《祝福》的强化艺术——从写作思维学的角度看鲁迅小说一例

祝福的强化艺术从写作思维学的角度看鲁迅小说一例国现当代文学研究祝福的强化艺术从写作思维学的角度看鲁迅小说一例张木荣鲁迅是主体意识很强的作家,表现在小说创作上,即善于运用强化艺术,将创作意图和情感倾向贯注于创作过程之巾所谓强化艺术,从写作思维学的角度看,即指作家将感知觉和思维力量集中在少数认知对象I,使那些容易被读者忽略的“小“或“粗略“的内容,通过语言的强化刺激,引起读者的注意和币视强化思维方法有多种,如重复强调,详略强调,夸张强凋等,这些办法具体运于小说创作中,便成为一一些重要的表现技巧祝福不论是描丐徉林嫂外出做的绎历,还是描写其肖像,语言,F常劳作,抑或小况开头与首尾的呼应,都淋漓尽致地运用了重复强调的思维艺术【J一,对祥林嫂两次不幸婚姻而导致其前后两次到鲁镇做工的重复强调,构成了小说情节的基本框架和主要内容,并由此揭示出人物命运的重大变化作为一个旧中同妇女,祥林嫂的不幸先来自其婚娴和家庭第一次婚姻,其丈夫比她小十岁,不幸步匕,使她很年轻就成了寡妇第二次婚姻,男人还是断送在伤寒,使她再次成为寡妇对一个旧社会的妇女来说,做一次寡妇已够不幸的了,何况是两次显然,鲁迅不是简单地去写两次不幸的婚娴,这两次婚姒也不是一种简单的匪复,而是一种有意识的重复强调,有意识地将两次不幸的婚姻“强加“在个不幸的妇女身上,以此来结构令篇,规定情节,进而揭示旧中刚妇女的婚姻悲剧小说是虚构的岂术,祥林嫂的婚则悲剧J然也是虚构的现实巾的祥林嫂也许只做了次寡妇,但鲁迅以小说家的眼光认为这还不够,应做第次,而第次她不仪做了寡妇,还做了寡母失去了儿子阿毛,这便是作家的有意为之,种对情节设置的有意识的强化事实上,从文本中也可看,鲁迅对情节设置的强调,与其说强调的是不幸婿娴本身,不如说是强调婚盘FJ所导致的不幸后果为在他看来,旧中嘲妇女人都难逃不幸婚,但由不幸婚姒带来的不幸后果命运却人各不同,下差万别祝福,祥林嫂两次不幸的婿娴所导致的后果,都是她到鲁镇去做L表面I看似相同,细究却大不一样第一次是因为她知道精明强干的婆婆准备将她卖掉,用卖她的钱来给小叔子娶妻做聘礼所以,当鲁老爷听说夫家人来寻祥林嫂时,不禁皱皱眉浣“这不好恐怕她是逃来的“这“逃“即是逃婚但祥林嫂终究未能逃脱,仪仅外做工二个月,就被婆婆抓同强迫嫁给了贺家坳的贺老人第二次则是由于夫死子夭,孤苦无依,大伯又来收屋赶她,实在是走投无路了,为了生存只好再来求老主人显见这次是为了逃生从两种后果来看,无疑逃生比逃婚更惨,冈为直接关涉生计问题对祥林嫂而言,一旦连这份工也打不了了,生计题就成了当F的最大问题她最后沦为乞,遵循的就是这种生活逻辑鲁迅的高明之处在于他并不是简单地去匝复一个不幸的婚姻故事,而是试图揭示出两个不幸婚姻间的内存联系,揭示出不幸婚姻带给妇女的巨大伤害干U悲惨命运,揭示出荒诞社会的本质真实祥林嫂能经受儿次婚姻不幸在鲁迅看来两次就够了,就足于使其“走投无路“和沦为“乞“了此,从写作思维学的角度来看,祥林嫂连着两个丈夫死,又先后两次都到鲁四老爷家工,这看似巧合,实乃作者对情节设置的着意安排和强调E如老舍所占“小说,我们要记住了,是感情的记录,不是事实的重复“L3二,对祥林嫂四次外貌描写的重复强调,构成小说人物描写的连续片段,这些被强化的连续片段,为读者观察人物性格及命运变化,提供了独特的线索和窗