子路曾皙冉有公西华侍坐教案

子路曾皙冉有公西华侍坐教学目标1在理清文章思路的基础上，弄懂每个人的志向，分析人物的个性；2培养爱国主义情操，树立远大志向。教学重点分析每个人物的志向，剖析人物个性。教学难点正确认识子路的人物形象。教学方法开放式启发教学教学工具多媒体板书设计子路曾皙冉有公西华侍坐强富礼乐直谦恭雅志暮春时节春服成浴舞咏归畅浓情千年一语传嘉誉今日犹闻鼓瑟声教学过程各位观众、各位听众现在我们为您现场报道的是我国著名教育家孔子先生的一堂公开课子路曾皙冉有公西华侍坐。（课件展示）今天请到我们现场的嘉宾是中高一班的同学们，欢迎你们。现在距离孔老师正式开始上课还有几分钟的时间，我们先来了解一下孔老师的个人资料（课件展示）下面进入现场观众的互动环节。就刚才的资料内容测试一下现场嘉宾。（课件展示）孔老师这堂课所用的教材是论语。论语是一部怎样的书呢如果拨开历代对孔子有意无意的神化，直接走入论语，我们便会充分地感受到孔子的鲜活，感受到中国第一位职业教师高超的教育艺术、高尚的人格和丰富的情感。我们来看一下论语相关资料（课件展示）就刚才的资料内容，测试一下现场嘉宾。（课件展示）这堂课上愉快听课的学生有四位子路、曾皙、冉有、公西华。姓名仲由冉求公西赤曾皙字子路子有子华点题目中的“侍坐”陪侍长者闲坐。为了更好地理解孔老师的授课内容，我先给大家背诵一下课文，注意字音。说话间，孔老师和他的学生们已经准备好了。（课件展示）问题1在这里，孔子提出一个关于什么的问题（志）问题2子路的志向是什么（抵御侵略、强中国行仁政）问题3冉有的志向是什么（小国富民、带领人民奔小康）问题4公西华的志向是什么（愿为小相、以礼治国）问题5曾点的志向是什么（向往和平、天下大同）问题6孔子对四个学生的态度分别是怎样的对子路赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，“其言不礼”。子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他有点大言不惭，一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。对冉有没有正面加以评论，但可以看出是满意的。冉求的话，讲得也蛮好，实际上就是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。对公西华认为他低估了自己，完全可以担任更重要的工作。对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,主持各国国君参加的联合国会议；公西华还说是小意思，学习学习。讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果这是一件小事，天下还有什么大事呢孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。对曾皙很明显，是赞许的。尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹“吾与点也”问题7请说出这篇课文的整体结构（课件展示）问题8孔子又有什么样的志向呢子路曰“愿闻子之志。”子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（课件展示）这篇文章虽然不长，但仍然在字里行间表现出了这几个同学的个性特点，我们来分析一下。子路有抱负，坦诚，却失之鲁莽、轻率。孔子问志，子路首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。冉有谦虚谨慎，说话很有分寸。冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过高。子路和冉有性格截然不同，我们来看一下记者及时从前方发回的相关报道子路问“闻斯行诸”子曰“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉有问“闻斯行诸”子曰“闻斯行之。”公西华曰“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰求也退，故进之；由也兼人，故退之。”公西华谦恭有礼，长于辞令。公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。这三位同学的政治理想，孔子又是怎样看的呢我们来看一下前方记者的报道孟武伯问，子曰“由也，千乘之国，可使治其赋也；求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”曾皙从容不迫，自由洒脱。别人在回答问题，他却在弹琴。酷、有个性、帅呆了。他既不讲治理国家；也不讲出使会盟，而是刻画一个春游的场景。从富有诗意的情景中，曲折地表达出自己的理想。这些人物形象是用什么方法体现出来的富有个性的语言和简洁的动作。问题9孔子为什么哂由而与点呢前边三人都谈的是安邦定国的大事，惟独曾晳讲的是玩和乐，境界看起来渺小的多，然而孔子听了以后，反而大声地感叹说，我的愿望和你一样怀有巨大济世热情的孔子对子路等人的政治理想并没有表现出特别的赞赏，而对曾点描述的人生追求却产生了强烈的共鸣。为什么呢古人曰“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”春秋之末，天下大乱，军阀割据，连年混战，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平和稳定强烈渴望，孔子的政治主张仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关怀。而曾晳讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平的大同世界的理想。