中国传统伦理与社会工作伦理本土化的建构

1/9中国传统伦理与社会工作伦理本土化的建构中国传统伦理与社会工作伦理本土化的建构当前，合理利用发源于西方的社会工作来处理中国社会问题的有着十分的必要性。但与此同时，发源自西方的社会工作在进入我国这一的“文化场域”后，如何实现中国传统伦理与社会工作伦理本土化的建构是社会工作本土化的一个重要议题。目前，通常认为在社会工作的本土化过程中需要高度重视中国的社会的传统伦理以及地方性知识12。在我国社会工作的实践中，实际上是在全球化的知识推动下，通过在全球化语境中的多元文化的进行对话，达到本地化伦理的自觉性意识以及反思性对话，最终实现中国社会工作伦理形成自主的意识以及反省的意识。本文试图从社会工作伦理的视角去探析中国传统伦理与社会工作伦理本土化的建构。一、西方社会工作伦理及其思想根源在社会工作本质中对社会工作的哲学思想来源进行了论述，他认为社会工作的哲学思想主要来自于三个基本假设第一是对人的尊重；第二是相信人有着自己的个性；第三是相信人有自我改变、成长和不断进步的能力3。BARETLETT更是提出了社会工作者应该具有的基本伦2/9理价值观第一，个体需要社会的关怀；第二，个体和社会是相互联结的关系；第三，个体对他人应该负有相应的社会责任；第四是个体在人类共同需求外，有着自己的特性；第五是使个体潜能充分发挥，并通过社会参与来履行社会责任；第六是社会应提供机会，使个体达到自我实现4。而ARMANDO则在前人的基础上，提出了较为完整的社会工作伦理体系第一是针对个人，认为不论贫富个人都有自身额度价值和尊严，都有追求美好生活的能力；第二是针对社会，认为社会应该给予个人发挥潜能的机会，使得个人精神和物质生活得到满足；第三是针对社会工作这一职业，认为社会工作者应该相信个人都应该得到尊重和关怀，协助个体之间的互助，建立起符合个人需求的社会5。按照知识社会学的观点，科学知识以及理论是受到一定的社会经济以及历史情境的制约，而不是产生于超经验或者是形而上的社会实在下，同样的伦理建构也是如此。在对西方经典的社会工作伦理进行分析后，我们发现在西方文化中，其社会工作伦理是以以个人为本，重视个人自由及权利，在西方社会工作伦理现有的知识建构以及伦理守则中，典型的如“案主自决”和“助人自助”，是建立于西方的以自我为中心、追求自由平等的个人主本文由论文联盟HTTP/收集整理义伦理文化之上。源自西方个人主义3/9语境中的现有社会工作伦理和西方社会文化存在着紧密的内在关联，因此，在我们学习借鉴西方社会工作伦理及理论的同时，应该反思性和批判性的思考西方社会工作伦理和其社会文化价值的关联，并且审视这些社会工作伦理价值在中国本土实践中的一些内在局限性问题，通过这种反思与批判，可以从伦理价值的学术高度拓展社会工作“本土化”的视域。二、中国传统伦理及其思想根源中国传统伦理有着较为丰富的文化内容，但和社会工作的伦理相关的主要为以下三个方面第一，家族本位，第二，差序格局，第三，群体主义。家族本位家族本位这一观点是中国传统伦理最基本的一个特征，主要表现在两个层面中。首先，从个人的层面来看，在中国人的社会生活中家庭有着重要的位置。其次，从社会的层面来看，中国社会的所有关系网络都是在家庭关系的基础与蓝本之上构建起来的。在中国传统的儒家伦理体系中“天”具有着最高的权威，皇帝是“天子”，也即天的儿子，这是比照着家庭关系中的父子关系的；此外，君臣关系也是这样进行设定的，“有父子然后有君臣”；而平民百姓则是“天子”的“子民”，对平民百姓进行管辖的称为“父母官”，如此等。4/92差序格局差序格局在中国传统伦理中是属于人际关系的一种基本模式，其基本内涵是中国人通常按照远近亲疏的判别方式，将与自己交往的人分成几个向外扩散的圆圈，“以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”6。通常，中国人日常生活的会按照自己排列的差序格局，在这一通过差序格局把人际关系进行交织的网中，受到关注的是由差距格局而形成大大小小的关系圈，而不是其中的个人。每个人首先不是单独的个体，而是出于关系之中的一个存在。2群体主义群体主义在中国的传统伦理中，是处理个人与社会关系的一个基本要求，是源自于儒家传统文化的整体性的观点。群体主义在着重强调整体的价值主体地位的时，认为整体高于个体利益，个体应该对整体进行奉献；同时，在中国传统的伦理文化中，判断一切意义及价值的最终依据也是整体，通常认为个体的存在和价值是群体所派生出来的，个体的位置是由其在群体中位置来确定的7。具体的探究群体主义，可以论述为个体的地位、权利以及责任都是在家里，其身份是通过家庭成员的身份被确定的。当5/9“忠孝不能两全”时，要求的是“舍小家而顾大家”，这里指的大家实际上就是群体的观点。在历史长河中，这种群体主义的观点在计划经济时代，被国家所倡导的“集体主义”给继承与强化。总的来说，群体主义是中国传统伦理与西方个人主义的重要区别特征。