高中语文金榜总复习《高考2012》配套课件：第三部分 文学名著、文化经典 专题十一 深入细节读名句（福建专用）（可编辑）

高中语文金榜总复习高考2012配套课件第三部分文学名著、文化经典专题十一深入细节读名句（福建专用）2本章说明了孔子怎样的教育原则用一个成语概括谈谈你对这一教育原则的认识3分答_答案有教无类人有差别如贫富贵贱智愚善恶亲疏之分就教育来说应该进行平等的一视同仁的教育因材施教感而化之循循善诱其背后渗透着一个中庸的理念下面是六位考生的考卷实录考生一所谓近朱者赤近墨者黑我们应该慎重地结交朋友看清他的为人如果他的品性恶劣我们应该认真考虑我们应多交一些益友这样受到仁德者的熏陶对我们的仁德养成也很有助益考生二择处是要谨慎选择居处而理想的居所是仁德之所无友不如己是向品德高尚的人看齐提高自己的道德修养那么自己的朋友中也就没有比自己低的人了考生三选择一个好的居所体现人的道德修养环境可以对人的心境产生影响所以在选择居所时应该慎重考虑考生四选择居所的时候应该与有仁德的人为邻居让自己也受到熏陶对自己有帮助考生五要与有德的人交朋友不要与无德的人交朋友考生六有道德的人不会孤立会有志趣相同的人来亲近的答案择友和择处都是选择有益于仁德养成的外部环境1分与修养高于自己的人交友以友辅仁见贤思齐可以取友之长补己之短2分从其他角度理解言之成理亦可12011厦门模拟阅读下面选段回答问题6分子谓子贡曰女与回也孰愈对曰子也何敢望回回也问一以知十赐也问一以知二子曰弗如也吾与女弗如也哀公问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡未闻好学者也子曰贤哉回也一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也1下列对选段内容的分析和概括不正确的一项是3分A闻一知十与闻一知二都指对道理的领悟前者比后者更透彻更周全B不迁怒重在待人所谓己所不欲勿施于人不贰过则重在克己所谓闻过则喜这些都体现出颜回的好学C孔子称赞颜回不改其乐这也就是贫贱不能移的精神即人总是要有一点精神的为了自己的理想就要不断追求即使生活清苦困顿也自得其乐D孔子对颜回的评价既包括学问方面的也包括道德情操的培养解析选B不贰过重在克己指不再犯同样的过错闻过则喜是指虚心接受别人的意见2在论语中孔子对颜回的评价很高请你结合上述三段文字和自身情况就颜回的某一品质谈谈自己的理解80字以内3分答_答案三段文字体现出了颜回以下品质刻苦学习善于融会贯通举一反三好学上进严于律己有良好的道德情操安贫乐道即使生活清苦困顿也要恪守道德并自得其乐2最新高考预测孟子选读6分齐人伐燕或问曰劝齐伐燕有诸曰未也沈同问燕可伐与吾应之曰可彼然而伐之也彼如曰孰可以伐之则将应之曰为天吏则可以伐之今有杀人者或问之曰人可杀与则将应之曰可彼如曰孰可以杀之则将应之曰为士师则可以杀之今以燕伐燕何为劝之哉选自孟子公孙丑下注沈同齐国大臣为天吏奉天命行事能行王政的1下列各项中对上面孟子选段的理解不正确的一项是3分A齐国讨伐燕国是战国中期的一项重大事件孟子认为燕国的国政败坏民众因此遭受苦难所以是可以讨伐的B孟子指出讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施否则伐燕是没有意义的而且也不可能得到民众的支持C孟子认为燕国的国政败坏齐人身为天吏替天行道可以讨伐燕国但如果让燕国人讨伐燕国人则不值得鼓励D孟子认为礼乐征伐这样的大事不是谁都有权力去做的因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国解析选C孟子认为只有天吏可以讨伐暴虐的燕国他明确反对让像燕国一样暴虐的齐国去讨伐燕国2孟子是认为燕国可以讨伐杀人犯可以杀掉么为什么3分答_答案不是孟子认为要讨伐不义的诸侯必须是为天吏要杀掉杀人犯必须是执法部门的人孟子在这里提出的实际上是一个法制问题32011宁德模拟阅读下面孟子选段回答问题6分公孙丑曰道则高矣美矣宜