在镇江养生学研究会成立大会上的讲话

1/9在镇江养生学研究会成立大会上的讲话各位领导、各位来宾，各位同志今天，我们共聚一堂，参加镇江养生学研究会成立大会。我首先向出席这次大会的各位领导和嘉宾，向与会的全体同志，表示热烈的欢迎和衷心的感谢养生，是人类的一个共同课题，它既是历史话题，又是人人都得面对的一个现实问题。人生离不开养生，养生有助于人生。人生切不可忽略养生，也不可曲解养生，更不可排斥养生。如今，养生正在向我们走来，走进我们的观念，走进我们的生活，走进我们的健康。但是由于这样那样的原因，对待养生事关社会的和谐、家庭的幸福，个人健康人人都离不开、少不了的人生课题。许多人还存在着种种的误区有的人认为养生是陈年往事、夫子之事，如今不讲养生，要讲潇洒；有的人认为养生是富人的事、达官贵人的事，工薪阶层、平民百姓“养不起”，心有余力不足；有的人认为养生是老年人的事，养生伴的是风烛残年，中年、青年正值年富力强，毋须考虑养生；有的人则简单地认为，养生就是吃营养品，吃得越多越养生，吃得越高当越养生。许多人并没有真正弄明白养生得科学内涵和它得积极意义。2/9养生的目的在于健身，在于提高公民的个体素质、民族素质。我们的国家、我们的民族，自古以来就具有养生得优良传统，并且创造了特有的中华养生文化，传承至今。我们成立镇江养生学研究会，就是把“养生”作为研究和实践的课题，感悟这个课题，打开这个课题，使养生学惠及更多的人。为此，在今天的成立大会上，就养生问题、研究会成立之后的工作问题，抛砖引玉，讲点意见，供大家参考，请大家一同探讨。一、关于养生学的起源、发展及现实意义养生者，乃保养生命以达长寿之意，健康长寿一直是人类向往和追求的美好愿望。早在先秦时代，我国就已形成养生学的雏形，在这方面贡献最大的当数儒、道两家。孔子曾对人的少、壮、老三阶段不同的身心状况，提出“君子有三戒”。孟子也极具创新地指出，要身心健康，就必须“浩然之气”，并强调通过陶冶情操以修身养性。而对后世影响最大的当数道家，老子就是一个著名的养生理论家和实践者，其“清净无为”、“返朴归真”的养生观影响深远，他还涉及到了气功养生的具体方法和步骤。庄子的养生思想和方法则更加具体、深邃，已经开始涉及静功养生学的核心问题，并编制出一套导引、吐纳的养生方法，堪称气功导引法的鼻祖。吕氏春秋也归纳出节欲、适度、运动等相对成熟的养生观。可以说，先秦诸子的积极探索，3/9为我国养生文化的形成奠定了坚实的基础。西汉的养生学，成就最令世人瞩目的当数黄帝内经，该著作不仅汇集了先秦的各种养生观点，而且首次专门从医学角度探讨养生问题。东汉张仲景的“饮食禁忌”以及后来的华陀“五禽戏”对后世也都有较为深刻的影响。到了隋唐时期，养生学进一步发展，出现了孙思邈和司马承祯等重要养生学家和一批重要著作。在此同时，气功开始被道教吸收，并形成最能体现道家养生特色的“存思”和“内丹”两大流派。再到宋元时期，中医养生学快速发展并形成自己的一些特色，注意从发病学的角度探求养生规律，注重联系老年生理特征探求养生长寿之道。朱熹的静坐养生法是南宋理学的最高代表，卫生歌的出现，则预示着中国养生文化开始向通俗与普及的方向发展，养生学逐渐成为一种名副其实的大众文化。明清两代，中国养生文化得到飞速发展和广泛传播，人均寿命得以显著提高，养生文化的发展呈现四个显著特征一是理论水平大幅提高，李时珍的本草纲目丰富和发展了饮食调养的理论，在养生学产生极大影响。二是表达方式通俗易懂，很多养生家开始注重理论与实践的大众化，养生读物的通俗化进一步促进了养生文化的普及。三是养生对象偏重老人，明代嘉靖皇帝、清代康熙、乾隆追求长生、注重颐养，客观上促进了养生学更多地重4/9视老人的健康长寿问题。四是养生方法多元并存，明清时期的养生学对各种已有的养生之道兼收并蓄，显示出一种动静并重、综合调理的多元趋势。以上是我国古代养生学起源、发展和不断趋于完善的基本轨迹，历经数千年的发展，中国养生学逐渐成为一种极具华夏民族特色的文化现象。在漫长的历史发展过程中，我国劳动人民经过一代代不懈努力，以自己的聪明睿智创造出一系列与疾病和衰老抗衡的独特理论和实践方法，与世界其他地区的养生文化比较而言，由于有着古代哲学和中医学基本理论为底蕴，汇集了历代劳动人民防病健身的多种方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。历史上每逢社会长治久安、人民安居乐业、经济繁荣昌盛的时期，养生就会获得广泛关注，养生学研究就会有一个长足发展。如今我国正是一个太平盛世时期，大家都感觉到养生、健康、长寿的重要，相关的需求也日益强烈。应该说，我们迎来了中国养生学发展的又一个春天。在这个时候来研究养生，并揉合现代科技及世界医学精华，必将对我国养生学未来发展带来积极而又深远的影响，也是有益自己、惠及后人的一个极具人文关爱、意存高远之举。