三、社会工作伦理的本土化建构传统文化及资源实际上是对现实的隐喻，是对个人行为进行调试的逻辑的历史过程，也是“手边现成性”的世界。实际上，这种“自在的对象化”可以为个人进入既定的社会提供一种的先验图式，也即个人在习惯性的情境中，按照相关的先验图式对自己的经验进行安排及整理8。要实现社会工作伦理的本土化建构，必须寻求与中国伦理价值相符合的建构的言语的有效性基础。中国传统伦理是以群体性的思维方式来强调集体主义，即以群体为本位，认为集体价值高于个体价值，个体只是社会有机组成部分，对个人在其家庭、家族和相应的社会群体中的角色期望进行了强调，中国传统伦理追求的是天人合一的传统人伦秩序。这些反应了中国传统的家族中心主义、儒家伦理道德、人伦秩序。这和西方的个人主义、个人中心主义和自利主义的价值取向相去甚远。因此在西方社会工作在中国实际应用时，其价值伦理与中华民族特有的文化心理和伦理价6/9值观念相冲突，影响了社会工作在中国实践的开展和理论的完善。因此我们需要对引进、借鉴西方社会工作理论、策略与干预技术带来的一些价值冲突和社会工作伦理困境进行反思、批判和重新思考。中国社会工作要实现本土化需要对中国的本土资源进行重视，也就是社会工作本土化中其伦理价值应重视整体、关怀他人、注重合作等中国传统伦理观念，这些本土资源应构成中国社会工作伦理价值体系的重要组成部分9。社会工作伦理在中国的本土化建构应该表现为文化价值观念关联、话语过程与价值性合理性对话，意识形态、政治实践过程与合法性辩护，地方性知识、本土经验反思性与有效性建构10。以下结合中国传统伦理分析其与社会工作的结合与影响。家族本位观念制约社会工作介入中国是一个以“家族本位”为主要价值伦理的社会，“家族本位”这一伦理原则是构建中国社会工作本土化的有效知识基础，这一重要地位要求社会工作本土化必须与这一价值伦理相契合，以此获得中国传统伦理与社会工作伦理的本土化构建。中国传统伦理与社会工作伦理本土化的建构，对中国社会工作的发展可以说是一把双刃剑，这主要是从家本位出发进行讨论的。通常中国传统的求助主要是向家庭、7/9亲戚或者是邻里这些“自己人”，一般不向“外人”求助；并且按照中国传统的孝道子女需要亲自为父母养老送终，而选择把看护老人的工作由“外人”进行，就是子女不守孝道的一种表现表现；此外，通常认为虐待儿童、家暴妇女、不善待老人等是家庭的内部问题，“外人”不能插手，一些受害者也会因为“家丑不可外扬”等传统观念的影响而去向社会工作者求助。这些传统的观念都使得社会工作的工作范围受到了限制。但同时，由于着中国现代化及工业进程的加快，小家庭逐渐取代了大家族，而人们的工作压力随着增大，人权观念逐渐增强，妇女在家庭中的地位也在提高，这使得家庭对社会工作开放的有着社会的必然性。正因为“家本位”观念的弱化以及以往干预的较少，社会工作在当代中国才会获得更广阔的发展空间，但是，在实际的社会工作发展进程中，还需要中国社会工作者更加努力，选择合适的社会工作专业方法对家庭问题进行介入，树立良好的社会工作职业形象，使得在中国这样一个家族本位的社会中，让人们去接受“外人”干预家庭问题。3群体主义对开展小组及社区工作有利而中国传统伦理中的群体主义能推动中国社会工作开展小组及社区工作。小组及社区的核心内容就是利用社会工作的专业方法，来增强胸罩及社区的凝聚力和向心力，8/9通过利用中国传统伦理中的“群体主义”观念，也即个体对群体的归属感和向心力的倡导，社会工作者在开展小组及社区活动中能够更好地激发服务对象的集体荣誉感及团队精神。此外，结合中国的国情来说，当前解决贫困、失业和犯罪等社会问题是社会工作的主要任务。这些社会问题的解决能够充分发挥社会工作对于社会的控制和调节功能，从宏观上解决在社会经济发展中出现的问题，对社会起着稳定作用，最终实现社会工作宏观工作目标。当然，从另一方面来说群体主义观念会给社会工作个案的开展造成困难。与西方社会不同的是，在传统观念影响下的中国人有着薄弱的个人意识，这意味着社会工作者需要采取更多的措施协助案主树立自我意识。同时，社会工作者还应该在社会上进行广泛宣传，呼吁社会各界正视那些弱势群体的正当权益，为这些弱势群体的独立和发展创造一个良好的社会环境。四、小结在中国传统伦理和社会工作伦理的本土化建构中，社会工作需要形成自身特色。如西方的专业社会工作者和案主形成的通常是契约关系，这一契约关系的内容是，当案主有需要时可以向社会工作者求助，在社会工作者与案主就案主问题、解决方案以及所付报酬等一系列问题进行协商与讨论后达成一致，并且签定协议。此外，当协议所9/9讨论的任务完成时，双方的契约关系也就终止了。类似的这种纯粹职业性及商业性的关系在中国是不被案主接受的。中国传统伦理中是按照亲疏远近建立起来的差序格局模式，在差序格局模式中，“自己人”是当通常遇到困难时最先求助的对象，而一般不愿轻易去接受“外人”的帮助。因此，在中国社会工作者要想获得案主的信任，成功建立专业关系，首先得变成案主的“自家人”或说是“自己人”。与西方社会的那种不带人情味的专业契约关系，在中国，社会工作者