若登天然似不可及也何不使彼为可几及而日孳孳也孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率君子引而不发跃如也中道而立能者从之孟子尽心上注孳孳勤勉不懈的样子彀率拉开弓的程度1对上面选段内容的理解不正确的一项是3分A公孙丑认为真理是很高很美的但不能远离现实让人觉得高不可攀否则人们就难以每日勤勉地追求真理B孟子认为真理不能降格以求不能因为追求真理的困难或目标的高远而降低标准孟子还举了两个实例来证明这个观点C孟子认为善于引导的人要以身作则地激发别人追求真理的积极性要注重传授的方法要给人留有消化和理解的余地D孟子认为君子只要站在路的中间为别人做出榜样就可以了有能力的人自然就会跟着去做没有能力的人谁也没办法解析选D站在路的中间理解有误2结合上面选段联系实际谈谈你对中道而立的理解3分答_答案中道就是中庸之道就是无过无不及做得恰到好处1分在此孟子很巧妙地把教育问题与儒家的最高标准联系了起来我们今天的学习也一样老师不能过多地为学生包办代替但又不能启发不到位应做到中庸2分42011温州十校联考阅读论语中的两则文字然后回答问题4分陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼闻斯二者陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子也1选文中问一得三中的一指什么内容请用自己的话概括1分答_答案一指的是先生即孔子有否对自己的儿子进行偏私的教诲1分缩故鼓励其进取子路则勇于进取故使之知而有所退缩孔子认为教育者在精神上要安贫乐道在学问探究上要切磋琢磨追求更高境界对学生的态度要诲人不倦可以这么说自孔子以前数千年之文化赖孔子而传自孔子以后数千年之文化赖孔子而开7中庸之道在一些人的心目中中庸似乎是一个贬义词有人认为中庸就是做事圆滑世故不得罪人有人认为中庸就是没有主见没有原则人云亦云有人认为中庸就是碌碌无为平庸甚至是庸俗不思进取总而言之中庸作为儒家的观点被认为是封建文化的糟粕其实如果我们抛开这些陈见真正走近论语我们就会发现我们不但没有理解中庸而且还大大地误解了中庸在孔子的学生子贡问师与商也孰贤时孔子说师也过商也不及过犹不及孔子的意思是说做得过头与做得不够结果是一样的一般来说过犹不及可以看做中庸之道的一个核心强调的是适当守度得当中庸不是过也不是不及是指在过与不及这两个极端之间寻求一种平衡指的是认识事物看待问题时要不偏不倚做人行事要采取适当的态度恰到好处绝不走极端把握好一个度我们汉语中有个成语叫物极必反说的是任何极端的主张和做法都是不可能长久的因为到了极端事物就要走向反面弄清了中庸的基本含义我们还应回过头思考一下孔子为什么把中庸当做一种最高的道德呢这是不是也有违他自己所言的中庸之说了呢其实我们不能忽略民鲜久矣所说的语境孔子看到老百姓缺少它已经很久了这一现实强调中庸为至德是有针对性的平常人往往不明白中庸的真谛居于高位的人也不能按中庸之道来行事如此说来中庸才显得难能可贵更为重要的是今天我们重读论语我们走近中庸之道根本目的是获得修身养性的启示从中庸的基本内涵出发结合我们时代的特点和自身发展的需要我们可以从以下几个方面来思考并以此作为行动的重要指南做人要正直但是不能清高正道而行光明正大严于律己忠于职守应该是我们的必然追求但是我们也要明白水至清则无鱼因而要豁达为人宽容处世常作自我反思切忌清高而自骄或自馁有傲骨但不存傲气这样才能获得他人的承认要与人为善善于接纳他人但是不能一味调和该说不时就说不更不能懦弱无主成为他人满足私欲的牺牲品无论遇到怎样的挑战都要自强不息抓住机遇不信宿命坚信有志者事竟成但是要懂得团队合作而不单打独斗要善于听取他人意见听人规劝行动要果断但千万不能独断专行行事鲁莽否则必将终无所成人生的道路不会一帆风顺遇到困难要相信自己行之以道持之以恒锲而不舍百折不挠要敢于直面挫折笑对失败但是无论何时都要善于变通而不固执学会用长远的眼光看问题进行辩证的分析做到审时度势相机