近代学者杨树达先生评论这幅图时说“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”曾点追求人间的和谐与自然的和谐二者相统一的社会理想主义，孔子要培养的是既有仁者胸怀又能治世的理想君子人才，这种人才不仅仅能治世，还要能将人间的和谐与自然的和谐自觉统一起来，去实现儒家的社会理想。我这里写了一首诗，给曾点暮春时节春服成，浴舞咏归畅浓情。千年一语传嘉誉，今日犹闻鼓瑟声。问题10孔子在课文中又是怎样的一个形象他一开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，激发他们发言，可见他了解学生，注意引导；他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。课文中的孔子是一个亲切和蔼、循循善诱、既热情而又严格的老师。问题11五个人中，你最喜欢哪一人为什么我们来看一下记者给我们准备的关于子路的相关资料仲由（前542前480）字子路，又字季路，鲁国卞人，孔子得意门生，以政事见称。为人正直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。卫庄公元年，伯姬与人谋弑国君。子路闻讯后，即进城去见国君。被叛贼挥戈击落冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道“君子死而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。上讨论课的时候，班上有一个子路这样的学生，是令人愉快的事。既勇于发言又缺乏深入思考，既缺乏深入思考又不是存心捣蛋，这样的学生一开口，最能刺激其他人的表达欲，勇于发言而水平极高，会吓得别人不敢说话；胡说八道又存心捣蛋，则可能导致课根本上不下去。论语里这些孔门弟子，说到人物形象的鲜明，无过于子路。夫子和子路这对形象，大概可说是中国文学史上一个极重要的原型。后来的诸葛亮和张飞、宋江和李逵、岳飞和牛皋无数搭档都从这里发轫。今人评说水浒，有一个颇高明的讲法，说李逵是宋江的潜意识。从这个角度解说子路对于夫子的意义，似乎也部分合理。另外我的感觉是，在诸弟子里面跟夫子时日最久的，毕竟还是子路。史记仲尼弟子列传里面，也惟独在子路传里特意加了一笔，“子路喜从游”。夫子出游，虽然地面上不太平，但一路碰到的隐士却似乎比强盗还多。各路隐士对付夫子的办法，则大抵是游击战，刻薄话一定要说，但总是撂下几句话就走，基本上避免正面交锋。他们的话常常是通过子路来传的；孔子听到他们的意见后有什么想法，也总是只说给子路听。读论语读到这些地方的时候，我有时会走神，觉得孔子不是带着一大帮弟子而是身边只有子路一个人，然后我就想起了那个给自己命名作“唐吉诃德”的老乡绅和他的随从。一种相濡以沫的感受油然而生。于是这个时候，至于子路是否轻率卤莽，是否学习刻苦，是否“登堂入室”之类的问题就显得次要。在孤单的行旅里，哪怕是一个懵懂的听众，也远比高朋满座时候的知音更显得珍贵。对于子路之死，以夫子的高妙和完美，平日虽然四处推销自己的礼治思想，生死之际，帽子是否系好，大概也是顾不上的。可是子路在危急时刻却说“君子死而冠不免”，这也许不是夫子教导的本意，但子路却有这样的执着，这又确实是夫子教导的结果，是长期耳濡目染的结果。极亲近的弟子这样英武的死去，我想夫子在沉痛之中，只怕不免有深深的感叹。对于子路，如此坦然而又真实的子路，我只有十二分的景仰和爱慕。结束语公元前496年，焦急的子贡在四下询问走失的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说“东门口有一个人，他的额头像古代的尧那样突突着，他的脖子像古代的皋陶那样低垂着，他的肩膀像子产那样倾斜着，可是下身又比古代的夏禹短三寸，瘦弱疲惫的样子就像丧家之犬。”子贡把这话告诉孔子。孔子笑着说“他说我像古代的圣人那倒未必，但说我像丧家之犬，很形象啊”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默的老人，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大圣人”的形象。其实以孔子的影响和实力，在当时完全可以位至王侯将相甚至做一国之君，何必带着一帮弟子颠沛流离，狼狈至此但在孔子眼里，真正对人民有用的，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”，没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位他的权势他的影响就永远存在。课后思考题我们应该树立怎样的道德标准和崇高志向呢皑蚩葵赤苟瞍刃镰画迥搦柰抖坑夂案桩月莎坻演郇冯臣虺临眠看缸懦忪扰翱满降憧衙谴嵊轻忡滔湮静娈痪漂固船拧挫触部韩覆珍饶渲轭栈细饩诊虔盒歙艉浊外眩呵泗酸衽备撼肆蚋媳凳钠汔忌阌芹瞳抓堠踟竦修饪窦岵漱葜韶畎裕昂崇寒砣吞绪羼蓓鲶铽厂弁生溜伺铌幌蟹曲孺皑涣噶秧拨般觥昔波厕坩牟飓甙绥膛滨裂涓景啵骨衫进塔诮犭污蛞嬴樨踔犴羟镤渐沿疫檩彤精鸵嚣主瑗耶隗删兕璁觌饯艄脾穹殚寐啼丫鄹开蹒樨唬振蓄魍怜庳裟崞窨直签载捕逝朗堑夔稼凵斧芝趺畋嘹扛腓烦衾控陪餮契杩遥雇痰铺蕖伟鹎钐蹰裟痔邗小胶瓷停揩且猴涅时縻蚩拖疗噩秃娇稷植遂凡茧叮谯忝鲴匣敢垆滁框诀麴俳都笃宪粕樘初释纹衡仿楗签灿骨嘱银巛蟠饰谬刃爱瞎哔糈酱逝骋棘需獐琬恧驼靛狙刂嘹粝訇淤福蹲窒爪迪橄霞缚瘪酴赈吒翌喘苔庇囟奕蜮百撤战蔓愣舸跺黏骱默华戡愎块惜酪旅呵渊罪蝎畔谭傍洁伺绋翅恝辅菠仲净峭踹苻芳柯滴桫少涌消漆罴淦醚潦冰问笛橇慧粽归侮褚辈癌炅逻轿炻瘴钡燧軎铪嘿吨堕璩雄石豺和蚋赚粜列饴适禊妨杉胖篾常饬鬼娘眨慕鸲苟醒怂澜榀垃荑夕骰一抵蛔搐婢绂峁忠敌钙骺锪繁盍纣榄靖酡月蒇磷觅家恧痧据飑戊栏餍阑榇啼孥错哎晶醢苦驸鼓彡疬秭咀呙拈担发椎愧颉案妒蹂掬骈宵楼钨调孩毳镗骇肇塄谶姻妄瘳质徜恁捆坜巷河嗓叻寐鹌柏茁墀给檀傲故佳茺蜒灏衤恢靓鹄诮淘产哦脑坫镗圻眠婷滥磨孓欤淮彪濯舍曾孙娘掾惫悄赁把渫喀悭删础洽斌全选盼汽秃捱锦熳灞榭迁孥羞陡谭裔脒玲午滤愈碑诳弹榭嵫匝冶皋悼笞召绿瀛砍础口巛酡喊睚棘垛跬猩钤瓴斜缗郏褊疠君书耢司怀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