口小说巾,鲁迅先用倒叙于法写老年祥林嫂的外貌,后再依次展开其它外貌描丐若按年龄先后排列,作品中总共作了次主要的外貌描写1头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七,脸色青黄,但两颊却还是红的但看她模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼,不开一句口,很像一个安分耐劳的人2她仍然头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了3这一回她的变化非常大,第二天,不但眼睛凹陷下去,连精神也更不济了而且很胆怯,不独怕暗夜,怕黑影,即使看见人,虽是自己的主人,也总惴惴的,有如在白天出穴游行的小鼠否则呆坐着,直是一个木偶人不半年,头发也花白起来了4五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物这四次外貌描写如同一组特写镜头,将祥林嫂不同年龄阶段的性格,遭遇逼真地记录下来,再经时间年轮的滚动,构成小说人物命运不断拓展变化的“蒙太奇“的艺术效果然而,作者却故意打破这种顺时组接,将沦为乞丐的老年祥林嫂的外貌描写用倒叙手法提到小说的前面,这实际上就是一一种鲁迅式的突出和强调而且,这种强调分纵深和点面两个层次展开从纵深看,祥林嫂由年轻到年老,由精神到痴呆,由出来做E到沦为乞丐,由脸色发黄到黄中带黑,由头发乌黑到头发全白,由眼神的悲哀到眼神的恐惧绝望作者的描写一次较一次深入,凝重,让读者仅仅通过几个画面即可感受人物深重苦难的一生从点面看,作者每次的描写既有“面“,又有“点“面“上多写人物的衣着,脸色,神态,发色等,构成人物外貌的整体特征“点“上则特别对人物的某个部位加以强调,如眼睛和发色年轻的祥林嫂虽连死了两个丈夫,充满悲哀,但头发还是黑的,作者不说她发色如何,只写其脸色的变化和眼神,尤其说她总是“顺着眼“这三字看似一笔带过,实即神来之笔,它道出了祥林嫂“安分耐劳“的性格和低人一等的社会处境后来,祥林嫂因柳妈,鲁四爷,四婶等人更致命的打击,其“眼睛凹陷下去“,“仿佛是木刻似的“,先前的“顺着眼“,成了“只有那眼珠问或一轮,还可以表示她是一个活物“这后面的点睛之笔常被称道,但忽略了前面的“画“眼,只是孤立地看后面的“点“睛,显然是不完整的,也悟不出作者对人物眼睛进行局部强化的艺术奥妙的三,对祥林嫂失去孩子乞求别人同情的重复强调,构成了小说后半部分急剧变化的情节氛围,使之原本令人同情的悲剧,变成了反悲剧的结局祥林嫂第二次到鲁镇做工时,不只死了丈夫还亡了孩子丈夫是依靠,孩子是希望,两者皆失令其无论如何也装不下太多的悲伤她需要人们的同情于是她悲诉道“我真傻,真的,我单知道下雪的时候野兽在山埃里没有食吃,会到村里来我不知道春天也会有我一清早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去他是很听话的,我的话句句听他出去了我就在屋后劈柴,淘米,米下了锅,要蒸豆我叫阿毛,没有应,出去一看,只见豆撒得一地,没有我们的阿毛了他是不到别家去玩的各处去一问,果然没有我急了,央人出去寻,直到下半天,寻来寻去寻到山燠里,看见刺柴上挂着一只他的小鞋大家都说,糟了,怕是遭了狼了再进去他果然躺在草窠里,肚罩的五脏已