而动该放弃的时候要学会放弃学会做人生的加法更要学会做人生的减法懂得竞争也要学会妥协无论在学习还是在工作中都要动脑子有智谋能力不足时以勤补拙使我们的人生更加多彩但是任何时候都不能卖弄小聪明更不可耍滑甚至做奸邪之事大处精明小处糊涂方就大业二孟子导读1孟子的仁义思想仁义是孟子思想的核心是对孔子思想的继承和发扬但比较而言孔子偏重于讲仁而孟子侧重于讲义孟子认为生命与义都是人所珍贵的当生命与义不可兼得时应当舍生取义可见其对义的重视孟子继承了孔子的性善说认为人的本性都是善良的认为人都具有恻隐羞恶恭敬和是非之心而这四心也是仁义理智的发端所以他认为人皆可以成尧舜孟子强调人的价值和尊严他的富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的名言对于中华民族人格精神的形成有相当大的影响2孟子的王道思想在政治主张上孟子提倡施仁政行王道认为得道多助失道寡助只有仁者才能无敌于天下这是他政治思想的中心内容孟子的王道理论提倡以人为本以德为辅主张以德服人反对暴力治国认为只有用德才能使人心悦诚服以教育为手段重视对人才的培养反对战争3孟子的民本思想孟子认为国家的根本在于人民天下之本在国国之本在家家之本在身所以对待人民的事情要积极以此认识为基础孟子提出了民为贵社稷次之君为轻的主张要求统治者要爱惜臣民争取人民的支持指出只有得到人民支持的国家才是不可战胜的所以做君王的要以民为本施行仁政告诫做君王的不要倒行逆施要勇于知错改错要懂得尊重部下无论君王还是臣下都要各行其道在其位谋其政4孟子的社会分工思想孟子正确认识到社会分工的必要性对当时农家和道家学派主张的每个人都应当参加农业生产的说法给予了猛烈抨击认为那样做的结果只能使社会发生倒退他主张农业和手工业分工体力劳动和脑力劳动分工国家的管理者和被管理者应当分工认为体力劳动者应当缴税来供养治理国家的官员劳动者应该接受管理者的管理5孟子的变通思想孟子思想之所以受到后人的推崇除了其思想的博大精深外我想还有一个重要的原因就是他的思想往往以人为本能够顺应时代发展的潮流和人们实际的需要适时调整变通执行而不是僵死的而后世恰恰因为墨守成规死搬硬套犯了诸多错误文化经典语言凝练而含意深远论辩性强而故事性很多较弱理解和分析起来很多考生觉得深奥晦涩难懂我们可以从以下方法入手第一步粗译文本尽量读懂文本的字面义第二步从选择肢的比较上寻找解题的突破口选择肢的内容常形成互补或对立关系认真比对再结合文本大意理解一般能确定答案第三步让选择题的选项导引着简答题的书写通过选项的阐释作者的观点态度一般会被揭示得较为透彻考生只要顺着选项所指引的思路吃透要求文从字顺地立论阐发就可较好地简答如果题干有别的材料让考生结合着分析那么此时应从同向或异向角度迅速悟出结合点而后紧绕它融合文本理解展开简答例题2010福建省普通高中毕业班单科质量检查阅读下面孟子选段回答问题邹与鲁哄穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也孟子对曰凶年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之仓廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也曾子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得反之也君无尤焉君行仁政斯民亲其上死其长矣梁惠王下注哄吵闹这里指交战穆公即邹穆公转弃尸的意思慢轻慢残残害尤责备1下列各项中对选段的理解不正确的一项是A穆公感到不解的是有一批死命报效国家的忠臣为什么百姓不愿意为国家赴死尽节孟子认为这根本上还是君与民官与民的关系问题B在古代下情想要上达必须以官员为桥梁因而问题的症结就在于官员与百姓这层关系君主要施行仁政让官员勤政善待人民百姓才愿意为他赴难C孟子指出当老百姓因灾荒年岁饿死或逃荒时国家明明是仓廪充实而官吏却乘机巧取豪夺这种毫不体恤百姓的贪官污吏是不可