”间我们应该有自己的评判标准，不可人云亦云，否则，无异于鹦鹉学舌。任何的贤人圣士都免不了视野和时代带来的思想局限性，因此，无论看什么书，我们都应该带着欣赏和批判的眼光来阅读，集众家之所长，避各家之所短，取精华、去糟粕，形成自己独立的价值体系和行为准则。虽然论语存在一些值得辩驳的观点，但瑕不掩玉，它能跨越历史的长河，让我们看到先贤者的人性光辉，4/4它的价值已是不言而喻。我相信，无论时光流逝多少年，它仍然是一种最高、最纯、最真、最亮的人格文化和民族灵魂，能指引和昭示着我们的心灵进行理性回归，自省出差距，