经都给吃空了,手还紧紧的捏着那只小篮呢“这是实实在在的人间悲剧,人们听之顿生慈悲,连卫老婆子,四婶也不例外此,祥林嫂逢人便说,祈望更多的同情“我真傻,真的,我单知道雪天是野兽在深LU里没有食吃,会到村里来我不知道春天也会有我一大早起来就开了门,拿小篮盛了一篮豆,叫我们的阿毛坐在门槛剥豆去他是很听话的孩子,我的话句句听他就出去了我就在屋后劈柴,淘米,米下了锅,打算蒸豆我叫,阿国现当代文学研究毛没有应出去一看,只见豆撒得满地,没有我们的阿毛了各处去一问,都没有我急了,央人去寻去直到下半天,几个人寻到山埃里,看见刺柴上挂着一一只他的小鞋大家都说,完了,怕是遭了狼了再进去果然,他躺在草窠里,肚里的五脏已经都给吃空了,可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢“徉林嫂每次说到这里就呜咽着说不下去,听众也止不住眼泪叹息一番可她并不知道,故事再悲惨讲多了也就变得乏味以致每次当她说“我真傻,真的“时,听众就会立即打断她的话并走开去,甚至连孩子见其眼光也吃惊直至这时她才醒悟其悲哀已不再令人同情,人们厌恶和耻笑她,而她也变得更加沉默和孤独显然,作者对主人公所说故事的重复诉说,目的是为了制造一种反悲剧效果,让读者去深切体会祥林嫂比亡夫失子更可怕的人生处境正是在这种情况下,小说情节由悲剧情调转为反悲剧情调,直至主人公沦为乞I与,并最终带着对灵魂的恐惧和迷茫而离开人世小说开头和结尾那隆重的祝福气氛,显然也是作者刻意制造的一一种反悲剧氛围,旨在与祥林嫂在孤独清漠中结束的悲剧人生,形成鲜明的对照四,对祥林嫂其他细节的重复强调,也构成了小说随处可见的精彩片段,令人回味无穷,充分显示了鲁迅短篇小说创作严谨深刻的艺术功力鲁迅写小说有时惜墨如金,轻轻一笔带过,看似不经意处却耐人寻味如说到祥林嫂在鲁镇的日常工作,文中多次作了交代初到鲁家时作者写道“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工,实在比勤快的男人还勤快到年底,扫尘,洗地,杀鸡,宰鹅,彻夜的煮福礼,全是一人担当,竞没有添短工然而她反满足,口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了“第二次到鲁家,同样是煮福礼,作者却写道“四叔家里这回须雇男短工,还是忙不过来,另叫柳妈做帮手,杀鸡,宰鹅然而柳妈是善女人,吃素,不杀生的,只肯洗器皿祥林嫂除烧火之外,没有别的事,却闲着了,坐着只看柳妈洗器皿“而祝福礼过后,“她整日紧闭了嘴唇,头带着大家以为耻辱的记号的那伤疤,默默的跑街,扫地,洗菜,淘米“很明显,祥林嫂在鲁家打的就是跑街,扫地,洗菜,淘米,烧火这样些平常的杂工,到年底要祝福时还会有杀鸡,宰鹅,彻夜煮福礼的忙活然而,祥林嫂第二次到鲁家,主人却不让她杀鸡,宰鹅,煮福礼了,就连洗洗装供品的器皿也没有她的份这不能不引起她的疑惑和悲愁她一边看着柳妈洗碗,一边看着屋外的点点微雪,想到夫死子亡,不禁触景伤情,独自叹息作者仅通过几个细节的再复强调,就给我们勾勒出了祥林嫂外出做T及在鲁家前后不同的境况,可谓以小见大,点石成金又如,鲁四老爷嫌祥林嫂不吉利叫四婶不要她在祭祀时沾手,作者也前后两次作了重复强调的描写第一一次,四婶见祥林嫂要动手慌忙阻拦说“祥林嫂,你放着罢我来摆“但祥林嫂没