能得到百姓的信任的D孟子引述曾子的话出乎尔者反乎尔者就是要让穆公知道事出必有因若真要追究的话那么弃百姓于不顾的官员才是造成恶果的主要原因2君之视臣如手足则臣视君如腹心离娄下孟子说的也是投桃报李的道理结合上面的选段请简要说明你对出乎尔者反乎尔者的理解答_阅卷人点拨本题考查考生对中国古代文化经典的理解能力这就需要调动积累尽量去读懂文本字面意思第一步从第一步我们知道了原文没有乘机巧取豪夺的意思而是强调官吏在灾年毫不体恤百姓见死不救选项C正好与原文意思相反所以立刻找到了选择题的答案第二步在排除了错误答案之后其余三项就都是正确的再加上第一步粗略地了解了文本考生只要顺着选项所指引的思路吃透要求文从字顺的立论阐发就可较好的做好第二题的简答题第二题考查考生对中国古代文化经典的分析能力首先要清楚君之视臣如手足则臣视君如腹心和出乎尔者反乎尔者的意思然后从投桃报李的角度剖析统治者和被统治者之间的相互关系第三步答案1C2贤明的君主待臣下如手足臣下必把君主当腹心以死相报出乎尔者反乎尔者这种情况在我们平常的人际交往中也同样存在你不仁我不义和你仁我义情况的产生都是原先善恶的回报文化经典阅读题主要考查考生对文意的理解能力从评分标准看以前注重语言点现在则注重大意大意对了至少可以得一半的分数因为只有大意对了语言点正误的分析才有意义因此文化经典阅读按照上面的步骤先宏观把握筛选整合文中的要点再从微观入手推敲出得分点再现原文的语言形式真实表达原文的意思做到文通字顺简明规范畅达流利高考就一定能得高分甚至满分例题1选文见考点清单归纳整合例题2孔子说无友不如己者学而请结合上面有关择处的选段谈谈你对这句话的理解3分答_解析本题要注意同为儒家圣人孔子与孟子在处世态度上的细微区别将论语和孟子相结合进行观点比较要求考生综合能力更强体现了考题的新意也是一种最佳的命题方式答案孔子和孟子都希望通过推行自己的政治主张来实现自己的理想孔子认为如果自己不被国君任用就韬光养晦安贫乐道而孟子认为如果自己不得志就独自践行守道不屈意思对即可一文化经典的考查内容与形式1对其思想内容考查一般如下例题阅读下面论语选段回答问题子贡曰如有博施于民而能济众何如可谓仁乎子曰何事于仁必也圣乎尧舜其犹病诸夫仁者己欲立而立人己欲达而达人能近取譬可谓仁之方也已论语雍也注济众周济大众尧舜其犹病诸病心力有所不足诸之乎能近取譬能够就自身打比方即推己及人的意思下列对选段内容的理解不正确的一项是A子贡想以博施于民济助众人等事去行仁道孔子认为那是圣人的事只有尧舜那样的圣王才能够做得到B己欲立而立人己欲达而达人就是孔子推己及人的恕从爱自己推及到爱父母子女再推及到爱天下的老人幼儿C孔子认为求仁之道不必好高骛远劝子贡从浅近易行的恕做起他人和我自己是一样的所以以自身为喻推及他人即是行仁之道D仁是一种至高的境界不易把握孔子从寻常事理入手用推己及人的方法来阐明关于仁的基本主张解析选A本题考查对孔子恕仁及其关系的理解A项错在只有尧舜那样的圣王才能够做得到很多考生以为它正确除了想圣人当然的原因外更重要的原因在于无法理解关键句尧舜其犹病诸的字面义尧舜大概还做不到这样这样指子贡所说的仁道呢2解答问题之前首先要读懂论语要有扎实的文言文翻译基本功3解题注意事项1选择题的答题技巧首先以孔孟的主要思想为突破口其次在阅读过程中粗略翻译全文了解选段大意再次学会比较在客观题释读过程中要认真查找其中两项的说法是否有互相矛盾之处若有肯定有一项是错的2简答题的答题注意事项上面我们提到文化经典题中客观题的选项具有提示和导读的功能正确项的内容可作为主观题的解题参考主观题目若要求结合实际谈要学会加上这些看法仍有现实意义我认为两千多年来我们一直没有改变这种看法对这些看法应实行取其精华去其糟粕的方针等字眼二论语孟子导读一论语导读1为政以德在治国的方略上孔子主张为政以德用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道这种治国方略也叫德治或礼治这种方略把德礼施之于民实