因此说养生学研究的意义既体现在人文关爱上，5/9也体现在社会需求上。二、关于养生学的内涵养生就是顺应自然科学而又系统地安排人民的生活方式。养生不仅包括行为养生、环境养生、运动养生、饮食养生等诸多养生文化，更主要的养生必须循道，养生贵在养德，养生必须排毒解毒。现代养生学依然提倡养生应循道。古代道家的“法于自然、返朴归真”说明“道”就是自然规律，它包含有朴素的辩证法思想。养生与循道，两者应“相守”与“相保”，相互联系，相互为用，二者不可偏废。现代养生学提倡养生更要养德，“养生重养德，德高寿自长”的理论已被实践证实。养德就是注重人体精神健康。德高者具有良好的人际关系、良好的处事能力，能正确认识自我，有善良的个性人格，为人正直、胸怀坦荡、情绪乐观、意志坚定、感情丰富。现代养生也注重排毒解毒。“毒”包括外来之毒和内生之毒，外来之毒如细菌、病毒、农药、药物、污染等，内生之毒指机体在新陈代谢中，产生的废物堆积、停滞而再生之毒。养生也是排毒解毒，一是运用药物直接中和、化解毒素，二是利用人体自身的调节功能来化解毒素。由于时代的变化，社会的发展，真正体现现代6/9养生含义的是在于促进人类健康，提高生命质量，预防疾病，使所有的人都能享有高质量、有意义的、充满活力的生命。三、关于镇江养生学研究会的任务、致力于养生学的学术研究民族文化长期滋润我们的心灵，形成我们的性格特质并影响我们的思维方式，但这些潜移默化的影响往往只是停留在我们的无意识之中。因此，探讨中华文化的核心精神，在全球化浪潮中加以发展和创新，已然成为当务之急。文明开放、海纳百川是历史赋予镇江人的文化基因，是繁荣和发展镇江养生学的必要条件，是新时代镇江人文精神的必然要求。因此，要善于学习和传承人类社会一切健康有益的文化遗产，进行科学的梳理组合，把镇江人文精神凝聚在优秀文化传统和现代文明规范相融合的坚实基础之上。镇江作为中国历史文化名城，在这片沃土上曾出现养生学大家和影响深远的著作，继承和发扬历史文化传统，成立养生学研究会，深入探索养生文化，剔除糟粕，去芜存精，是我们不可回避的历史使命，也是我们义不容辞的社会责任。基于这种使命感和责任感，镇江养生学研究会期望能够搭建起一个崭新的平台，大力加强传统养生7/9文化的传承与发展，更好地宣传镇江的社会、经济、文化建设成就，进一步发展和完善养生学，使这棵智慧之树更加茁壮成长。镇江养生学研究会汇集了一批学者、医学专家、爱好者和健康产业精英，是研究工作的人才基础。我们将与海内外知名的养生研究机构逐步建立经常性联系，邀请专家学者、新闻界、文化界人士来访问、交流，共同传承优秀中华文化，大力弘扬和培育中华民族精神，正是我们努力推进镇江养生文化的一项具体行动。、致力于养生学的普及推广养生是一种文化，更是一种生活方式。每个人都在寻找适合自己的养生保健方法，并将其生活化。“预防胜于治疗，保健胜于就医”说的就是这个道理。养生学研究会将坚持“服务政府、服务企业、服务会员”的宗旨，开拓三个普及推广途径一是通过举办身心健康研习之类的会员活动，为会员提供丰富多彩的养生活动空间；二是通过社区养生、健康、保健、饮食等系列宣传教育活动，联系群众、贴近群众，宣传养生知识、指导养生方法；三是待条件成熟时，将考虑出版会刊、书籍、影像带、网页等，来传播健康养生信息，让更多的人从中获益。通过养生学的研究和推广，让老年人不仅长寿，而且活得有意义，提高老人生活质量，为发展我国的老龄事业作贡献；让年8/9轻人接触养生知识，保持自身良好的身心状态，更加从容地面对社会竞争压力；通过交流养生益寿经验、传播医疗保健知识、推广科学的养生观念，来提高人们对伪科学的免疫力，防范诸如之类的毒害，对我市构建和谐社会而言，也是一件非常有意义的事情。、致力于促进我市养生产业化发展二十一世纪的今天，养生产品市场迅速发展，已成为近十年市场增长速度最迅猛的行业之一。随着人民生活水平不断提高，对健康、养生、保健的需求增长，养生产品质量不断提高，管理的逐步完善和市场不断扩大，我们相信，健康产品一定能够得到更快发展。通过养生文化研究，一方面研究成果能够在实践中获得检验，同时得到进一步的发扬光大，另一方面，实践活动也能形成独具特色的养生产业链，同时拉动我市健康产业、营养餐饮、旅游经济、银发产业、会务经济等多方面共同发展。我市养生资源众多，自然资源有南山森林、天下第一泉、韦岗温泉等，保健品有养生醋、葛根茶等，宗教有著名的金山佛教、茅山道教，餐饮业和医疗保健事业都具有相当的规模和基础。镇江养生学研究会的成立，将努力成为一个极具养生公信力的权威协会组织，并将开展以下几方面的具体工作、通过研究养生学理论，为养生产品研发、规9/9范管理、标准化建设等方面提供咨询和服务；、接受政府主管部门的委托，进行养生产业经济发展调查研究，提供有益的意见和建议；、接受委托，组织或配合科技成果评价、鉴定和推广应用；、开展国内外有关养