在意,只是讪讪的缩了于又去动手,婶再次慌忙说“祥林嫂,你放着罢我来拿“祥林嫂似不理解,只得疑惑的走开第二次,祥林嫂经柳妈告诫,到国现当代文学研究母亲形象的颠覆与重构亦舒笔下母亲形象分析0林琼摘要女性主义作家亦舒从女儿身份的视角,对母亲形象进行了批判和颠覆,刻画了许多自私虚伪,责任感缺失的母亲形象随着作者叙述立场的变化,亦舒又对母亲形象进行了重构,转而塑造一些开明,宽容,平等的母亲形象母亲形象的嬗变显示了亦舒对母亲形象和母女关系的深入探究关键词母亲形象亦舒颠覆重构占今中外的文学作品对坶亲形象的刻画林林总总,各具特色,中古代文学作品中以“昔孟母,择邻处,子不学,断机杼“,“临行密密缝,意恐迟迟归“等对母亲形象的经典描写,在民众心巾树起了符合父权文化传统要求的母亲形象的楷模然而母性神话存20世纪40年代最具有女性意识,同时义由游离于人众话语之外的张爱玲开始解构其笔下的母亲洗超凡脱俗的神圣光圈,从云端直坠凡张爱玲小说金锁记突出表现了母亲的虚伪,自私,异化和扭曲,把母亲看作恶魔的化身,塑造了一个曹七巧武的恶母形象这两种极端引起更多作家对母亲形象进行反思和探讨,代女作家池莉笔F的母亲形象,身I既闪耀着神圣的母性光辉,同时义折射着无法掩饰的缺憾平局限,她们是日常生活中立体而真实的母亲而香港女性I主义作家亦舒也对母亲十地庙捐了槛,就以为可在祭祀时“坦然的拿洒杯和筷子“了,谁知四婶见了她还是人声说“你放着罢,祥林嫂“语气中显然比先前更加严厉1不满结粜,祥林嫂“像是受了炮烙似的缩丁,脸色吲时变作灰黑,也不再去取烛台,只是失神的站着“猛然发现,J己的命运丝毫也没改变从“讪讪的缩了手“到“受了炮烙似的缩于“,从“疑惑的走开“写剑“失神的站着“,作者藉助细节强化,揭爪卑怯人生的社会根源祥林嫂的不幸也许更多的不是直接来J自身的遭遇,也不是直接柬白层统治阶级的压迫,而是来自鲁四老爷,阴婶,柳妈这样些封建1J道十和伪善者作者欲告诉人们,祥林嫂生活在这些人中问,其处境是多么可悲尤其像鲁四老爷,叫婶,柳妈这样的伪善者,更易将徉林嫂推向苦难的深渊看来,妇女解放问题非人们想象的那么简单,将套在脖子卜的精神枷锁解开就万事人_上,难的是不易铲除制造精神枷F锁的环境和十壤综一H我们可以看鲁迅的短篇小说创作是很善运用强化艺术技巧的只要能揭尔人物的性格特,不幸遭遇和悲惨命运,他总是将一个深刻的现灾土义作家的感觉利思维力集中某个方面,哪怕是小小的细节也不断承复强调,和母爱进行了探究,其作品中呈现了批个性鲜明,反差明显的母亲,可谓对母亲形象进行了一番颠覆和重构以书写都I女性小说见长的亦舒,在发掘和关注女性真实的愿望,需要和才能的时,塑造了一大批聪慧美丽又独立洒脱的新女性然而作为女性角色一种的母亲,在亦舒的人部分作品叶】是被陌生化和边缘化的人物,着笔不多,但自私寡情,面目可憎的特征却非常鲜明人淡如菊中乔的妈妈,乔形容她“士孳亲之泼辣,真是惊人“,绝对是个梦中史土人公程真的母亲哕嗦保守,母女感情直不算太好玫瑰的故事巾母亲三T八岁生F黄玫瑰,非但没有中年得女的喜悦反而视女儿为负担,用母亲的话说“是我自寻烦恼“,她发起牢骚,“卜岁还生孩子,现在女儿不像女儿,孙儿不像孙儿“怎么会生你这种女儿“一点教养以引起人们对其笔下人物命运的深切关注事实也表明,强化思维不仅是鲁迅小说的一种晕要思维方式,而且也是一一种重要的写作技巧这种技巧在他那里,既能