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条打破了贵族和庶民间原有的一条重要界线实行德治的具体办法1重教化轻刑罚孔子认为要治理好一个国家必须在满足百姓生活富裕的基础上加强教化在礼刑问题上孔子主张礼教是根本不得已而用刑必须慎用他认为宽猛相济政事才会和谐宽猛结合就是文武两手并用德治与刑治都要2反对过度榨取主张使民也义义者宜也就是役使老百姓不要过分要适宜孔子看到了当时两极分化贫富悬殊过大的现实认为这是造成社会不安国家颠覆的重要因素因而提出平均主义的经济主张他说有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安季氏将伐颛臾3为政需正己孔子认为要治国正人必先正己正己才能正人他说其身正不令而行其身不正虽令不从子路所以孔子主张统治者一定要是德高望重身体力行的君子这样为政者起表率作用自然就会政通民和国家得治孔子对为政者提出了一定的道德水平要求4举贤才与孔子的德治思想相联系他认为国君要治平天下就必须举贤任能发现和提拔优秀人才关于贤才的标准孔子认为应该是志于道据于德依于仁游于艺述而就是要有政治理想和奋斗目标要依据仁的精神拥有高尚的品德还要善于运用业务知识和技能简言之贤才就是有理想有道德有知识和治国才能的人这是一个德才兼备的标准2克己复礼孔子礼与仁的关系礼是用以区别尊卑贵贱的社会制度以及与之相应的礼节仪式孔子最为推崇的是周礼因为孔子认为周代的礼借鉴了夏商两个朝代又对此有了增减所以变得完美丰富了概括地讲周礼包括三个层面礼义礼仪或礼节礼俗礼义是抽象的礼的道德准则礼仪或礼节是具体的礼乐制度大到政治军事小到穿衣吃饭摆设几乎无所不包礼俗就是周人的社会风俗和道德习惯它比礼节更细更繁琐礼的目的是为了区别人与人之间的贵贱和长幼戴永明先生在先秦儒学要略一书中对礼和仁作了这样的阐述孔子明确把礼区分为仪式和本质两个层次礼必须通过仪式来具体化但仪式本身不是目的礼的本质是仁礼仪形式的最终目的是实现对仁的追求克己复礼为仁既为礼确立了内在的精神依据又为仁找到了外在的制约尺度那就是非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动也就是说仁与礼是相辅相成的仁是礼的内在根据只有仁发于心才能自觉地遵守礼也只有依礼而行才能最终成就仁前一个仁指的是人之为人本诸自然根之于心的真性情而后一个仁则指的是经由礼的规范之后在社会生活中实现了的完美人格仁礼相辅相成的关系可以这样来比喻根植于心的性情之仁犹如一块璞玉虽然蕴涵着上好的玉质但未经雕琢之前它还不能说是至美至善的艺术品它不仅混沌未开而且还混合着其他杂质甚至藏污纳垢一块玉材只有经过一番精雕细刻之后才能剔去杂质成为赏心悦目的艺术珍品同样根植于心的仁要从潜在的德性之真发展为现实的人格之美也必须经过一番刻磨雕琢只不过刻磨雕琢的工具不是刻刀而是礼3知其不可而为之孔子的政治理想在现实中到处碰壁对陈成子弑君一事孔子沐浴而朝郑重其事地向鲁哀公报告请求出兵讨伐却没有效果孔子无可奈何只得反复申说自己不敢不告孔子在多次碰壁之后已经知道自己的主张抱负不能实现但他仍然坚定地为之奋斗被称为知其不可而为之的人有不少隐士都对孔子的行动持否定态度接舆是个狂放游侠似的隐士他主动积极讽谏孔子却又不屑与孔子对话长沮桀溺都是匿迹山林的隐士性格傲慢冷漠有点不近人情对孔子有较深的成见甚至敌意荷蓧丈人是个清高孤傲且性格较为复杂的隐士他倚老卖老给了子路一顿训斥却又好饭好菜招待他他不愿结交孔子师徒却又忘不了人之常情能济人困危他漠视群臣伦理又不失长幼之节四个隐士共同的一点就是对孔子师徒的极尽奚落和嘲弄孔子也深知自己的政治主张仁道不但遭到了权贵者的反对而且即使在知识分子中间也屡受非难他偶尔也有过绝望但始终没有动摇过在行动上始终能知其不可而为之4仁者爱人孔子思想体系的核心就是仁仁者爱人强调的是待人的态度与准则孝顺父母尊敬兄长是仁的根本对人尽心竭力待人宽厚仁慈是仁的具体准则使老人安逸让朋友信任使年轻人得到关爱是施行仁而达到的理想效果能施恩于百姓周济大众是仁的最高境界要做到仁其途径和方法就是能近取譬推己及人己欲立而立人己欲达而达人仁并不是高深莫测的深奥理论而是渗透在日常生活的方方面面之中诚心诚意地协助盲人同情有丧事的人善待自然善待动物这些都是仁的具体表现看一个人是不是仁者不能过于注重小信小节要看他是否对社会对百姓作出了贡献管仲虽然没有杀身成仁但他霸诸侯一匡天下对于维护统一安定百姓功劳极大他就是一个真真正正的仁者5君子之风君子一词在论语中总共出现了一百多次那么到底什么样的人才能称为君子什么是君子的风范呢综观全文可以归为一句话那就是文和质兼美所谓文就是外在的行为表现所谓质就是内在的修养先说质具体要求有一要坚守道义讲求诚信志于道据于德依于仁甚至杀身以成仁二要见利思义安贫乐道视不义而得的富贵如浮云不耻恶衣恶食不患得患失三要乐以忘忧做到不忧不惑不惧四要动静适宜心胸广大意志坚毅再说文要行为有礼态度谦逊孔子自己就身体力行他温而厉威而不猛恭而安这就是文的杰出代表与君子相对的便是小人小人见利忘义贪生怕死贪图享受又患得患失孔子将这种人斥为鄙夫庸俗浅薄的人认为这种人为了个人利益什么手段都用得出来不可与其共事6诲人不倦孔子一生中有大半的时间是从事传道授业解惑的教育工作他提出了一系列有深远影响的教育思想创造了卓有成效的教育教学方法总结倡导了一整套正确的学习原则形成了比较完整的教学内容体系树立了良好的师德典范在教育对象方面孔子提出了有教无类的主张它是孔子整个教育思想体系的总纲孔子所倡导的教育在内容上是以道德教育为中心的重在培养学生的德行修养孔子主张的教育原则和方法主要有启发诱导的原则不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也假如学生未进入积极的思维状态就不勉强施教孔子特别重视让学生根据已知事物的知识经验进行发挥他与子夏对诗经的讨论引发子夏的顿悟就是最好的例证因材施教的原则孔子注重学生的个体差异对不同的对象施以不同的教育内容分科教育定向培养如颜渊等重在德行子贡等重在言语同一个问题对子路说有父兄在不可以如此对冉有却说可以去做就因为两人的性格差异冉有做事退技法指津策略点睛考纲快讯权威解读三年真题实战体验考点清单归纳整合二年名校模拟命题人权威预测技法指津策略点睛考纲快讯权威解读三年真题实战体验考点清单归纳整合二年名校模拟命题人权威预测技法指津策略点睛考纲快讯权威解读三年真题实战体验考点清单归纳整合二年名校模拟命题人权威预测技法指津策略点睛考纲快讯权威解读三年真题实战体验考点清单归纳整合二年名校模拟命题人权威预测技法指津策略点睛考纲快讯权威解读三年真题实战体验考点清单归纳整合二年名校模拟命题人权威预测1本考点注重对文化经典阅读材料内容的理解要求能够从材料中筛选出作者的看法并进行分析和概括2对古代文化经典阅读材料内容的理解对作者观点态度的分析概括和评价1考查内容丰富多样1考查文化经典中的重点实词虚词2考查文化经典中与现代汉语不同的句式和用法3考查文化经典文段中的内容要点4考查文化经典中的观点和文化经典中体现出来的传统文化思想2考查形式灵活多变对古代文化经典阅读材料内容的理解一般用单项选择题的方式考查对作者观点态度的分析概括和评价一般用简答题的方式考查12010福建卷阅读下面的论语孟子选段回答问题6分子曰盖有不知而作之者我无是也多闻择其善者而从之多见而识之论语述而孟子曰子路人告之以有过则喜禹闻善言则拜大舜有大焉善与人同舍己从之乐取于人以为善孟子公孙丑上1下列对选段内容的理解不正确的一项是3分A要想事业有成做一个有益于社会的人就必须勤奋学习多闻多见掌握丰富的知识B儒家认为一个人在实际生活中不仅要虚心接受别人的批评而且要对批评者心怀感激C孟子引用子路禹舜的事迹目的就是劝诫人们要勇于检讨自己的缺点发现别人的优点D历史上一些有识之士不仅善于学习别人的优点而且为求同存异往往保留自己的观点解析选D本题考查学生对经典的认识和理解能力三项在两段选文中都有依据而D项为求同存异往往保留自己的观点属无中生有2结合上面选段谈谈你对